很多人認為這是關乎公平的問題，實際上是權謀與哲學的問題。
先從哲學的角度講講
關于哲學，佛家的理念是善有善報惡有惡報，好人做壞事和壞人做好事，可以理解為是一個人從好變壞和一個人從壞變好的對比。
如果是你，你是愿意接受一個已經變好的人，還是愿意接受一個已經變壞的人？
這樣講，你是不是就能接受壞人變好這一事件了？
當然，如此解釋的話術，是比較冠冕堂皇的，也是比較能上得了臺面的，畢竟寬容和善良，都是褒義詞，至少，你不能否定“浪子回頭金不換”這句話是贊揚，對吧？
下面，是從權謀的角度講，說起來就不那么高大上。
有一伙水匪，占山為王，朝廷說，放下屠刀，然后，水匪最后的結果是一杯毒酒。
這個故事的原型是水滸，如果你沒有聽過，真的是孤陋寡聞了。
從朝廷的角度來講，好處有五：
1.即時止損，如果他放下屠刀，至少可以降低損失，不用再在他的身上投入更多的資源。
2.緩兵之計，如果集全國兵力征討一個叛亂，必勝，但如果有2個，3個，甚至更多，那么就要面臨多線開戰，壓力就很大，如果有一個壞人可以放下屠刀，那么就可以集中兵力先對付另外的敵人，勝率增加。
3.轉移戰場，打仗是你擅長的，你是匪，可以無所不用其極，如果詔安，你如果聽話，我便讓你去攻打另外的匪，你如果不聽話，你已經放下屠刀，還有什么資格跟我談判？到時候，你的生死盡在我的掌控之中，那還不是要什么姿勢給什么姿勢？
4.攻心為上，你會猶豫，至少不會再用盡全力與我為敵，你會想著給自己留后路，另外，你身邊的人，不可能完全統一，必然會有人想和有人想打，再堅固的堡壘，也可能從內部被攻破，到時候，拉攏一批人，打壓一批人，你的人，可能就變成了我的人。
5.千金買骨，讓別的叛亂的人看看，如果繼續做反賊，必然會死人，如果被詔安，則金銀財寶功名利祿予取予求，大部分人叛亂其實只是滿足最基本的生理需求，朱元璋曾經說過，但凡給我吃一口飽飯，俺絕對不會造反。
所以，壞人變好，想要被接納，也是要有條件的。
唐朝，尉遲恭，秦瓊，程咬金，其實都曾經是李世民的敵人，甚至曾經一度被人家給打的不要不要的，但是，最后李世民的天下后，這些舊臣都沒有被算后賬，在歷朝歷代中，李世民算是對自己的老兄弟比較仁義的了。
宋朝，杯酒釋兵權，雖然不如唐太宗李世民那樣仍然還讓舊部老陳掌握兵權，但至少也給了一世富貴。
至于漢朝，韓信死的時候，難道沒后悔未聽取謀士自立為王的建議？估計他悔得腸子都清理。
還有明朝，李善長、藍玉這些名臣勇將，有用的時候，你是我的親兄弟，沒用的時候，狡兔死走狗烹，免死金牌屁用沒有。
所以，放下屠刀立地成佛最重要前提條件是，跟你說這句話的人，品行不錯，如果趕上李世民，趙匡胤，那算是抄找了，屠刀可以放。
如果遇見朱元璋、劉邦這樣的帝王，那就是丟掉兵權之時就是你走向死亡之日。
然后，第二重要的就是，你還有利用價值。
你會因為踩到了螞蟻而跟螞蟻道歉么？不會。因為你即便不道歉，螞蟻也沒能力對你有任何的傷害，別抬杠，我說的不是忍者神龜或者蜘蛛俠。
如果你還有利用的價值，那就還有詔安的價值，如果舉手之勞就能將你干掉，還詔安個屁，永除后患不香么？
你覺得呢？
