本人社會學專業出身，但讀書不局限于專業書，閱讀興趣范圍以人類社會為中心，尋找其過去，現在與未來。想來一個人讀書是好，但若是能相互討論更好，因此借著整理讀書清單的機會和大家分享一二。
體例介紹：
1，以人類社會時間為軸，先歷史，后評論；
2，書不限于社會科學類，也包括如文學等，后帶一兩句介紹語；
3，書名或者重要名詞自帶百度百科鏈接，有興趣即可點擊查閱詳細資料；
4，書名后附原文初版年份，可以一窺當時寫作時代背景；
5，小節后推薦相關電影，看書之余可以解解乏。
欲將漫長的人類社會史介紹清楚，不是一兩篇文章就能容納的，并且文章太長容易分心，遂分為數篇，點擊各篇鏈接即可閱讀。
（一）人類社會之前，原始社會，城邦時代（公元前5000年-公元前200年）；
一，人類社會之前
1，萬物起源
人類是萬物之一，那萬物如何演化成今日世界？達爾文在《物種起源》(1859)中認為是“物競天擇”的自然選擇，并非神創。理查德·道金斯則為演化論做了相關辯護和解釋，分別有《地球上最偉大的表演》(2009)——演化論不僅是理論更是事實，《自私的基因》(1976)——“自然選擇的單位不是個體而是基因”，《盲眼鐘表匠》(1986)——演化是無方向也沒有特殊目的。【PS: 為何不適用“進化論”一詞，而用“演化論”？ 因為物種的變化方向并非一直朝前，它們只是在不斷適應環境過程中變化，所以使用“演化論”更為貼切】
2，人類祖先
待到人類祖先出現時，他們的獸性部分被保留下來，如德斯蒙德·莫里斯《裸猿》(1967)認為人類看起來獨特的行為都是因生活所需而演化出來的；賈雷德·戴蒙德《第三種猩猩》(1992)討論“人真的異乎禽獸？”的問題；尤瓦爾·赫拉利《人類簡史》(2011)則回顧了人類如何成為世界主宰的歷史，提出了“所謂的進化就一定幸福嗎？”的問題。
在保留獸性的同時，人因共同生活而開始結成群體，政治生活成為必要，這一點可以從人類祖先的近支——黑猩猩看出，弗朗斯·德瓦爾的《黑猩猩的政治》(1982)描述了黑猩猩群體內部的權力政治的更迭。
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萬物起源需要種子，就像牛頓一直尋找的“第一推動力”，目前很難解釋生命的火種為何誕生于地球。于是電影人腦洞大開，想象著地球生命種子是外星人所為，如斯坦利·庫布里克《2001:太空漫游》(1968)黑色石板教會人猿使用工具；雷德利·斯科特《普羅米修斯》(2012)去外星球探索人類起源。
二，原始社會
1，原始人的生活
原始人的生活散見于各地的神話傳說，神話雖有不合理部分，但仍然可以從中猜測性地去解讀。古斯塔夫·施瓦布所編輯整理的《古希臘神話故事》(1840)中開篇描述的大地之母蓋亞生下烏拉諾斯，后又與烏拉諾斯生下其他眾神，包括克洛諾斯和瑞亞等。克洛諾斯推翻了父親烏拉諾斯的殘暴統治后，與姐姐瑞亞結婚生下宙斯等。從這段故事中可以猜測，當時的社會倫理并沒有建立起來，母子和姐弟之間的結合是可能的。中國神話故事里女媧和伏羲兄妹倆在大洪水后為了人類繁衍而結為夫妻，與此類似。
另外，隨著兒子的強壯可能取代年老父親的位置。克洛諾斯打倒了父親烏拉諾斯，之后宙斯再次打倒了父親克洛諾斯，同時也娶了自己的姐姐赫拉為王后。不過，這些亂倫現象隨著原始社會的發展開始成為禁忌，這一點見于弗洛伊德的《圖騰與禁忌》(1913)。
2，原始社會如何維系
文明的曙光開始出現，人類從群居遷徙轉向村落定居。小群體還可以依靠血緣宗族關系維系，那么更大規模的部落聯盟靠什么來維持呢？
斐迪南·滕尼斯《共同體與社會》(1887)基于群體結合基礎的不同而區分了共同體和社會；托馬斯·霍布斯在《利維坦》(1651)中提出人們基于理性而訂立契約，約定放棄部分權利使得多個個體意志化為一個意志；涂爾干在《宗教生活的基本形式》(1912)中認為舉辦各種節日儀式目的在于喚起人們的神圣集體情感，具象化為“圖騰崇拜”。
3，原始社會的影響
原始社會目前基本不存于世，偶爾可在太平洋島嶼和亞馬遜雨林里可見。但原始社會中依然有些地方值得現代社會學習，如個人沖突的協商解決而不必采取成本頗高的法庭判決，見于賈雷德·戴蒙德《昨日之前的世界》(2012)。
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大洪水見于各地傳說，中國有水神共工怒撞不周山迫使女媧補天，而更為經典的是諾亞方舟故事，《諾亞方舟：創世之旅》(2014)。另外《史前一萬年》(2006)講述的是人類從原始叢林中走出進入更文明的時代。
古希臘神話也出現于電影，如《諸神之戰》(2010)。若是對古希臘神話游戲感興趣，可以試試《戰神》(2005-2010)系列游戲，與奧林匹亞山諸神一戰高下。
三，城邦時代（公元前5000年-公元前200年）
部落聯盟繼續擴大，開始形成城邦國家，剩余財富逐漸累積，戰后俘虜的處置不再殺掉而成為奴隸，同時階級分化為三大類：貴族，平民和奴隸。各城邦國家之間為了各自利益彼此結盟或征伐，戰亂不止，但同時大思想家閃耀著光輝。
1，城邦生活
兩河文明蘇美爾人公元前3200年創造了楔形文字，之后創造了《漢謨拉比法典》(公元前18世紀)。
古埃及人創造象形文字，見于金字塔內絢爛壁畫。
倉頡造字后，書寫成為可能，《詩經》(春秋初)記錄西周時期的民歌可以看出當時的社會生活；中國第一部編年史《春秋左傳》(春秋末期)，記錄了春秋時期諸侯內政外交；之后也有《戰國策》(西漢初)記載戰國七雄征伐。
古希臘人使用古希臘語，荷馬因而整理創造了《伊利亞特》和《奧德賽》(公元前8世紀末)這兩部史詩。之后希羅多德記錄希波戰爭而成《歷史》(公元前430年前后)，修昔底德記錄了《伯羅奔尼撒戰爭史》(公元前400年前后)，這兩次戰爭深深影響了古希臘世界的走向。
猶太人使用希伯來文，記錄了他們眼中的歷史——《舊約圣經》(公元前6世紀)。【舊約圣經完全可以當做神話史書來看，文筆也不錯】【關于猶太人與猶太教的二者關系，可參閱諾曼·所羅門《猶太人與猶太教》(2011)，牛津通識讀本系列之一】
2，思想百家
頻繁的戰爭促使人們思考社會的出路，中國有老子的《道德經》(春秋末)“小國寡民”，孔子及其門人語錄《論語》(戰國初)論“禮”和“仁”，《孟子》(戰國)提出“仁政”，《莊子》(戰國)希望“無為而治”，《韓非子》(戰國末)認為“中央集權”才能結束戰國紛爭，以及其他諸子百家。針對當時的諸侯爭霸局面提出了各自政治主張，百家爭鳴而聲勢浩大。
古希臘涌現出大量哲學家和思想家，蘇格拉底希望成為“知識助產士”；柏拉圖在《理想國》(公元前390年)融合了他和蘇格拉底的思想，構建出一個完美的理想城邦；亞里士多德在《政治學》(公元前4世紀)認為“人天生就是政治動物”，以及其他諸多古希臘哲學流派。
3，后世影響
城邦時代開創了諸多業績，其經典也一直流傳至今，雖然其中部分思想可能已經過時，但提出的問題卻歷久彌新，如“如何才算好的政體”，“如何處理政府與人民之間的關系”等等。耐心地讀讀經典，看一看四書五經【推薦楊伯峻譯注的《論語》，《孟子》和《春秋左傳》】，想象和先哲們聊天的美好。
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城邦戰爭是此時的日常生活，使得英雄燦若群星，《法老與眾神》(2014)帶領猶太人回歸的摩西，《特洛伊》(2004)以一敵百的阿喀琉斯，《斯巴達三百勇士》(2007)死守溫泉關的列奧尼達斯，《亞歷山大大帝》(2004)僅用十三年就建立起橫跨歐亞非帝國的亞歷山大大帝。
國內關于這段歷史的電影雖然也有，但整體質量都不甚好，《墨攻》(2006)，《孔子》(2010)。不過若是對計謀感興趣，可以看看電視劇《孫子兵法與三十六計》(2000)，一計一集。
