看到這篇信的主題，便異常的喜歡。
想起莊周夢(mèng)蝶的詩(shī)句
李商隱《錦瑟》
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
是因?yàn)檫@首詩(shī)才曉得莊子做的這個(gè)夢(mèng)。那么，它的原始出處是在哪里呢？《莊子．齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。”看過(guò)之后，雖然不太懂，但同樣可以感知到莊子當(dāng)時(shí)的意境，他的灑脫和恣意，的確讓人羨慕不已。這樣又讓我聯(lián)想起關(guān)于莊子的另外一個(gè)故事：
楚王派人請(qǐng)莊子朝中做大官，莊子說(shuō)，寧其死為骨而貴乎？生而拽尾于涂中乎？他答，寧愿拖著尾巴在泥水里爬，也不愿死去留下龜骨成為寶貝。
欣賞莊子如此的大智若愚的人生態(tài)度，人就是為了自己而活嘛，開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)好每一天比什么都重要。
自己對(duì)哲學(xué)也有一些了解，尼采“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”，亞里士多德和柏拉圖式的愛(ài)情，他們這種超然的態(tài)度深深感染我。在我當(dāng)時(shí)看教育學(xué)和心理學(xué)教材時(shí)，也出現(xiàn)了他們的名字，說(shuō)明哲學(xué)家也有可能是思想家和教育家，指引著人類(lèi)向更好地方向發(fā)展和進(jìn)步。
“我思故我在”早早聽(tīng)說(shuō)過(guò)，聽(tīng)了吳軍老師講解后，才曉得自己的理解有誤。原來(lái)是我是有思維活動(dòng)的，這就證明了我的存在。
同時(shí)，認(rèn)識(shí)了貝克萊 “存在就是被感知”這句話的含義。
其實(shí)，自己小的時(shí)候也特別害怕鬼神之類(lèi)，即使是傳說(shuō)。到了現(xiàn)在，越來(lái)越忙，但是想到這些或者真實(shí)的面對(duì)這些，仍舊會(huì)有一些抵觸和害怕。盡管隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，對(duì)自我的認(rèn)知和對(duì)世界的認(rèn)知也在不斷增長(zhǎng)，恐怕如此量的變化，還無(wú)法引起我不共鳴。想想這是否與心智的成熟有關(guān)呢？
莊子這些哲學(xué)家，他們?cè)谔骄繂?wèn)題的時(shí)候，就是想說(shuō)知其然也知其所以然，就如吳軍老師提到的長(zhǎng)方形面積計(jì)算公式大家都知道，但是怎么推斷出來(lái)的呢？無(wú)論是做學(xué)問(wèn)還是生活，我們做出的行為都是有一定的動(dòng)機(jī)存在，不是毫無(wú)緣由的，這又跟宗教的“有因就有果”能夠聯(lián)系起來(lái)，所以，我覺(jué)得這就是一個(gè)可以處處相連的大千世界。
希望自己以后再做事情時(shí)能夠不斷提高，反思自己的行為，不要在同一條河流里掉進(jìn)兩次！
（PS：人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o(wú)論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同。——赫拉克利特 這句話的含義是說(shuō)人要以辯證的眼光看待問(wèn)題，任何事物都處在發(fā)展變化之中，這個(gè)世界唯一不變的就是一直在變。人也一直都在變化，不論是形體，還是思想。 流動(dòng)的就會(huì)流走，水已經(jīng)不是原來(lái)的水。再一次踏入河流的那個(gè)人，也已經(jīng)不是當(dāng)初的那個(gè)人了。）
