麗姬的“悲與歡”
01
【麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，與王同筐床，食芻豢，而后悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？】
麗姬是艾地封疆守土之人的女兒，晉國征伐麗戎時俘獲了她，她當時哭得淚水浸透了衣襟；等她到晉國進入王宮，跟晉侯同睡一床而寵為夫人，吃上美味珍饈，也就后悔當初不該那么傷心地哭泣了。我又怎么知道那些死去的人不會后悔當初的求生呢？
人是最復雜多變的，人的情感就如地籟一般，大風一起，瞬息萬變。多么可笑，之前傷心的麗姬和其后開心的麗姬，難道不是一個人嗎？為什么環境的變化使人產生了如此大的反差，麗姬由悲到喜，仿佛做了一場白日夢，她一定感喟人生之無常。
莊子的描述可謂入骨三分，人心深不可測反復無常，有時候很難搞清楚自己在想什么？到底在做什么？我們真實的自己又是什么？
記得狂人鄒恒甫罵某著名經濟學家為“精神分裂”，既是央行的副行長，又是某股份制銀行的董事，我不知道此君如何能處理好二者的關系。
更為觸及人靈魂的是那句話，“那些死去的人是否也后悔當初貪生怕死”，陰陽兩隔生死對話，何等的駭人魂魄！難道死去的人對這人世毫無留戀之情，難道那個世界就如此美好！
莊子“天籟”的本意是要達到“物我兩忘”的境界，教導人們看淡生死，看淡名利，看淡榮辱，追求一種精神的解放和思想的超脫。人要用平常心看待世界，淡定人生，保持真實的自我。莫要心馳神擾悲喜無常，人變成情緒的奴仆而耗盡一生。莊子就是莊子，無愧為“南華真人”，感悟天地之奧妙，前無古人后無來者。
人在夢中，不知其夢！
02
【夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。】
睡夢里飲酒作樂的人，天亮醒來后很可能痛哭飲泣；睡夢中痛哭飲泣的人，天亮醒來后又可能在歡快地逐圍打獵。正當他在做夢的時候，他并不知道自己是在做夢。
睡夢中還會卜問所做之夢的吉兇，醒來以后方知是在做夢。人在最為清醒的時候方才知道他自身也是一場大夢，而愚昧的人則自以為清醒，好像什么都知曉什么都明了。
莊子用夢境來暗喻人類意念的虛幻，告誡人們莫要執迷于虛幻的世界。悲與喜、得與失、是與非、榮與辱、貧與賤等等這一切，就像夢境與現實，不應該過分爭執與對立，當順其自然淡然處之。
人在夢中，不知其夢，竟然還占卜夢的吉兇，豈不跌入了夢中之夢的深淵。而那些“大覺”之人一定是悟道高人，他們明白這不過是一場大夢。最可悲的是那些自以為清醒，實際上仍然在夢中執迷不悟之人，夢醒時分，再回首已是百年身。
在現實當中，有許多人爭名奪利，爭辯是非，爭執高下，爭強好勝，實際上猶如大夢一場，到頭來“曲終人散皆是夢，繁華落盡一場空”。
莊周夢蝶，蝶夢莊周！
03
【昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。】
過去莊周夢見自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒起來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫做物、我的交合與變化。
“莊周夢蝶”非常具有浪漫主義色彩，如夢如幻，亦真亦假，頗具美學意味。在睡夢中，人類進入潛意識甚至是無意識狀態，更接近于開篇東郭子綦“忘我”的那種狀態，所呈現出來的景象暫時不受人的主觀意識干擾。
莊子的文學素養是非常高的，但也無法用語言來澄清自己的哲學思想，所以他很巧妙地通過寓言故事來間接闡明。人在清晰之時，很難做到排除一切意念干擾，除非是多年修煉的得道高僧。
莊子要營造一個較為理想的入定環境，在夢中莊子變成了一只蝴蝶，愜意而自在，喻意思想得到徹底解放。醒來后仍然沉浸在夢中，分不清自己變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了自己，莊子稱之為“物化”。
在這里，蝴蝶代表我所對應的外部世界，“化蝶”象征著“萬物與我為一”，也即《齊物論》之核心要義。莊子認為，生與死、醒與夢，以及一切事物之間的差別都是相對的。
因為它們都是由“道”變化出來的不同物象，所以在根本上是完全一樣的。它們之間的“生死差別、彼我區分”沒有必要去追究，就像沒有必要去搞清楚究竟是莊周變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了莊周。圣人就是根本取消了萬物之間的差別、對立，而任其自然從而進入“物化”的境界。
天地與我并生，萬物與我為一！
04
莊子思想之高遠、精神之自由、哲理之深邃，在中國哲學史上樹立起了一座豐碑，而《齊物論》無疑是皇冠上的明珠。《齊物論》的閱讀難度超乎想像，語言晦澀難懂，如果不參照注解幾乎難解其意。即使是解其字面含義，也難以領悟其背后深意。
莊子思想馳騁，思維跳躍，很難把握其思想脈絡，如墜入五里云霧，往往是不知其所云。“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”莊子居高山之巔，眾人緣在此山中，對《齊物論》的理解，如盲人摸象只知其一，如管中窺豹僅見一斑。
回顧《齊物論》通篇，以“天籟”叩開了“齊物齊論”的神秘之門，而“吹萬不同”揭示了道生萬物之原理，至此打開了人間思緒萬千的“潘多拉盒子”。莊子是浪漫主義者，也是理想主義者，以自己獨特的視角看待紛繁復雜的世界，尤其是人類變幻莫測的內心世界。“天地與我并生，萬物與我為一”如陽春白雪，盛大而高潔，難免有曲高和寡之嫌。
現實當中，人們大多無法逃離俗世，人的欲念如“野火燒不盡，春風吹又生”，正是這樣才有了五彩繽紛的世界。莊子在批評儒家仁義道德之時，自己卻陷入了新的紛爭。
莊子反對是非爭辯，可《齊物論》滿篇都是爭辯說理之言。“大言不辯”總不能一言不發吧，一言不發又如何明白你的道理，如此這般，豈不是掉入自己挖下的陷阱。
當今世界，冷戰結束后并沒有出現一個單極化的世界，取而代之的是新的對抗與沖突。西方文明盛極一時，普世價值風靡全球，以美國為代表的西方文明也并不能說明一切，中華文明正以一種前所未有之勢頭展現自己的魅力。
世界也許就是這樣，“吹萬不同，咸其自取”，求同存異和平共處，這才是莊子《齊物論》所明示的真知灼見。
