閱讀及筆記時(shí)間：2017年7月，30日，約4.5小時(shí)；
閱讀書本：《當(dāng)下的力量》；作者：【德】埃克哈特·托利；（譯：曹植)；2013年7月第3版；中信出版社；P1-260頁;
閱讀目標(biāo)：了解當(dāng)下的力量是什么？如何有效運(yùn)用？
閱讀方法：影像閱讀、快速閱讀
整書筆記及感想：
閱讀2小時(shí)，筆記2.5小時(shí)。
前一陣子比較疲勞，之前已建立起來的平靜與快樂有瓦解跡象，于是我想到了之前曾不斷給予我能量的心靈類書籍。懷著期望的心情看完了這本書，果然很精彩。為幫助自己加深印象并供以后復(fù)習(xí)之用，遂寫下以下筆記。
所有的消極心態(tài)都是由積累了心理時(shí)間以及對當(dāng)下時(shí)刻的拒絕所引起的。焦慮、緊張、不安、壓力、煩惱--所有形式的恐懼，都是因?yàn)?b>對于未來過于關(guān)注而對于當(dāng)下關(guān)注不夠所引起的。
讓作者的介紹幫助我了解以上這一切發(fā)生的原因，并找到真正的解決之道。
什么是思維？作者所說的“思維”不僅僅是指思考，還包括我們的情緒以及所有無意識(shí)的心理情緒--情緒反應(yīng)模式。
“小我”由思維活動(dòng)組成，只有不斷的進(jìn)行思考，它才能存活，它是我們無意識(shí)的認(rèn)同于思維而產(chǎn)生的。對于“小我”來說，當(dāng)下時(shí)刻幾乎不存在，只有過去和未來才是重要的--顛倒是非（“小我”只認(rèn)同過去和未來，實(shí)際上最重要的是當(dāng)下，這完全顛倒了是非，所以我們要想辦法把“小我”改變?yōu)椤按笪摇薄＃?/p>
認(rèn)同思維（“小我”）的壞處：只要我們處于無意識(shí)狀態(tài)，痛苦就不可避免。在這里，作者主要指的是情緒上的痛苦，這也是造成身體上的痛苦和疾病的主要原因。（在這段話中的無意識(shí)狀態(tài)就是指我們被小我控制了，認(rèn)同于它思維的一切。）
那么怎樣才能從思維中脫離出來呢？作者認(rèn)為有兩種方法(這兩種方法也正是我在冥想中所使用的方法)。
1、觀察思考者
這里指“大我”對“小我”、對“那個(gè)思維者”進(jìn)行觀察，觀察它在思維些什么，觀察它的情緒是什么
2、將注意力集中在當(dāng)下這一刻
比如現(xiàn)在正在呼吸，那么就把注意力集中在呼吸上，感受它的吸進(jìn)與呼出；比如現(xiàn)在正在洗手，就把關(guān)注力放在與洗手有關(guān)的所有感覺上：水的聲音和感覺，手的運(yùn)動(dòng)，肥皂的香味等等。如果我們正在把注意力集中在當(dāng)下這一刻，內(nèi)在感覺是會(huì)非常平和的，也就是說，這一刻我們成功地從“小我”轉(zhuǎn)化到了“大我”。
原理：當(dāng)我們把注意力集中在當(dāng)下這一刻的時(shí)候，我們在思維中創(chuàng)造了空白，在這種空白中我們的注意力高度集中，但是我們沒有在思考，這就是冥想的本質(zhì)。
痛苦的兩個(gè)層次與兩個(gè)表現(xiàn)：
兩個(gè)層次：
1、現(xiàn)在的痛苦
2、過去遺留的痛苦
兩個(gè)表現(xiàn)：
1、小我思維
2、圓滿追求，包括缺乏感與不完整感
小我思維控制著我們的生活，我們就不會(huì)真正得到安逸；即使獲得了我們所期望的東西，實(shí)現(xiàn)了我們的理想，我們還是不會(huì)處于平靜的狀態(tài)，即使有也是短暫的。由于小我是一種衍生出來的自我感覺，所以它需要認(rèn)同于外在事物，它需要不斷地被維護(hù)和喂養(yǎng)（小我思維需要不斷地圓滿去喂養(yǎng)）。最常見的自我認(rèn)同與財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同有關(guān)。所有這些都不是真正的“大我”。
小我思維的舉例：
1、憤怒。如果憤怒一直左右著我們的思維，我們不停地在想別人對我們做的事，我們將要對別人做的事，這時(shí)我們就無意識(shí)地被痛苦所控制了，痛苦之身又成為了“我”，在有憤怒的地方，通常就有痛苦埋伏在其下。
2、恐懼。心理上的恐懼其實(shí)和任何具體的、真正迫在眉睫的危險(xiǎn)無關(guān)。恐懼的表現(xiàn)形式有多種：不安、憂煩、焦慮、緊張、壓力、畏縮、恐怖等。這種心理上的恐懼總是源于“可能會(huì)發(fā)生的事件”，而非“當(dāng)下正在發(fā)生的事件”。
只要你認(rèn)同于你的思維，你的小我就會(huì)控制你的生活。
為什么痛苦會(huì)持久呢？那是因?yàn)橥纯嘀碛墒芾У纳芰繕?gòu)成，這種能量是從我們總的生命能量中分離出來的，它通過思維認(rèn)同的反自然過程暫時(shí)地取得自治權(quán)。
什么是解決痛苦的解決之道呢？持久而有意識(shí)地關(guān)注！（因?yàn)槌志枚幸庾R(shí)的關(guān)注我們的思維，切斷了痛苦之身和思維之間的墻橋梁）
具體做法：將注意力集中在我們內(nèi)心的感受上，了解到這就是痛苦之身，并接受它的存在，別在其中尋找我們自己的身份認(rèn)同，保持臨在，繼續(xù)觀察我們的內(nèi)在；不僅要覺知到我們情緒上的痛苦，更要覺察那個(gè)沉默的觀察者，這就是當(dāng)下的力量，這就是我們自己有意識(shí)的那種臨在的力量。
如何進(jìn)入當(dāng)下？
認(rèn)同思維與時(shí)間的關(guān)系：當(dāng)我們與思維認(rèn)同時(shí)，我們就陷入了時(shí)間的陷阱，會(huì)不由自主地完全生活在對過去的回憶和對未來的期待之中，這樣我們的心思會(huì)完全被過去和未來占據(jù)，而不愿意接納當(dāng)下時(shí)刻，并容許它的存在。因?yàn)椋^去可以賦予我們一個(gè)身份，而未來代表了解脫的希望或任何一種形式的滿足，因此我們會(huì)強(qiáng)迫性的認(rèn)同它們，但實(shí)際上這兩者都是幻象（指過去和未來）。
時(shí)間的真相：我們越關(guān)注時(shí)間--過去和未來（指心理時(shí)間），我們就會(huì)越多地錯(cuò)過當(dāng)下。當(dāng)下才是最珍貴的東西。它是唯一真正存在的東西！任何事物都不能存在于當(dāng)下時(shí)刻之外！沒有任何事情可以發(fā)生在過去，所有的事情都發(fā)生在當(dāng)下；也沒有任何事情會(huì)發(fā)生在未來，所有的事情都只發(fā)生在當(dāng)下！（總而言之，當(dāng)下才是最重要的，最珍貴的！）
如何才能進(jìn)入當(dāng)下？
保持臨在，隨時(shí)觀察我們的思維、想法、情緒以及在各種情況下我們的反應(yīng)，不要去判斷或分析我們所觀察到的內(nèi)容，就只是觀察我們的想法，感受我們的情緒，關(guān)注我們的反應(yīng)，而不要把它們變成個(gè)人問題。（客觀地觀察，這也是冥想中最容易獲得高度專注力的方法）
進(jìn)入當(dāng)下在日常生活中的應(yīng)用：當(dāng)某種情況引發(fā)強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)時(shí)（比如憤怒、恐懼），就需要強(qiáng)烈的臨在意識(shí)，當(dāng)客觀觀察我們的思維時(shí)候，強(qiáng)烈的憤怒、恐懼便消失了。
當(dāng)我們腦子里充滿問題時(shí)，新的事物或問題的解決方案就無法進(jìn)入我們的大腦，所以應(yīng)該隨時(shí)為新的事物或問題的解決方案騰出一定的空間。充分利用我們的五感，感受當(dāng)下：比如觀察一些光線、形狀、顏色、質(zhì)感等，關(guān)注每個(gè)東西寧靜的臨在，關(guān)注那個(gè)容許所有事物存在的空間，傾聽聲音，但不要去判斷它，聆聽聲音之下的寧靜，觸摸一些東西。（是的，只要我們做到了，內(nèi)心真的能立刻安靜下來并感受到美好）
如何正確使用時(shí)間？
鐘表時(shí)間：在我們生活中的實(shí)際事務(wù)上利用時(shí)間，我們可以稱這個(gè)時(shí)間為鐘表時(shí)間，但是當(dāng)這些實(shí)際事務(wù)被解決后，請立即回到當(dāng)下的狀態(tài)。鐘表時(shí)間包括從過去汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、設(shè)定目標(biāo)并向其邁進(jìn)、還包括以規(guī)律、法則、物理、數(shù)學(xué)模型等方式預(yù)測未來并從過去中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)在預(yù)測的基礎(chǔ)上采取合適的行動(dòng)。
心理時(shí)間：是指進(jìn)行認(rèn)同思維的時(shí)間（關(guān)注點(diǎn)在過去與未來，而不是當(dāng)下）
開悟的人，會(huì)利用鐘表時(shí)間，但是他們會(huì)將自己從心理時(shí)間上解放出來。我們在做修煉時(shí)要保持警惕，不要在不自覺的情況下將鐘表時(shí)間轉(zhuǎn)為心理時(shí)間。舉例：1、我們在過去犯了錯(cuò)誤，并在現(xiàn)在汲取了教訓(xùn)，這樣我們利用的就是鐘表時(shí)間；另一方面，如果我們在心理上不斷地回憶過去的錯(cuò)誤，進(jìn)行自我批評或感覺悔恨，這時(shí)它就變成了心理時(shí)間（思維認(rèn)同時(shí)間）。2、如果我們?yōu)樽约涸O(shè)定了目標(biāo)并努力實(shí)現(xiàn)它，那么我們是在利用鐘表時(shí)間。我們知道自己的目標(biāo)，但是我們也全力的關(guān)注我們在當(dāng)下時(shí)刻所采取的行動(dòng)。然而，如果過于注重目標(biāo)，或許因?yàn)?b>我們在尋找幸福或成就，成為一個(gè)更圓滿的自我感。這時(shí)我們就沒有在關(guān)注當(dāng)下了，當(dāng)下失去了固有的價(jià)值而淪為通向未來的踏腳石，這樣鐘表時(shí)間就變成了心理時(shí)間。這時(shí)，我們的生命旅程不再是一場奇妙的探險(xiǎn)，它變成了一個(gè)為了達(dá)到目標(biāo)獲得成就的強(qiáng)迫性需要。我們不再會(huì)看到路邊的花朵或聞到它的芬芳，也不會(huì)覺察到存在于當(dāng)下的圍繞著我們生命的美麗和奇跡。
幾個(gè)重要的小貼士：
請把對當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)作為一種習(xí)慣，當(dāng)不需要關(guān)注過去和未來時(shí)，把我們的注意力從它們之中解放出來。
被時(shí)間限制的意識(shí)模式深深的根植于人類的心靈之中。
請不要擔(dān)心我們當(dāng)下行動(dòng)的結(jié)果，僅僅關(guān)注行動(dòng)本身就好了，因?yàn)樾袆?dòng)的結(jié)果會(huì)自然而然產(chǎn)生的。
如果決定未來的是我們在當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)質(zhì)量，那么決定我們意識(shí)質(zhì)量的東西又是什么呢？是我們臨在的程度，也就是把握當(dāng)下的程度。
什么是從時(shí)間中解脫？是指從我們在過去中尋找認(rèn)同感的心理需要以及在未來尋找滿足的心理需要中解脫出來。
通過練習(xí)，判斷自己的狀態(tài)演變的幾個(gè)步驟：
（1）當(dāng)你初步覺察到無時(shí)間的意識(shí)狀態(tài)時(shí)，我們就會(huì)在時(shí)間和臨在兩者之間不斷的徘徊。首先，我們會(huì)覺察到自己的注意力極少的放在真正的當(dāng)下時(shí)刻（能覺察到這點(diǎn)就已是一個(gè)偉大成功）。
（2）然后慢慢的，隨著我們這種當(dāng)下意識(shí)的逐漸增強(qiáng)，會(huì)逐漸的將自己的注意力集中在當(dāng)下，而不是集中在過去和未來，并且在任何時(shí)候，當(dāng)我們意識(shí)到自己沒有將注意力集中在當(dāng)下時(shí)，我們就已經(jīng)進(jìn)入了當(dāng)下。
（3）在我們完全進(jìn)入當(dāng)下之前，也就是說在我們能夠保持完全有意識(shí)的臨在之前，我們會(huì)在意識(shí)和無意識(shí)之間，臨在的狀態(tài)和思維認(rèn)同的狀態(tài)之間徘徊一段時(shí)間，每當(dāng)我們喪失當(dāng)下時(shí)刻時(shí)，就一再地回到當(dāng)下，這樣不斷的地重復(fù)。最后，臨在會(huì)成為我們的主要意識(shí)狀態(tài)。
對大部分人來說，都是在不同程度的無意識(shí)中徘徊！
練習(xí)的方法：通過自我觀察，來養(yǎng)成監(jiān)控自己思維和情緒狀態(tài)的習(xí)慣；無論身處何地，全然的安于當(dāng)下。
“進(jìn)入當(dāng)下”在日常工作、生活、運(yùn)動(dòng)、學(xué)習(xí)中的應(yīng)用：
我們的壓力很大嗎？是否忙太忙于進(jìn)入未來而把當(dāng)下變成我們達(dá)成未來目標(biāo)的手段？壓力的產(chǎn)生是由于我們在“這里”卻想到“那里”去，或我們在當(dāng)下卻想去未來。
如果有必要的話，我們可以動(dòng)作快些，工作得快些，甚至用跑的，但是不需要抗拒當(dāng)下，并且把自己投射到未來去，全力地去做吧，充分享受能量的流動(dòng)以及那個(gè)時(shí)刻的高能量。就是在動(dòng)、在工作、在跑，并且充分的享受它。如果我們感到憂慮，我們想到“萬一”，如果是的話，那此刻我們就是在認(rèn)同自己的思維，思維把自己投射到未來的情境中，并創(chuàng)造了恐懼。此刻，請關(guān)注我們的呼吸，從體內(nèi)流入和流出。
等待是一種思維狀態(tài)，意味著我們需要未來而不要現(xiàn)在，不要我們所擁有的當(dāng)下。當(dāng)我們覺察到自己陷入了等待，迅速撤離，轉(zhuǎn)而進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻。下次再有人對你說：對不起，讓你久等了。你可以這樣來回答：沒關(guān)系，我沒有在等待，我僅僅是站在這里自得其樂，享受我自己內(nèi)心的喜悅而已。
外在的目的是達(dá)到我們的目標(biāo)，完成這個(gè)或成就那個(gè)，這當(dāng)然和未來有關(guān)。但是如果我們的目標(biāo)和我們在未來將采取的行動(dòng)占據(jù)了我們太多的注意力，并且對我們來說，它們比現(xiàn)在所采取的步驟更為重要，是那我們就失去了人生旅程的內(nèi)在目的。去的地方或我們正在做的事沒有任何關(guān)系，但是它與我們?nèi)绾巫鍪掠兄芮械年P(guān)系。
什么是本體？本體是最深刻的自我。
如何覺察本體？為了覺察到本體，我們需要從思維中收回意識(shí)，一個(gè)簡單有效的方法就是將我們的注意力從思維中直接轉(zhuǎn)移到身體內(nèi)，這樣我們就可以轉(zhuǎn)感受到那個(gè)內(nèi)在無形的能量場，它就是代表我們?nèi)馍砩Φ谋倔w。請將注意力轉(zhuǎn)向我們的身體，從內(nèi)在感受它。它是活生生的嗎？在你的雙手、雙臂、雙腿、雙腳以及腹部、胸部之中是否有生命存在？你能否感受到那個(gè)遍布全身賦予每個(gè)細(xì)胞和器官活力的微妙能量呢？（簡而言之，就是把注意力轉(zhuǎn)移到身體，并且時(shí)刻養(yǎng)成習(xí)慣！！！）
冥想方法的幾種參考：
1、關(guān)注我們整個(gè)身體內(nèi)的能量場，可以從自己的思維中收回意識(shí)。
2、臣服--放下對本然（事實(shí)）的心理--情緒的抗拒。
3、寂靜，認(rèn)真傾聽周圍的聲音。
4、空間，將注意力從空間內(nèi)的物體移開。空間和寧靜是同一件事的兩個(gè)方面，是相同的“無物”。它們是內(nèi)部空間和內(nèi)部寂靜的外顯。
筆記的最后再強(qiáng)調(diào)幾個(gè)觀點(diǎn)：
小我相信通過消極心態(tài)可以操縱現(xiàn)實(shí)，得到它所想要的。
一旦我們認(rèn)同我們的某種消極心態(tài)，我們就不想放手，同時(shí)我們在無意識(shí)的層面還會(huì)抗拒具積極的變化。
消極心態(tài)完全是不自然的，它是一種心理污染。
請觀察任何一種動(dòng)物或植物，讓它們教你如何接受現(xiàn)實(shí)，向當(dāng)下臣服。在這個(gè)世界上，只有極少數(shù)的人能持續(xù)保持意識(shí)的臨在狀態(tài)。無論何時(shí)，當(dāng)我們注意到某種消極心態(tài)在我們內(nèi)心出現(xiàn)時(shí)，不要將它視為失敗，而是一種有用的信號(hào)，警惕遠(yuǎn)離我們的思維，進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻。
洋洋灑灑寫了接近5000字的筆記，雖然有點(diǎn)亂，但這些內(nèi)容對我來說太有幫助了，感謝作者的呈現(xiàn)。
讓我時(shí)時(shí)提醒自己進(jìn)入當(dāng)下！察覺思維及情緒！回到關(guān)注身體！運(yùn)用五感感受當(dāng)下所有的美！當(dāng)不如意時(shí)接受它并立即行動(dòng)！當(dāng)發(fā)覺自己在心理時(shí)間時(shí)立刻回到鐘表時(shí)間，當(dāng)下！當(dāng)下！當(dāng)下！
