第二章，推動思維的進化

1，心智模式：組織和加工世界的方式

1.1心智模式的作用

如果把人比作一部復雜的機器，把行為看作這部機器輸出的結果的話，心智模式就是驅動機器的底層程序。人要獲得持續(xù)的發(fā)展，不僅需要行為的改變，還離不開心智模式的有效運轉。

古希臘哲學家愛比克泰德有句名言：“人不是被事物本身困擾，而是被他們關于事物的意見困擾”。

每遇到一件事，我們就會有一個想法產生。這些想法看起來散亂無章，但如果把它們匯聚起來，我們就會看到它們是有規(guī)律的，比如，有些人想得樂觀些，有些人想得悲觀些，有些人習慣從外部找原因，有些人習慣從自身找原因；有些人習慣想“問題是什么？”有人習慣想“辦法是什么？”這些具有慣性的想法就是心智模式。所謂心智模式，就是我們頭腦中慣有的組織和加工世界的方法。

心智模式到底怎樣影響我們呢？它在兩方面起著非常重要的作用。

心智模式的第一個作用是塑造我們的經驗，影響我們的情緒。同樣的半杯水，有些人看到的只是半杯水，所以感到焦慮；有些人看到的是還有半杯水，所以很開心。這就是心智模式的影響，它讓我們對同樣的事物產生不同的解讀，并產生不同的情緒。

但是感覺良好的心智模式也不一定是好的心智模式，比如魯迅筆下的阿Q，他最會通過自我安慰讓自己感覺良好，顯然，罔顧事實，只是一味讓自己感覺好還不夠。

因為心智模式還有第二個作用，引發(fā)行動。

情緒，思維和行動是一體的。積極的思維往往會通過激發(fā)有效的行動，來驗證它自身的正確性。如果你覺得一件事情自己能應付，就會想各種辦法全力以赴。如果這件事情做成了，就會加深“我能應付”的信念—這是一種積極的循環(huán)。反之，如果你覺得自己做不到，可能會拖延、想退路、找借口。最后事情沒有完成，會加深“我做不到”的信念—這是一種消極的循環(huán)。

如果你的心智模式不能引發(fā)有效的行動，你感覺再好，那也只是一種自我安慰和自我欺騙。

1.2，成長型心智模式和防御型型心智模式

根據能否促進我們跟世界的積極互動，心智模式可以被分為兩類，一類是積極的成長型心智模式，另一類是消極的防御性心智模式。前者會引發(fā)探索和變化，而后者會引發(fā)防御和靜止。

這兩類心智模式的發(fā)展，跟人最初的安全感有關。

一個人最初的安全感主要來自人際關系，尤其是和母親的依戀關系，如果一個人跟母親的依戀關系足夠安全，就像一條船，知道后面有避風，行軍的隊伍知道后面有充足的糧草支持，這個人自然就會對世界感到好奇，會發(fā)展出探索世界的本領。

2，僵固型思維：活在別人的評價中

防御型心智模式有三種典型表現，僵固型思維、應該思維和絕對化思維。

2.1脆弱的高自尊

能力并不能預測一切。有時候，怎么看待能力比能力本身更重要。

有這樣的學生，他們很聰明，但很容易因為一點點挫折而一蹶不振，他們有一個共同的特點，自我很重，一帆風順的時候，她們覺得自己很厲害，遇到挫折的時候，他們就覺得自己一無是處，但無論他們怎么評價自己，都特別關注自己的表現，特別關注別人會怎么看他們，都有很重的“證明自己”的包袱。這種心理狀態(tài)就叫“脆弱的高自尊”。

是什么讓他們在挫折面前變得這么脆弱呢？是僵固型思維。

2.2，努力比聰明更重要

斯坦福大學的卡羅爾.德維爾教授，成長型思維和僵固思維的提出者—夸孩子聰明不僅不會增加孩子的自信，還極大的削弱了孩子的抗挫折能力。

表揚孩子聰明和表揚孩子努力激發(fā)了孩子不同的心智模式。表揚聰明實際上暗示這樣的觀點：人的能力相對固定的，那孩子接受了“人的能力是相對固定的”觀點，而且被夸聰明，他們就會努力維護聰明的形象，這會使他們從把注意力從挑戰(zhàn)任務本身，轉移到對自我的關注上來。這就是僵固型思維的特點。

相反，表揚努力暗示著：人的能力并不是固定的，一個人可以通過努力來發(fā)展自己的能力，既然人的能力并不固定，那些孩子就沒有證明自己的包覆，自然就能把目光轉移到努力的本身。

2.3，“就此停止”和“更進一步”

挫折讓我們難受，我們需要時間和空間去處理自己的情緒，可是無論什么原因造成升遷失敗，生活和工作并不會因此停止，接下來要怎么做，才是供更重要的問題。

僵固型思維和成長型思維的重要區(qū)別，就是讓事情“就此停止”還是“更進一步”。

德韋克可認為，一個有僵固型思維的人，在面對挑戰(zhàn)時很容易放棄，因為他會擔心困難的任務會證明自己能力不夠。而一個有成長型思維的人會歡迎挑，因為他會把挑戰(zhàn)看作能力成長的機會。

僵固性思維的人覺得努力是一件可恥的事，如果需要努力才能做成一件事，說明自己能力不夠，而成長性思維的人，以努力為榮，他們覺得努力能夠激發(fā)能力。

2.4，放下自我，與真實世界互動

僵固型思維的本質是一種防御心態(tài)，有僵固思維的人，會把注意力從關注怎么做事轉移到關注怎么維護“我很強”的自我形象上去，這很容易妨礙我們的學習和進步。

老師說：“如果通過難過會讓你記住一些東西，我會這么做。學東西最重要的是要過腦，而不是過心。”。說的是要把批評當做技能的反饋，而不是對自我的評價。

人總是兜兜轉轉于自己是什么樣的人，好像搞清楚這個就能獲得成長，所以我們會很在意自己聰不聰明。現在我會覺得，聰明不是我們的特征，而是我們與環(huán)境的互動方式的特性。

如果這種互動方式好—世界向我們提出問題，我們努力解答問題—我們的能力就會在這一問一答中不斷成長起來，所謂的自我也會變得豐富起來。

如果這種互動方式不好，比如，你覺得世界和他人太危險，這種互動就會中斷。我們會把注意力投射到自己身上，以此來回避世界的挑戰(zhàn)。

不要太執(zhí)著于自我，你是一個什么樣的人根本不重要，你怎么跟世界互動才重要。

3，對世界的應該思維：消極情緒是如何產生的

3.1應該思維的本質

第一種防御型心智模式—僵固型思維—通過維護“我很強”的做形象，阻礙我們發(fā)生改變。而應該思維作為第二種典型的防御型心智模式，他的本質在于不去認識真實的世界，反而試圖讓真實世界臣服于我們頭腦中已有的規(guī)則，并在世界不符合頭腦，真的規(guī)則時表現出怨恨，憤怒，焦慮或者沮喪。

如果現實沒有按照頭腦中的假設來運行，我們就恨不得弄一張床，把現實改造一番。這就是應該思維。

應該思維分為兩種，：對世界和他人的應該思維，對自己的應該思維。

3.2，消極情緒背后的應該思維

乎所有的消極情緒背后，都有應該思維的影子。

3.3，容忍現實和愿望不一致

周星馳說過：人如果沒有夢想和咸魚有什么區(qū)別？

可是，應該思維和愿望有一個最根本的區(qū)別，就是能不能容忍現實跟愿望不一致。希望自己被別人喜歡和尊重，這是愿望；可有時候就是有人不喜歡我們，這是現實。現實是不會跟我們討價還價，即使他讓我們不舒服，我們也戰(zhàn)勝不了它。就算我們要改變現實，也得承認現實的基礎上上想辦法。

“必須”和“應該思維”總是相伴相生，必須意味，著只能是這個結果，當結果不符合預期時，人們就會陷入嚴重的焦慮中。

應該思維和愿望還有一個重要的區(qū)別：當我們想做一件事的時候，我們是愿望的主人，支配著愿望；可是當我們陷入應該思維的時候，應該思維變支配我們的主人，我們只能服從于應該思維背后的規(guī)則，失去自主性。

3.4，區(qū)分愿望和現實

首先，當一個人說“自己一定要做到”的時候，他并不是說自己一定能做成這件事，而是想表明他有投入的投入和奉獻的決心。這個決心和外在世界無關，僅和他自己相關。他愿意投入，奉獻多少都由他自己決定。但是，他決定不了一件事能否做成。他有很強烈的愿望，想做成這件事，也不能奢望現實會遷就愿望，否則就變“成應該思維”

這如果一個人把覺醒看成愿望，而不是必須要完成的事，會讓他做事更有靈活性，有時候越是認識到有些路走不通，人們越會找別的路，越是接受現實，人們越能利用現實去實現自己的愿望，而不是在焦慮，抑郁和憤怒正跟現實慪氣。

區(qū)分愿望和現實，是一個人成熟的標志，也是走出應該思維的關鍵。作為成年人，我們得接受，這個世界不是圍繞著我們來設計的，宇宙根本不會理會我們的喜怒哀樂。世界有時候就是有很多不公平，人生就是有很多苦難和不如意。