“兩姓聯(lián)姻，一堂締約，良緣永結(jié)，匹配同稱。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。此證。”
昨天我在微友的朋友圈里看到上面這則婚書，昏眸為之一亮，加上朋友雋秀的書法，更是愛不忍釋，反復吟詠，玩味再三。
短短一紙結(jié)婚證書，了了數(shù)語祝頌證詞，寫得文采斐然，滿紙煙霞。讀后齒頰留芳，引人遐想。
婚書文辭文質(zhì)俱佳，言簡意賅。形式與內(nèi)容并臻完美，妙合無垠。繼承了我國文學史上駢文傳統(tǒng)，四六對偶，錯落有致，音韻和諧，節(jié)奏明快，瑯瑯上口，三遍之內(nèi)，基本成誦。
化用典故恰切自然。
一般讀者，可能讀之覺美，也許不甚了了。
我們先來看看大意：
今天來自不同家庭的兩個青年結(jié)為婚姻，我在華堂之上為他們書寫締結(jié)婚約的證書。此二位新人永結(jié)良緣，大家異口同聲的稱贊非常般配。看看今天這個大好日子，門前桃花盛開，明艷照人，在這美好的春光里，多么適合成家結(jié)婚啊。完全可以預言他倆將子孫滿堂，門庭昌盛。在此我鄭重地祝福這對紅葉良緣白頭偕老，并把我的祝福書寫記載在這印著鴻雁和鴛鴦的紙箋上，特作證明。
再來看看作者都運用了哪些典故。
一、桃花灼灼，宜室宜家
這一句出自《詩經(jīng)·周南·桃夭》，化用“桃之夭夭，灼灼其華”和“宜其室家”。
這是一首賀新娘的詩。詩人看見春天柔嫩的柳枝和鮮艷的桃花，聯(lián)想到新娘的年輕貌美。該詩反映了當時人民生活的片斷。
原詩：
桃之夭夭①，灼灼其華②。之子于歸③， 宜其室家④。
桃之夭夭， 有蕡⑤其實。 之子于歸， 宜其家室。
桃之夭夭， 其葉蓁蓁⑥。 之子于歸， 宜其家人。
注釋
①夭夭：茂盛的樣子。
②灼灼：花開鮮艷的樣子。華：花。
③之子：這個姑娘（之：指示代詞，這個；子：可泛指人，此處譯為姑娘）。歸：古時稱女子出嫁為“于歸”，或單稱“歸”，是往歸夫家的意思。
④宜：和順，和善。室家：指夫婦。
⑤蕡(fén)：果實很多的樣子。
⑥蓁蓁(zhēn):樹葉茂盛的樣子。
詩譯：
【桃之夭夭，】翠綠繁茂的桃樹啊，
【灼灼其華。】花兒開得紅燦燦。
【之子于歸，】這個姑娘嫁過門啊，
【宜其室家。】定使家庭和順又美滿。
【桃之夭夭，】翠綠繁茂的桃樹啊，
【有蕡其實。】豐腴的鮮桃結(jié)滿枝。
【之子于歸，】這個姑娘嫁過門啊，
【宜其家室。】定使家庭融洽又歡喜。
【桃之夭夭，】翠綠繁茂的桃樹啊，
【其葉蓁蓁。】葉子長得繁密。
【之子于歸，】這個姑娘嫁過門啊，
【宜其家人。】定使夫妻和樂共白頭。
二、瓜瓞綿綿 [guā dié mián mián]
來源于《詩·大雅·綿》其首句“綿綿瓜瓞”四字。瓞：小瓜。如同一根連綿不斷的藤上結(jié)了許多大大小小的瓜 一樣。瓜瓞綿綿的涵義為瓜始生時常小，但其蔓不絕，會逐漸長大，綿延滋生。引用為祝頌子孫昌盛。
這首詩較長，不再展開。擔心有人看著瞌睡。
三、爾昌爾熾
出自《詩經(jīng)·魯頌·閟bì宮》。
化用“俾爾熾而昌，俾爾壽而臧”“俾爾昌而熾，俾爾壽而富”“俾爾昌而大，俾爾耆而艾”數(shù)句。這幾句話的意思：使您興盛而盛昌，使您長壽而康強；使您昌大而盛熾，使您長壽而富貴；使您昌盛而強大，使您老而年輕。
這首詩也較長，不再展開。擔心有人看著更瞌睡。
四、白頭之約
①出自《荷些》“君子將來,素帛戔戔 [jiān jiān]。他年六禮既成,白頭之約,回望今爾,笑綰同心結(jié)。”
意思就是說：您呀，要來跟我求婚，好啊好啊，帶幾匹好看的布來吧，當做信物。等咱以后把結(jié)婚的程序辦完了，就約定白首不分離啊，好嘛好嘛。到咱倆頭發(fā)都白的那一天啊，再回過頭來看看現(xiàn)在，你微微一笑，我微微一笑，再綰個同心結(jié)
②卓文君的《白頭吟》，“愿得一心人，白頭不相離。”
五、紅葉之盟
出自唐宋傳奇中張實《流紅記》：儒生于佑見御溝中漂一脫葉，拾起一看，上有題詩：流水何太急,深宮盡日閑。殷勤謝紅葉,好去到人間。
他心想這一定是宮人作的，因思成病。于是在另一紅葉上題了兩句：“曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰。”他將葉丟進御溝的上游，讓它流入宮中。后于佑寄食于貴人韓泳門館，韓泳待他很好，將宮中放出的宮女韓夫人許與于佑為妻。婚后韓夫人在于佑箱中發(fā)現(xiàn)題詩的紅葉，大驚，說這是她題的詩。并說，她事后也在溝中拾得一題詩的紅葉。拿出一看，正是于佑所題。二人認為這是紅葉為媒，一時傳為佳話。這事許多書上都有記載。
事后韓氏說，我得你的紅葉時，當時又題了一詩。她取了出來，那詩是：“獨步天溝岸，臨流得葉時。此情誰會得？斷腸一聯(lián)詩。”一天，韓泳對韓夫人說，你該謝我這媒人。韓夫人說：我和于佑是天作之合。于是提筆寫了一詩：“一聯(lián)佳句題流水，十載幽思滿素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒。”
這一紙簡短婚書，經(jīng)這樣一梳理真稱得上是文質(zhì)兼美，內(nèi)涵豐厚。
這樣的妙文短章為什么會出現(xiàn)在民國時期而不是出在當代呢？我想這與兩個時期的語文教育有關(guān)。
民國時期語文教育起點高。
盡管經(jīng)過五四新文化運動的沖擊，大興白話文，廢除文言文。但幾千年的傳統(tǒng)不是一下子就能割斷的。民國時期很多人在小學時受的啟蒙教育還是《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》《唐詩三百首》《古文觀止》《幼學瓊林》《龍文鞭影》等。
現(xiàn)在的小學教育教材以白話兒歌、故事為主。
兩者相較，高下自判。
民國語文教育重誦讀，重記誦，重感性，重整體感知，重習得。
當下語文教育重分數(shù)，重課文分析，重挖掘含義，重肢解課文，重語法。
民國語文教育重古代經(jīng)典。當代語文教育重視現(xiàn)代文。
民國語文教育重作文，作文在考試中分值高。當代語文教育重知識，作文在考試中分值低。
民國語文教育重視書寫，當代語文教育輕視書寫。
民國、當代語文教育各自有所偏重，效果孰優(yōu)孰劣呢？
民國時期大家輩出，大多知識分子都能下筆成文，文采斐然。且很多人都能寫一手漂亮的字，或雋秀，或遒勁。還有不少人滿腹經(jīng)綸，能夠?qū)懺娞钤~，出口成章，揮毫落紙如云煙。
當代大家罕見，大多知識分子下筆沒有神，文采不斐然。且很多人都沒有一手好字。很多人不說胸無點墨，至少談不上飽讀詩書。至于吟詩填詞，揮毫之間龍飛鳳舞這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)已是遙遠的傳說了。
我說的可能不一定嚴謹，可能會有言過其實、以偏概全的地方，但是誰又能完全否定我列舉的事實呢？
