法律是最低限度的道德
每個人的博弈結(jié)果是不同的，我們所說的公正實(shí)際上是無數(shù)個個體博弈的結(jié)果，是整個社會的抉擇。
要看一個社會是否公正，就要看它如何分配我們所看重的物品
使利益最大化
尊重個人自由
促進(jìn)個人的德性
功利主義——注重行為的結(jié)果
功利主義的邏輯簡而言之即：評判一個行為是否道德應(yīng)當(dāng)取決于這一行為的最終結(jié)果。
絕對主義——注重行為的本質(zhì)
絕對主義注重行為的本質(zhì)和特性，卻不考慮事情的后果
反駁觀點(diǎn)一：功利主義漠視個體尊嚴(yán)
反駁觀點(diǎn)二：并不是一切東西都可以被標(biāo)價，例如生命
只要不傷害或妨礙他人，任何人都應(yīng)當(dāng)是享有自由的，可以自由地去做任何事。這將是功利主義的前提。
實(shí)際上，遠(yuǎn)離自由市場才是對某些事物的尊重，自由的市場總有不自由的限制。
公正簡而言之，就是給予每個人應(yīng)得的東西，因此他認(rèn)為公正的原理包含了兩個因素：等待分配的人，等待被分配的物品。
亞里士多德表示：評價標(biāo)準(zhǔn)在于個體的優(yōu)點(diǎn)。
康德為我們擁有的權(quán)利提出了一個更合理的道德基礎(chǔ)：人類是理性的存在，值得被尊重、應(yīng)當(dāng)享有尊嚴(yán)。
將公正與道德聯(lián)系起來，去追求真正的自由。
首先，道德責(zé)任產(chǎn)生于意志自由；其次，自由并不是說我們可以選擇更有利的選項(xiàng)，而在于選擇本身；最后，判定行為是否道德主要取決于自由選擇的動機(jī)，而不是結(jié)果。
1.道德：義務(wù)vs 傾向
自由：自律 vs 他律
3.理性： 絕對命令 vs 假言命令
如果想要A， 所以要做B
差異原則之所以被很多人所接受，就是因?yàn)椴町愒瓌t承認(rèn)個體與個體之間的不同。
因此，差異原則并不是在追求財富的平等分配，而只是追求將所有偶然的因素（例如天資聰穎）最大可能的造福于人類，對這些偶然因素的效果進(jìn)行再分配。
與他人分享命運(yùn)
1.補(bǔ)償過往過錯
因此美國的反歧視政策在于補(bǔ)償那些受到過傷害的種族
2.促進(jìn)多樣性
因此，我們在談?wù)摴龝r，應(yīng)當(dāng)是一個理性的、感性的人
公民感、服務(wù)性、犧牲的決心
市場并不是萬能的
