先生曰：墨氏兼愛無差等，將自家父子、兄弟與途人一般看，便自沒了發端處。不抽芽，便知得他無根，便不是生生不息，安得謂之仁？孝弟為仁之本，卻是仁理從里面發出來。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
讀到這段話，心里不由得感慨萬千。明面是批評墨子的兼愛是無根之木，又何嘗不是在批評自己不懂仁愛，沒有遠近深淺之分？一味一團和氣，親者不親，遠者不遠，最后弄得親者比外人遠，外人亦不如外人那般親。里外不是人。典型一個開始你好我好大家好，最后落個你不好他不好大家都不好的結局。原因何在？無仁！這種不分親疏遠近的愛不是仁愛，不是有依據的愛，愛出無名鮮有長。特別有代表性的是以往流行的拜仁兄弟的習氣，某某人不僅和很多人情同兄弟，而且還有幾百仁兄弟，還是改口的仁兄弟。大哥，請問你有多大精力，你有多少時間去看望伺候你那幾百義父義母，你有多少精力去照顧你那義子義女？你又能盡多少身為人子的孝？又能負多少身為長輩的責？看似熱熱鬧鬧，實則徒增笑料。父母，兄弟，子女這方面全力去做已經夠你忙的了，哪來那樣多的精力去料理你的那些兄弟和老人孩子？心不誠，事不就。只圖表面的排場，失去了友不過三的根本。先生此言，確實直指要害，愛需要有個度，過度就是泛愛，不是大愛，也不是仁愛。仁愛才是真的大道，是天理，是正道。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
先生又曰：仁是造化生生不息之理，雖彌漫周遍，無處不是，然其流行發生亦只有個漸，所以生生不息。如冬至一陽生，必是一陽生而后漸漸至于六陽。唯有漸，所以便有個發端處，所以生；惟其生，所以不息。 此話再次說明，唯有從根本上開始，才能真正的有大愛。 有些人開始的時候關系也非常好，好的如掰不開爛姜，猶如俗語說的倆人好的如穿一條褲子似的。? 這種好，不同于一見如故，最容易有分歧。真正的好，就如抽芽長出樹干外生枝條樹葉，循序漸進，秩序開放，久久為功。經歷了生根發芽開花結果的過程，承受了風吹日曬雨淋雷打的磨煉，見證了花開花落的盛衰，體驗了同甘共苦的滋味。處之愈久，愛之愈深，感之愈切 。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
