余華在《活著》這本書的自序中寫道，“寫作過程讓我明白，人是為活著本身而活著的，而不是為了活著以外的任何事物所活著”。那么，活著本身又是什么呢？
“活著本身”代表一個人“活過”。一個真正活過的人一定有他在意的和堅信的某種東西，而維多克·弗蘭克爾就是這樣活著的人。
維多克·弗蘭克爾是位著名的心理學家，也是精神病學家，而他更令人稱嘆的身份則是奧斯威辛集中營的幸存者。他在經歷和超越了這煉獄般的痛苦后，將自己的經驗與學術相結合，開創了意義療法，目的是幫助人們找到絕處再生的意義，這也是《活出生命的意義》這本書的一個核心內容。
書中，作者從自己內心的真實感受來描述這泯滅人性的集中營的生存經歷是如何對人身體的摧殘和心靈的折磨，進而闡釋無論處境如何，人們都應具有的自由選擇和擔起生活責任的生命意義。因而，這本書感動了千千萬萬的人，并成為“美國最有影響力的十大圖書”之一。直到今天，這部作品銷售已達1200萬冊，被翻譯成24種語言。
1.集中營的經歷：風雨中抱緊自由
1990年，香港的beyond樂隊到非洲巡演時，黃家駒為南非總統約翰遜·曼德拉量身打造《光輝歲月》這首歌曲，以向這位偉大的、傳奇的時代偶像致敬。歌詞中“風雨中抱緊自由，一生經過彷徨的掙扎，自信可改變未來，問誰又能做到……”，是啊，還有誰能做到呢？弗蘭克爾在集中營的經歷足以見證，他能做到。
弗蘭克爾以囚徒的內心反應為視角，對集中營生活做了三個階段的劃分：
第一階段：收容
這一階段囚徒們的內心反應是驚恐，而且是極度驚恐。當運送他們的火車在“奧斯維辛”這個站牌停下時，剎那間，每個人都心跳驟停。因為“奧斯維辛”代表著毒氣室、焚燒爐和大屠殺，他們早有耳聞。弗蘭克爾在集中營經歷了第一次生死攸關的判決后，以“幸存者”的身份站在澡堂前廳等待著洗澡，內心還是惶恐不安。當看到真正的水從噴頭流出時，他懸著的心才放下來。
在那個絕望的境地，幾乎每個人都動過自殺的念頭，但自殺沒有任何意義。因而，囚徒們在恐慌的第一階段就已經不再懼怕死亡。盡管如此，求生的本能還起著作用。因為弗蘭克爾學到了掌握活下來的唯一辦法：看上去能干活，就是每天刮臉，顯出年輕和紅潤的臉色，挺直腰板站立，精神抖擻地干活。
第二階段：適應
這一階段囚徒們的內心反應是冷漠，而且是相當冷漠，同時又在渴望著自由。這時囚徒們的眼睛不會躲避一切，對看到的事或人無法真切地感受到厭惡、恐懼或憐憫等情感，與其說他們情感麻木到沒什么事情能夠打動到他們，不如說他們是在自我保護。就像弗蘭克爾可以一面看著那個兩小時前還和他交談的尸體，一面低頭繼續喝湯。
同時，在這階段，弗蘭克爾發現了更重要的東西，即囚徒們在尋找并渴望著心中那最在意的和堅信的東西——活下去的理由。
當他在轉往達豪集中營下屬的一個集中營時，他看到了這一路隨處可見的那些又累又餓，衣衫襤褸的人蜷縮一團臨時湊在一起祈禱的情景；將死之人希望祈禱求福，而這就是把惡劣的外部環境轉化成內心豐富自由的精神動力，這是信仰的力量。
弗蘭克爾在這樣的環境下，他保持清醒的頭腦，重新構思著丟失的手稿內容，或在小紙片上記下一些關鍵詞，以為“未來”的日子所用。同時，他把對妻子的懷念和愛作為活下去的動力。因為他知道，無論伴侶是否在場或是否健在，都無法阻擋他的愛。就像他一直引用的尼采那句話，“知道為什么而活的人，便能生存”。
弗蘭克爾深刻體會到，找尋到那最寶貴的自由，就可以活下來。因為這個自由是你無論身處何境地，你都可以選擇自己的態度和行為方式的自由；是你想成為什么樣的人，你都可以遵從自己內心的自由決定；是你忍受苦難時，任誰都無法奪走，使你生活變得有目的和有意義的自由。可見，這種自我內在的自由，是一種精神的自由，更是一種真正的內在升華。
第三階段：釋放與解放
這一階段囚徒們的內心反應是釋放后的緊張、徹底的放松，以及面對新生活的各種不適。當得知自己被釋放的那一刻，囚徒們經歷了幾天緊張的等待，這樣的緊張夾雜著興奮和激動，也蘊含著不可思議和難以置信。
緊張過后，囚徒們等來了內心的徹底放松，但這種放松還沒高興到發了瘋。因為他們處在“人格解體”期。“人格解體”是心理學上的一個術語，指的是一種知覺障礙，是一種對自我和周圍現實不真實的感覺。
新生活的開始，從走出集中營的大門開啟。當囚徒們拖著疲憊的身體走出大門時，第一次用自由人的眼睛看著集中營的周圍時，他們并沒有感覺到自由和快樂。因為他們已經喪失感受快樂的能力，需要慢慢重新培養。同時，他們還要逐漸恢復重新作為人的各種能力，特別是心理承受能力。因為被解放之初的人們會遇到心理的減壓病，這可能導致道德和精神方面的損傷，會出現一些殘忍的行為。而這表明，被解放的這些囚徒們，在這一階段仍需要精神撫慰以慢慢恢復自身的心理承受能力，這樣才能一步一步再次成為人，而那時才是真正的解放。
二、意義療法：活出生命的意義
弗蘭克爾從小的經歷就與哲學和心理學相關，這為他的意義療法打下了堅實的專業基石。同時，他創立的青年咨詢項目，以及后來作為維也納羅斯柴爾德醫院神經官能癥科主任的經歷，都為他的意義療法積累了豐富的臨床經驗。特別是二戰期間，弗蘭克爾被關進奧斯維辛集中營，三年的牢獄生涯使他感受到了常人無法感受的痛苦和折磨，經歷了凡人很難忍受的痛心和絕望，也見證了人對自由的渴望，以及對生活的責任，而這段非人般的經歷印證了他的意義療法的重要作用。
1.什么是意義療法
意義療法是由弗蘭克爾倡導的，是心理療法的第三個維也納學派（其他兩個學派是弗洛伊德的心理分析和阿德勒的個體心理學），主要著眼于人類存在的意義以及對這種意義的追求。它與心理分析法既有區別，又有聯系。區別在于心理分析法側重內省和溯舊，意義療法則著眼于未來；聯系在于意義療法與心理分析法類似，只是它不僅僅限于將患者的活動限制在個人潛意識中的本能事實，還會關注諸如存在的潛在意義和對意義的追求。
2.追尋生命意義的途徑
集中營的經歷，使弗蘭克爾更加明白，積極態度的選擇是多么重要。因為積極的態度既可使人備感歡樂和滿足，也能使人經受痛苦和挫折。對此，他提供了三種不同的方式來追尋生命意義的途徑：
第一種：通過創立某項工作或從事某種事業。人投身于某種事業或獻身于所愛的工作，以實現自己的價值，進而找到自己生命的意義。比如日本經營屆的傳奇人物稻盛和夫就把他從事的事業作為自己活著的意義。
第二種：通過體驗某種事情或面對某個人。這種體驗可以是真善美，也可以是愛。集中營中的弗蘭克爾正是把自己對妻子的思念和愛作為活著的動力，才得以承受非人的生活經歷。
第三種：在忍受不可避免的苦難時采取的積極態度。在這些無法改變的事實苦難面前，人能夠將個人的災難轉化為勝利，將個人的厄運轉化為人類之成就，這才是我們該采取的態度，也是“悲劇性的樂觀主義”（指即使身處痛苦、內疚和死亡的悲劇當中，仍然并且一直保持樂觀的情緒）所倡導的。就像弗蘭克爾說的，“面對生活中的一切，仍然對生活說‘是’”。因為生命的意義包括著不可避免之痛苦的潛在意義。
因此，每個人都可以活出自己獨特的使命和他人無法替代的生命意義。這也表明，我們擁有內在自由的同時，負責任也是人類存在的本質。
這里需要說明兩點：
1.有關生命的意義，弗蘭克爾不是從其普遍性來探討的，而是從其特殊性來闡釋的，因為他認為，特定時刻，每個人都有自己獨特的生命意義。
2.苦難不是生命意義的必需品，因為在他看來，如果苦難是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因為遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐。
三、我們該如何活出負責任的人生
現代社會的巨大變化，道德的墮落和價值的崩潰使得一部分人喪失了自我，找不到生命的意義，而“為什么活”“如何活”正是迷茫中的人們在探尋的問題。
1.意識到生命的短暫，珍惜時間并用好時間。
我們的專注力和時間用在哪里，收獲和成長就在哪里。我們要看到生命的有限性和時間的不可逆性，對自己的時間負責，進而對自己負責。就像喬布斯把“記住你即將死去”這句話作為他一生中最重要的箴言一樣。
2.不斷試錯，找到真正屬于自己的那份事業。
我們要做的不是抱怨生活的不如意，而是在不斷試錯中找到自己真正在意、有價值的目標，并愿意為之付出和努力，也就是那個有待自己去完成的潛在意義的召喚。就像李嘉誠致辭汕頭大學畢業生的“愿力人生”一樣，即找到了那個屬于自己愿望，并真正為之努力和奮斗，進而充滿了力量。
3.著眼未來，活出自己的精彩人生。
著眼未來，我們需要對未來有個預測，并按照正確的預測結果去行動、選擇和思考，這里有時間的力量、耐心的作用、選擇和思考的成效，更需要你堅定的信念和超強的行動力，這也是著名投資人李笑來提出的“活在未來”概念的意義。
活在未來，我們學會從曾經的失敗中吸取經驗和教訓；活在未來，我們能夠接受生活的無常，并懂得認真生活和珍惜擁有；活在未來，我們看到人生有多種活法，而活出自己的精彩需要自己選擇和負責。
本文完
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