原文：

陸澄問：“主一之功，如讀書則一心在讀書上，接客則一心在接客上，可以為主一乎？”

先生曰：“好色則一心在好色上，好貨則一心在好貨上，可以為主一乎？是所謂逐物，非主一也。主一是專主一個(gè)天理?！?/i>

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小張最近有點(diǎn)煩。

前幾天偶爾翻到 “敬者主一無(wú)適之謂”，覺得朱子說(shuō)的太有道理了，比教育兒子要“一心一意讀書，不能像小貓釣魚那樣，三心二意”簡(jiǎn)練高明的多，就想試試這主一的功夫，從讀書和交朋友兩件事情下手，也好給兒子做一個(gè)好榜樣。周末到新華書店買了4-5本經(jīng)史子集解讀，還順了本《金瓶梅解讀》，給哥們發(fā)微信，約出去春游，一副非要把主一功夫做透的架勢(shì)。

開始兩天，還是不錯(cuò)，讀書非常專注，尤其是那本《金瓶梅解讀》，分析太透徹入理，忍不住點(diǎn)贊；約出去的好哥們也給力，講的那個(gè)段子，簡(jiǎn)直可以媲美那本《金瓶梅解讀》摘抄出來(lái)的原文，不由得感嘆，主一功夫也不過(guò)如此嘛。

這幾天就不行了，那個(gè)經(jīng)史子集的解讀，怎么都靜不下心來(lái)；哥們的段子也無(wú)趣了，有2個(gè)哥們見面就抱怨，搞得心里負(fù)能量滿滿；最要命的是，老婆每天都抱怨家務(wù)活干得太少，兒子考試成績(jī)掉到全班中游，老板說(shuō)交的那個(gè)文案就是狗屎，煩心事一樁接一樁。

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難道我們朱子主一的功夫，不對(duì)嗎？？

答案是否定的，這句話是對(duì)的。

從一般意義來(lái)說(shuō)，做某一件事情的時(shí)候，把閑思雜慮去掉，專心對(duì)付事情，肯定會(huì)取得好的效果。

從理學(xué)的角度來(lái)看，肯定是沒有問題，對(duì)待每一個(gè)事物之理，都持一種“敬”的態(tài)度，心無(wú)旁騖，專心求理，把握該事物最深刻的理；當(dāng)格物之理的足夠多，一旦豁然貫通，自然無(wú)理不通。所以在針對(duì)單一的事務(wù),一心求理是好的。

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那么，問題出在哪里吶？

問題出在從事物之理到內(nèi)心體悟出現(xiàn)了分離，從事物之理到心體之理，中間有巨坑。這個(gè)坑最大可能就出在格什么物上，格什么物要選擇嗎？不要選擇，一心在色、在私欲、在金銀財(cái)寶上怎么辦？如果要選擇一心在讀書/接客等所謂正確的事情，那什么是正確的事情？你給出像讀書/接客這樣的所謂正確的事情清單，那么遇到做其他的新鮮沒有見到過(guò)的事情，暫時(shí)不知道正確與否，這功夫還要下嗎？如果有人覺得好色、好貨也是正確怎么辦，一心去追求他認(rèn)為的準(zhǔn)確事情，是不是也在做主一功夫？

還有就是主一功夫是心變得毫無(wú)閑思雜慮重要，還是事情必須單一的讀書/接客重要，如果是事情重要，那等這個(gè)事物不在了，我的一心一意在事物之理上還在嗎？ 或者再造個(gè)詞做功夫的詞來(lái)？

小張之所以那么煩，就是在事物選擇上有點(diǎn)亂，又把心放在外界事物上。

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換個(gè)角度想，如果主一功夫從心入手，做的是一心不離開天理功夫，那情況就不同了，接觸的事物無(wú)論好壞、正確與否，都有可以下功夫的地方。當(dāng)角色變換過(guò)程中，積累的功夫是可以延續(xù)的，小張同學(xué)在讀書、交友、家人相處、工作上，都在心體上用功，都做正其不正以歸于正的功夫，肯定也不至于那么被動(dòng)。

那么工匠精神提倡一生的事業(yè)都在一件事情上，他絕大多數(shù)的時(shí)間和精力都花在這些事情上，他不是一心在具體事務(wù)上嗎？

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不是，對(duì)于工匠來(lái)說(shuō)，每一件作品都是一件事情，背后都是在心上做主一功夫。記得《壽司之神》有一段講解，說(shuō)“他（小野二郎）總是往前看，從不對(duì)自己的工作感到滿意，他總是想辦法把壽司做好，或者磨煉自己的手藝”，最好的工作就像良知一樣，不對(duì)現(xiàn)在的工作感到滿意，就是因?yàn)樗滥莻€(gè)良知一樣的最好，永遠(yuǎn)有進(jìn)步的空間。

如果他的目標(biāo)僅僅是做好一盤壽司，他很可能會(huì)滿足偶然成功的一份壽司，或者一次壽司比賽的名次，他就不能在工作中有那么強(qiáng)大的自信，對(duì)工序的嚴(yán)格要求也難一如既往的嚴(yán)格，更也不會(huì)無(wú)限的熱情，他的壽司怎么可能會(huì)一直保持很高水平。

無(wú)論是讀書，還是工匠精神，都是人情事變，一切人情事變都以追求內(nèi)心那不慮而知的人性天理，方是主一功夫。

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