隨著課程的深入，案例中涉及到的理論也越來越深了，也有一直都在看文章的朋友提醒我說開始覺得看不太懂了，希望能夠多有些案例，從案例的場景中去摸索知識點(diǎn)的脈絡(luò)，以及它所闡述的內(nèi)容。上次文章中提到克萊因理論中的偏執(zhí)-分裂位，在這個位相中嬰兒由于沒有形成你我之分，因此他像使用自己的身體功能一般無情地使用客體（也就是母親），并且無意識地鎖定母親好的部分（乳房、乳汁、懷抱等）進(jìn)行體驗(yàn)，將母親身上壞的部分（饑餓、焦慮、冷淡、斥責(zé)等）體驗(yàn)為危險(xiǎn)并隔離出去，因此我們稱偏執(zhí)-分裂位中的嬰兒體驗(yàn)到的母親是“部分客體”，并不是一個完整的可愛可恨的客體。若母親在養(yǎng)育早期給予嬰兒的哺乳、溫情、回應(yīng)無法滿足嬰兒的需求，面對這些體驗(yàn)中壞的部分，嬰兒將會啟動一套原始的防御機(jī)制——在內(nèi)心中建構(gòu)一個迫害者形象以幫助自己確定“壞的部分”的安全范圍，并用幻想建構(gòu)一個可以隨時保護(hù)自己避免被“壞的部分”所傷害的區(qū)域。這種內(nèi)在迫害者的形象，會根據(jù)創(chuàng)傷性事件的不同在成人階段以不同的方式表現(xiàn)出來，不過都有著本質(zhì)的同性，固著者的補(bǔ)償方式會停留于口欲期的欲求補(bǔ)償之上，在退行時伴隨著大量嬰兒化的反應(yīng)。處在偏執(zhí)-分裂位上的嬰兒長大成人后，大多數(shù)對自己的這個防御機(jī)制沒有自知能力，成人會向外在客體投射出內(nèi)在迫害者帶給他的威脅感、不安全感，通過重復(fù)嬰兒期自我保護(hù)的策略——幻想來維持安全感。長期停留在這個相位里的人，會形成具有危害性的后果——固化在幻想之中無法自拔。

如果感到不太好理解，我們舉個案例來幫助大家接近這個知識點(diǎn)。我們?nèi)绻刑貏e關(guān)注過身處困境或挑戰(zhàn)中的人的反應(yīng)，就會發(fā)現(xiàn)他的行為可能變得與以往不太一樣，因?yàn)槔Ь澈吞魬?zhàn)是最需要人動用人格力量去直面的，一旦動用人格力量，人內(nèi)心中真實(shí)的心理機(jī)制就暴露出來了。這時你需要觀察他所動用的心理機(jī)制中，究竟是現(xiàn)實(shí)面對困境的一方占上風(fēng)還是以幻想性內(nèi)容回避困境占上風(fēng)呢？如果是固著于偏執(zhí)-分裂位的人，他的心理機(jī)制會驅(qū)使著他大量用幻想這一策略進(jìn)行填充，即在幻想性的補(bǔ)償中將自己需要面對的現(xiàn)實(shí)困難回避開，并且名正言順地以大量合理化的虛構(gòu)來搪塞。由于這項(xiàng)評估需要經(jīng)過系統(tǒng)觀察才能進(jìn)行判斷，并不能靠一句話就貼標(biāo)簽，所以引用的案例也是經(jīng)過長時間觀察評估的案例。比如一位成年男性Y，在日常的交流中可以感受到其比較明顯的嬰兒化反應(yīng)，他在事業(yè)中遇到比較重大的困境時，他早期內(nèi)化的內(nèi)在迫害者引發(fā)了他的焦慮、不安，這些體驗(yàn)進(jìn)一步引發(fā)了他的退行，在分裂-偏執(zhí)位下的防御機(jī)制是與心理咨詢師開始以討論虛無主義，抱怨人生沒有意義，就算賺到很多的錢、擁有很高的權(quán)利也沒有意義等內(nèi)容進(jìn)行對現(xiàn)實(shí)困境的回避。Y更熱衷與咨詢師談?wù)撝茉馊松砩铣霈F(xiàn)的諸多問題，對自己起到核心影響的問題則泛泛而談或避而不談。我們可以看到Y(jié)表現(xiàn)出不愿面對現(xiàn)實(shí)的一面，而是選擇了諸多合理化因素使得自己可以回避核心問題，借此讓自己逃入幻想性的自我安慰之中。Y具有良好的反思能力，之前與咨詢師的配合良好，動力很足。不過由于Y長期停留在偏執(zhí)-分裂位上用幻想性補(bǔ)償一次次回避面對、承擔(dān)困境的責(zé)任，因此導(dǎo)致雖然有諸多反思的成果，但是他卻沒有足夠的人格力量去支撐自己進(jìn)行改變，因此之前動力十足的反思趨勢現(xiàn)在也日益衰微。這是一個固著在偏執(zhí)-分裂位上常見的惡性循環(huán)，Y沉浸于幻想性的補(bǔ)償中，他直面困難的能力也將變得越來越弱，自我建設(shè)發(fā)展的動力相應(yīng)也會變得越來越弱，大量的幻想性元素將慢慢蠶食他的人格力量（自我認(rèn)同感、意志力、情感發(fā)育能力、自我意識能力、社會化能力等）。

再借這次課堂上的點(diǎn)睛之筆來對偏執(zhí)-分裂位進(jìn)行一個案例的對比，ZXY的小女兒現(xiàn)在有14歲，她在外公去世時寫了一篇文章。文章中的一詞一句都顯得十分暢然，在此引用一段，讓大家細(xì)細(xì)品味。“……那外公是怎么走的呢？他是不是可以順著山脊，一直走下去，走到堆滿雪的地方，摸到天空和白云？還是會站在新房子的頂上，點(diǎn)上一支煙，再看一眼這滿院的人們，再往大山深處悠悠走去？會不會走到那顆山神那里，路過清明時節(jié)一路開的粉色的花？我想是上帝的花園荒了一畝良田，把外公叫走了。……”常聽ZXY提起自己的這個女兒優(yōu)美動人的文筆，如今深切感受到文中洋溢著的，并非是對于生死之別撕心裂肺的呼喊，而是一種將悲痛轉(zhuǎn)化為細(xì)膩情感的暢然流露。悲痛已經(jīng)在這個女孩的心中被潤化了一道，再被表達(dá)出來，不烈，卻能夠以敘事的方式暖進(jìn)人心的最深處。聽ZXY說起，當(dāng)孩子看見睡在重癥監(jiān)護(hù)室中的外公時哭得渾身發(fā)抖，而當(dāng)外公去世后，自己卻主動跟ZXY說要陪伴外婆睡一晚。第二天孩子對母親說，昨晚自己安慰了外婆，跟她表達(dá)了兩點(diǎn)中心思想，第一點(diǎn)外公走的時候很安詳，讓外婆別太難過了；第二點(diǎn)是一有時間我們都會回家，我們會陪著你的。聽到女兒和母親前后分別對她轉(zhuǎn)達(dá)了這些話，ZXY感覺到很暖心，也很欣慰。面對死亡帶來的巨大而又無法很好處理的恐懼，就連成人也會瀕臨崩潰，而這個14歲的小女孩卻身體力行地完成了對這份哀傷的告別，并且?guī)椭馄乓埠芎玫靥幚砹诉@份哀傷。心理學(xué)中有處理哀傷和告別的技術(shù)，小女孩并沒有學(xué)過，但是她的人格力量卻支撐著她安穩(wěn)地完成了這一切。ZXY的女兒有著這樣的人格力量是由于她與父母的關(guān)系都擁有著良好的基礎(chǔ)，父親與女兒的關(guān)系很好，女兒內(nèi)化了父親架構(gòu)性的思維模式，以及對生活富有情趣、有著全景的感知力，也內(nèi)化了母親身上的那一份情感中的堅(jiān)毅，因此她通過寫隨筆散文、陪伴、向外婆表達(dá)中心思想的方式去處理了這次哀傷。

與之形成對比的是S的案例，她的母親是一位有些神經(jīng)質(zhì)的婦人，常帶著明顯的焦慮感，會在與S爭吵的時候歇斯底里而口不擇言，而S的父親則長期處在一種動能低下的狀態(tài)里，無法給S較好的引導(dǎo)和幫助。S也非常不待見自己的父母，認(rèn)為他們沒有能力給自己建議和決策。在同樣的14歲時，S的爺爺去世了，S選擇了躲在家里不面對這一切。她既沒有向大人們表達(dá)自己的悲傷，也沒有到奶奶家參加入葬后一家人的聚餐，而是一個人在家里用玩電腦的方式去試圖逃避這一切。她父親對此的態(tài)度是無可奈何“不管了，隨她吧。”，母親表現(xiàn)出“這樣也好，小孩子別介入這樣晦氣的事”的態(tài)度。我們從這里可以看出S的父母身上突出的特征：父親身上的無力感與母親身上情感幼稚、冷淡的一面，這些對于S的心智固著于偏執(zhí)-分裂位是至關(guān)重要的。別的長輩非常氣憤，亦無法理解，直到事情過去很久，提起來依舊會耿耿于懷，覺得這個孩子對家人怎么沒情感呢？其實(shí)對比上面ZXY家的孩子，我們明白面對這份死亡恐懼，是需要動用你的人格力量的，若你的人格力量不足以支撐你來面對這份死亡恐懼，那它會引發(fā)你大量的焦慮和創(chuàng)傷體驗(yàn)，你會無意識地選擇遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開。現(xiàn)在S已經(jīng)快19歲了，心智發(fā)展進(jìn)程固化在偏執(zhí)-分裂位上，在面對需要動用人格力量去面對和承擔(dān)的事物時，也依舊能夠感受到她慣用的防御機(jī)制——利用大量幻想性的虛構(gòu)進(jìn)行填充，以回避面對現(xiàn)實(shí)。比如當(dāng)長輩詢問及升學(xué)考的結(jié)果時，S大談考試?yán)锏牟还剑八囆g(shù)考試那么多人找關(guān)系，我比較擔(dān)心自己的試卷被老師掉包，如果是那樣的話，考不起也沒辦法的。”或是“人家說了，在考試后不能談?wù)摮煽儯蝗怀煽兛隙〞疾缓玫摹！钡攘钊颂湫苑堑幕卮稹對自己身上存在的比較核心的學(xué)習(xí)動力問題只字不提，她很明顯地不想去面對，也不愿意去看清自己的現(xiàn)實(shí)處境。這是一種無意識的行為，我們也會將之稱為“裝睡的人”，裝睡的人是很難喚醒的，她將自己無法面對、處理的沖突用幻想的方式隔離出去了。或許有家長開始急了，說，那我們就應(yīng)該馬上幫她看清現(xiàn)實(shí)啊！不讓她看看這血淋淋的現(xiàn)實(shí)，她就不會有動力！在之前也講過，如果沒有幫助她展開做修復(fù)和重新建構(gòu)的前提準(zhǔn)備，那么將她的幻想泡沫硬生生地戳破會是一件很殘忍、惡毒的事情，在無地自容之中，她會再次感受到偏執(zhí)-分裂位下她所內(nèi)化的那個內(nèi)在迫害客體引發(fā)的創(chuàng)傷，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了一次投射性認(rèn)同。她從情感上并不會感謝你，而是會恨你的。

在偏執(zhí)-分裂位上固化也影響到了S建立客體關(guān)系的能力，比如S與外在客體（陌生老師）建立關(guān)系時，常會無意識地流露出退縮和恐懼，無法獨(dú)自去溝通，而在建立關(guān)系之后（室友），在溝通交流上也存在著退縮和回避，卻以“算了，那種人和她多說一句都是白說的。”這樣的虛構(gòu)滑過。而在確認(rèn)安全的關(guān)系中，S比較習(xí)慣以攻擊、調(diào)侃等方式來證明與雙方關(guān)系的親密度，也沒有良好的邊界感。這暴露了S的客體關(guān)系模式是處在缺乏現(xiàn)實(shí)調(diào)校的無意識狀態(tài)之下建立的，表現(xiàn)出了關(guān)系模式中“非黑即白”的單一維度，富有攻擊性的關(guān)系模式則與S內(nèi)化了母親大量焦慮不安息息相關(guān)。現(xiàn)在S與母親的關(guān)系已經(jīng)形成了比較典型的回避型依戀，充滿了分裂的幻想性的補(bǔ)償：她們一邊不斷地發(fā)生沖突，卻又覺得離不開彼此，因?yàn)橐浑x開就沒有安全感，于是在施虐與受虐的結(jié)構(gòu)里不斷絞纏。

這次花了很多時間在偏執(zhí)-分裂位上進(jìn)一步咀嚼，因此內(nèi)容非常多。不過在客體關(guān)系學(xué)的課程中，我們已經(jīng)開始學(xué)習(xí)的內(nèi)容是嬰兒從偏執(zhí)-分裂位發(fā)展后將進(jìn)入的下一個位相——抑郁位。這個抑郁并非大家平時所認(rèn)知的抑郁，與偏執(zhí)-分裂位不同的是，抑郁位指的是嬰兒成長到第5、6月時會出現(xiàn)體驗(yàn)狀態(tài)的改變——母親開始作為整體的對象出現(xiàn)（并非只有好的部分，也有了壞的部分），母親在嬰兒感受中匯聚著可愛與可恨的體驗(yàn)特征。嬰兒開始產(chǎn)生矛盾的情緒體驗(yàn)，比如對母親發(fā)出欲求不滿的攻擊后，嬰兒會出現(xiàn)內(nèi)疚感，他開始擔(dān)心、害怕是否母親會因他的攻擊而不再對他好（喂養(yǎng)他），伴隨著內(nèi)疚感、自責(zé)而生的，也有促使孩子聚焦自我反思的可能性。區(qū)別于口欲期的非黑即白，孩子的情感體驗(yàn)更加豐富了，因此抑郁位恰恰是一個人原始情感的發(fā)端點(diǎn)。不過焦慮、害怕、回避、攻擊性和富有破壞性的情感體驗(yàn)也會一并出現(xiàn)，但在這個階段，這些情感體驗(yàn)所觸動的防御機(jī)制都會以更高級的組織形式表現(xiàn)出來：會伴隨有控制感、成功感和輕視，其目的是有效地貶低對象的重要性，以對抗抑郁位產(chǎn)生的焦慮體驗(yàn)。如果一個人可以有契機(jī)從偏執(zhí)-分裂位走向抑郁位，那么他會被內(nèi)疚、自責(zé)等情感反應(yīng)所觸動，將視線更多聚焦于自我反思的角度上，有可能進(jìn)行修復(fù)，而不是一味地受到內(nèi)在的被迫害幻想的鼓動，令自己聚焦于外部客體發(fā)動攻擊。在抑郁位這個階段，我們鼓勵孩子去看到?jīng)_突，分析沖突，并嘗試解決沖突是很有必要的，這是幫助孩子進(jìn)行良好的情感成長的重要契機(jī)。

修復(fù)的階段性結(jié)構(gòu)其實(shí)與大多數(shù)輔導(dǎo)的修復(fù)結(jié)構(gòu)相似：

建構(gòu)接口，讓其破壞沖動和占有欲望進(jìn)行宣泄→逐漸在咨客內(nèi)部建立好的內(nèi)部客體形象，以減弱早期被迫害客體形象帶給咨客的驅(qū)動力→在好的內(nèi)部客體的基礎(chǔ)上進(jìn)行修復(fù)→實(shí)現(xiàn)新的人格結(jié)構(gòu)的建構(gòu)與發(fā)展→在新的人格結(jié)構(gòu)嘗試向外進(jìn)行實(shí)踐→人格中富有創(chuàng)造性、生命力的傾向逐漸成為一種穩(wěn)定趨勢→自我的核心人格是足夠好的、安全的和整體的內(nèi)部客體。

不過無論如何，心理治療的修復(fù)和整合是不可能徹底的，很多早期的元素會像是遺跡一般留在我們的人格中，只是它們被激活的次數(shù)與程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被修復(fù)前那么劇烈了，人格系統(tǒng)的穩(wěn)定性較之前已經(jīng)良好許多。

在這里就抑郁位需要重點(diǎn)說的，還有一個概念點(diǎn)是躁狂式防御。抑郁位中的躁狂式防御其實(shí)與偏執(zhí)-分裂位中的防御機(jī)制沒有什么根本性上的不同。在這里就躁狂式防御的特征，簡單列幾個點(diǎn)說一下，其一，來訪者對客體的依賴和矛盾性被他否認(rèn)，反過來，他渴望客體被他全能性地控制和操縱，如此客體的喪失便不再引起痛苦或內(nèi)疚感。其二，他否認(rèn)任何破壞性和喪失感，盡可能地逃離理想化客體的影響；其三，躁狂式防御本身也是一種發(fā)展過程，直到嬰兒能夠使用修復(fù)過程來抵御由矛盾性所引起的焦慮為止；其四，躁狂式防御是用以抵御恐懼的、一種打雞血的、滿血復(fù)活的發(fā)展不良狀態(tài)，很多來訪者身上都會出現(xiàn)這樣的亢奮，但是這種興奮終將會消退。

在這一段中，打雞血式的亢奮我想大家并不陌生，朋友圈里最常見這樣的人群，比如他們總會在某一個時間段內(nèi)，興奮地每天向全世界問候一聲“早安”或者“晚安”，給勁兒地發(fā)一些心靈雞湯，不過一段時間后他們就消失得無影無蹤了。我個人覺得比較關(guān)鍵的是第三點(diǎn)，發(fā)展總是我們在不斷提醒咨客的關(guān)鍵詞，當(dāng)他們可以在修復(fù)的基礎(chǔ)上抵御由內(nèi)疚而引發(fā)的焦慮時，躁狂式防御就會自動消退了。在修復(fù)的過程中，他們或是成功發(fā)現(xiàn)自己的焦慮、恐懼和不堪的防御策略，或是不斷地自我安慰形成一種固化的防御機(jī)制，這些都將進(jìn)一步影響他們客體關(guān)系的發(fā)展。