第四課 墨子寓言

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，儒家、道家、法家、縱橫家……等等等等各家代表人物同登舞臺(tái)，精彩紛呈。這時(shí)候，也是我國(guó)古代寓言故事大爆發(fā)的時(shí)期，很多流傳到現(xiàn)在的寓言都出自諸子百家的著作。這一節(jié)課，我們來(lái)讀一讀其中比較另類的流派——墨家的寓言故事。

文言精讀

《墨子》寓言六則

《墨子》

• 楚王好細(xì)腰
  　　昔者，楚靈王好士細(xì)腰。故靈王之臣，皆以飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。
  　　　　

• 幫人笞子
  　　昔人于此，其子強(qiáng)梁不材，故其父笞之。其鄰家之父，舉木而擊之， 曰：“吾擊之也，順于其父之志。”則豈不悖哉?

• 公輸為鵲
  　　公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：“子之為鵲也，不如匠之為車轄，須臾劉三寸之木，而任五 十石之重。故所為功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙。”

• 多言何益
  　　子禽問(wèn)曰："多言有益乎？"
  　　墨子曰："蝦蟆、蛙、蠅，日夜恒鳴，口干舌檘，然而不聽(tīng)。今觀晨雞，時(shí)夜而鳴，天下振動(dòng)。多言何益？唯其言之時(shí)也。"

• 公輸（節(jié)選）
  　　公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。
  　　公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為？”
  　　子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”
  　　公輸盤(pán)不說(shuō)。
  　　子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金。”
  　　公輸盤(pán)曰：“吾義固不殺人。”
  　　子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”
  　　公輸盤(pán)服。

• 墨子怒耕柱子
  　　墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋愈于人乎？”墨子曰：“我將上太行，以驥與牛駕，子將策誰(shuí)？”耕柱子曰：“將策驥也。”墨子曰：“何故策驥而非牛也？”耕柱子曰：“驥足以策。” 墨子曰：“我亦以子為足以策，故怒子。”耕柱子悟。

作者簡(jiǎn)介
墨翟(約公元前480——420年)，戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人，墨家學(xué)派的創(chuàng)始者。他的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒學(xué)并稱“顯學(xué)”，有很高的聲譽(yù)，《漢書(shū)·藝文志》著錄《墨子》七十一篇，今 存五十三篇。其文樸質(zhì)，不尚文采，大部分是由其弟子整理的。書(shū)中記錄了不少寓言故事， 言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深思，是我國(guó)較早見(jiàn)于文字記載的寓言作品。

【課后題】請(qǐng)背誦并默寫(xiě)“楚王好細(xì)腰”這則寓言。

資料盒子

我們?cè)陂_(kāi)頭說(shuō)過(guò)，墨家是諸子百家中比較另類的一種。墨子為什么另類呢？因?yàn)樗窍惹刂T子中少有的，具備一些現(xiàn)代科學(xué)思想的人。

這可真了不得！

他談?wù)撌虑榈臅r(shí)候，保持了相當(dāng)?shù)睦碇牵怯玫赖碌却蟀魜?lái)綁架別人，這可比其他諸子要強(qiáng)得多了。更別說(shuō)，墨子還嘗試用數(shù)學(xué)“無(wú)窮”的思維來(lái)推理“兼愛(ài)”的可能性，還有人說(shuō)，墨子發(fā)現(xiàn)了小孔成像的原理——也就是他發(fā)現(xiàn)了“光沿著直線傳播”這一真理。他簡(jiǎn)直就是披著哲學(xué)家外衣的科學(xué)研究者嘛。

你是不是對(duì)墨子這個(gè)人也非常感興趣了呢？來(lái)讀讀資料盒子里關(guān)于《墨子》的資料吧。

在先秦諸子百家中，儒、墨兩家號(hào)稱"顯學(xué)"，墨子在當(dāng)時(shí)的聲望與孔子差不多。由于墨子倡導(dǎo)尚賢、尚同、兼愛(ài)、非攻、節(jié)用、節(jié)葬等主張，基本反映了廣大勞動(dòng)階層的呼聲，因此，墨子又被譽(yù)為勞動(dòng)人民的哲學(xué)家。《墨子》就是記載墨翟言論和墨家學(xué)派思想資料的總集。 《漢書(shū)·藝文志》著錄"《墨子》七十一篇"，班固注曰墨子："名翟，為宋大夫，在孔子后。"《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄"《墨子》十五卷，目一卷，宋大夫墨翟撰"。《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《新唐書(shū)·藝文志》、《宋史·藝文志》都著錄"《墨子》十五卷，墨翟撰"。現(xiàn)在通行本《墨子》只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無(wú)原文。關(guān)于《墨子》的佚失情況，一種說(shuō)法是從漢代開(kāi)始的，另一種說(shuō)法是南宋時(shí)佚失10篇，其余8篇是南宋以后佚失的。

《墨子》一書(shū)思想非常豐富，其中政治思想、倫理思想、哲學(xué)思想、邏輯思想和軍事思想都比較突出，尤其是它的邏輯思想，是先秦邏輯思想史的奠基作。

《墨子》的政治思想，主要反映在《尚賢》、《尚同》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《非樂(lè)》諸篇中。墨家主張任人唯賢的用人原則，反對(duì)任人唯親，它說(shuō)，做官的不能永遠(yuǎn)都是高貴的，老百姓也不能永遠(yuǎn)都是下賤的。它主張從天子到下面的各級(jí)官吏，都要選擇天下的賢人來(lái)充當(dāng)。墨子反對(duì)統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，聲援被侵略的國(guó)家，并為此而奔走呼嚎，勇敢地主持正義。墨子對(duì)統(tǒng)治者過(guò)的驕奢淫逸的糜爛生活極為反感，主張對(duì)統(tǒng)治者要進(jìn)行限制。對(duì)死人的葬禮，墨子主張節(jié)儉，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。這些客觀上反映了廣大勞動(dòng)人民的愿望和要求。
《墨子》的倫理思想，主要反映在《兼愛(ài)》、《親士》、《修身》等篇中。墨子主張"兼相愛(ài)，交相利"，人們不分貴賤，都要互愛(ài)互利，這樣社會(huì)上就不會(huì)出現(xiàn)以強(qiáng)凌弱、以貴欺賤、以智詐愚的現(xiàn)象。國(guó)君要愛(ài)護(hù)有功的賢臣，慈父要愛(ài)護(hù)孝順的兒子。人們處在貧困的時(shí)候不要怨恨，處在富有的時(shí)候要講究仁義。對(duì)活著的人要仁愛(ài)，對(duì)死去的人要哀痛，這樣社會(huì)就會(huì)走向大同。墨子的倫理思想雖然抹殺了階級(jí)性，帶有空想的色彩，但它卻是廣大勞動(dòng)人民要求平等、反抗壓迫、呼喚自由的心聲。 （《影響中國(guó)的100本書(shū)》 張秀平 王曉明）

披沙揀金

字詞

• 精彩紛呈
• 黧黑
• 墨翟
• 奠基
• 須臾