? ? ? 看了《三生三世十里桃花》，想起了《桃花庵歌》，翻到了之前的一篇品讀，重溫一遍。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 桃花庵歌 ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?明 唐寅
桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。 ? ?桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐， 酒醉還來花下眠。 ? 半醒半醉日復日， 花落花開年復年。
但愿老死花酒間， 不愿鞠躬車馬前。 ? 車塵馬足貴者趣， 酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧者，一在平地一在天。 ? ?若將貧賤比車馬， 他得驅馳我得閑。
別人笑我忒風顛， 我笑他人看不穿。 ? 不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。
【意譯】
? ? ? ?桃花塢里有個桃花庵，桃花庵里住著個桃花仙，桃花仙人種了滿園的桃樹，桃花盛開后，摘下桃花換酒錢，多么逍遙快活。酒醒了就在花前坐著，喝醉了在花下睡著了。一天天地半醒半醉之間，不知不覺花落花開一年又一年。只想老死在桃花美酒間，不愿意卑躬屈膝地在官場，那些車馬喧囂的生活是高官貴人的趣味，花和酒往往與貧窮的人結緣。如果將富貴的人和貧窮的人相比，一個是在地，一個是在天。如果將貧窮卑賤和車馬相比，他們還需被人驅使，哪像我能這樣的輕閑。別人笑話我太瘋癲，我還笑他看不穿世道，看那五陵豪杰多么的風光，如今他們的墳墓也是沒有花，沒有酒，沒有人來祭拜，更是被鋤開做了良田。
【桃之符品讀】
? ? ? ?兼為畫家的詩人，他們的詩作，往往畫面感很強。聞一多的《死水》里，“也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉俊給他蒸出些云霞”，以美寫丑，以生寫死，用異常鮮艷的色彩反襯死水的污臭、腐敗，展現生命中的絕望。
? ? ? ? 唐伯虎也是個畫家，在《桃花庵詩》這首詩里，“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。”短短四行，重復用了六個“桃花”，循環復沓，前后鉤連，聚集出一個花的世界。又如一個長長的“推”的鏡頭，由遠及近，將一個畫里神仙陡然呈現在讀者面前。
? ? ? ? 如果聞一多的畫是一幅象征畫，唐伯虎的這幅倒很像舊時一些人家貼在墻上的警醒世人的年俗畫。
? ? ? 警世什么？桃花庵里的仙人有酒、有桃花，以花易酒，在花下眠，活得愜意，自在。但在這愜意中，還有一些生活的態度——我寧可日日以花酒為伴，老死在這花酒中，也不愿為官宦鞠躬。我有花和酒這樣的閑情逸致，你有車和馬那樣如履薄冰的日子，比較起來，我這樣的自在清閑，反而是活得更加自然真實，輕松快樂。就連死后高大的陵墓，不也最終被開墾為田地了嗎？富貴如云，風吹而去，活出我們自己才是最生動的生命姿態。
? ?“別人笑我忒風顛，我笑他人看不穿。”這是詩中流傳下來的名句，經由《紅樓夢》里的禿和尚一唱，更是耳熟能詳，更成為了很多人的灑脫不羈、笑傲江湖的生活狀態的經典寫照。你們不理解我，那也不過是“眾人皆醉我獨醒”了。正如堂吉訶德式的瘋癲，是對自由本身狀態的一種回歸，是對自我的歌頌。福柯在《瘋癲與文明》中指出，瘋癲是人性的一個構成和底線，瘋癲比理性更接近幸福和真理，瘋子對事物的感知和認識往往更真實。寶玉瘋了，寶玉卻是個最清醒的人。
? ? ? 唐伯虎才華橫溢、鋒芒畢露，卻年少失意，看破官場后唾棄仕途，最終采取了與中國歷史上許多文人相同的生活方式：消極避世。誰曾幻想“朝為農家子，暮登天子堂”（ 高妙《弦樂器記》）的學子唐寅不見了，煙花柳巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在履歷了幾年放浪生活之后，唐寅終于還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，開始了相對平靜的隱居生活。自建桃花庵，種上桃花樹，寄情桃花林，這是詩人在仕途坎坷中的無奈選擇。天天以酒買醉，相伴著花開花落，雖然平凡但不失愜意，這是一種氣節，是逃避現實后心靈超脫的寫照。
? ? ? ? 周星馳演的《唐伯虎點秋香》，那里雖然有唐伯虎的影子，而那樣的風流倜儻也只不過是過眼云煙，失意、清高，桃花庵里的唐伯虎才是他的生命底色。
