前言
? ? ? ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以有如此魅力，原因在于它是以研究陌生人的互動規(guī)律為己任的學(xué)問。人的認(rèn)知和判斷，至今主要還是靠直覺和短距離的人際關(guān)系來驅(qū)動，但人的身體和際遇，卻早已置于大規(guī)模的陌生人的精妙協(xié)作之中。
1 稀缺 （為何商業(yè)是最大的慈善）
1.1 真實世界 | 經(jīng)濟(jì)學(xué)視角
1、有人會說，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的對象是完善的市場經(jīng)濟(jì)，但是在戰(zhàn)俘營里，戰(zhàn)俘們用香煙作為貨幣來進(jìn)行交易，即便該經(jīng)濟(jì)活動稱不上是市場經(jīng)濟(jì)，但也遵循著經(jīng)濟(jì)規(guī)律，我們依舊可以通過經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來去分析。
2、生活上看似簡單的公正之舉，實則是通過有效率的考量。馬糞爭奪案中，如果把馬糞判給了創(chuàng)造財富的人，就會給村民們帶來這么一種預(yù)期：人類勞動的成果便是財富。若判給將馬糞順走的人，就會帶來負(fù)面效果，給村民們另一種預(yù)期：只要沒人看官的東西，就可以隨便拿走。這樣順手牽羊而不自己創(chuàng)造財富的人就會增多。
3、經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，比較時不僅要看到那些看得見的東西，也要看得見那些看不見的東西。破窗理論的變種中，看得見的，是自然災(zāi)害、人為破壞、人的衰老、工具落后等問題帶來的就業(yè)機(jī)會以及花費掉的物資；而看不見的，是替代方案所導(dǎo)致的隱形的凈損失。看不見不一定比看得見的重要，但是在做決策時務(wù)必要衡量。
4、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是“事與愿違”的規(guī)律： ? ? ? ? ??
（1）美好愿望不一定帶來美好結(jié)果；過去人們總抱有太淳樸的想法，就是覺得有什么樣的愿望，就會產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??
（2）壞人干壞事的影響有限；人具有能動性，當(dāng)壞人干壞事后，人會變得警惕而防止壞事的再次發(fā)生。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
（3）好人好心不一定干好事；例如最低工資制度原本為了保護(hù)窮人，卻使窮人的遭遇更糟，同工同酬制度損害原本為了保護(hù)弱勢群體利益，卻損害了他們的利益等。 ??
（4）政府立法不是解決問題的終點；經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為人在新的法律下發(fā)揮他的能都行，會有他的對策，事態(tài)的走向會跟我們立法預(yù)期有很大出入。
1.2 人性觀 | 人是理性和自私的嗎
1、美國加州大學(xué)洛杉磯分校的一位叫做阿曼·阿爾德年輕教授，為經(jīng)濟(jì)學(xué)找到一個堅實的研究基礎(chǔ)——經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的是存活的條件。即經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是在什么樣的情況下，人能夠存活下來，而如果條件發(fā)生了改變，人們存活的情況又會發(fā)生怎樣的改變。而這一切，和理性與否無關(guān)。
2、市場經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密認(rèn)為人在自私的同時，具有愛心和同情心，但是同情心會因為距離的拉遠(yuǎn)而減弱。依靠市場，陌生人與陌生人也會有互動的平臺，但小圈子靠愛心，大世界靠市場。對此，斯密給出重要建議是：不要在家庭、朋友圈里過分講究市場規(guī)則，也不要在市場上強(qiáng)求陌生人表現(xiàn)出不切實際的愛心。
3、市場是讓成千上萬人互相協(xié)作的平臺。一支鉛筆的誕生，聯(lián)結(jié)了許許多多生活在世界不同角落的人。他們有著不同的語言，信奉著不同的宗教，甚至彼此憎惡，但這些都沒關(guān)系，他們能夠相互協(xié)作，不斷制造出鉛筆。
4、商業(yè)才是最大的慈善。世界銀行的宗旨是給世界上的貧窮國家提供援助，但在過去50年盡管為非洲援助高達(dá)2.3兆美元，扶貧工作仍舊未能落實。相比之下，英美兩國卻能在05年7月16日的這一天內(nèi)把900萬冊的圖書送到了讀者手里，僅僅一項娛樂活動，能辦得如此有效率。 ??
行善扶貧難見成效四大原因： ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??
(1)缺乏反饋機(jī)制：沒有反饋就無法對扶貧事業(yè)進(jìn)行調(diào)整和持續(xù)投資； ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??
(2)委托代理問題：負(fù)責(zé)行善的人，由于花的不是自己的錢，認(rèn)真程度就會大打折扣； ? ? ??
(3)所托非人問題：國際扶貧機(jī)構(gòu)把錢交給了造成當(dāng)?shù)刎毨У闹饕獑栴}方——當(dāng)?shù)卣a(chǎn)生適得其反的效果； ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
(4)養(yǎng)懶漢效應(yīng)：持續(xù)的扶貧會造成人們的依賴和懶惰。
1.3 區(qū)別對待 | 選擇的標(biāo)準(zhǔn)
1、經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在“稀缺”這個基礎(chǔ)上，但稀缺并不是假設(shè)而基本事實，是人類始終面臨的基本約束。造成稀缺的原因有兩個：一，我們想要的東西別人也想要（需求大）；二，人的需求不斷變化、升級（消費升級）。
2、稀缺、選擇、區(qū)別對待和歧視這四個概念，其實是一體的，只要有一個就意味著同時有其他三個。稀缺必然導(dǎo)致歧視，所以我們無法避免歧視，誰進(jìn)行了歧視，誰就要承擔(dān)歧視的后果。我們不應(yīng)該問要不要歧視，要問應(yīng)該如何歧視。
3、歧視的起源，即區(qū)別對待，有兩個最根本的起源：一是偏好；二是信息不對稱。歧視會讓人付出代價，但市場競爭可以使我們習(xí)得不歧視別人的心態(tài)。
4、歧視有時候也有建設(shè)性，例如在東南亞華人做生意時會排斥非華人，以便在異國他鄉(xiāng)實現(xiàn)自我保護(hù)。次貸危機(jī)也告訴我們，現(xiàn)實中歧視往往都有原因，尤其在激烈競爭的市場經(jīng)濟(jì)下，歧視往往更有效率。
2 成本（不要只盯著錢看）
2.1 選擇偏好 | 放棄的最大價值
1、成本是放棄了的最大代價。而沉沒成本是已經(jīng)發(fā)生但不可回收的支出。我們無法回收，也就無法再放棄，所以沉沒成本不是成本。凡是提到成本，我們一定是向前（未來）看，而不是向后（過去）看的。放棄了什么東西，以及這些東西到底有多大價值，只能夠想象。
2、理解成本，還要明白：
（1）負(fù)面的感受不是成本：假如們有兩個選擇，修游泳池和帳篷，他們分別的凈幸福值是30分和40分。當(dāng)我們選擇其中一個時，成本是另一個選擇帶來的凈幸福值，不是修建時的辛苦而帶來的負(fù)面感受。
（2）你的成本由別人決定：我們用鋪位來賣茶葉蛋，放棄的是鋪位的鋪租，而鋪租的價位，即茶葉蛋的成本則是由社會上其他人決定的。
?經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法是：你擁有你的生命，但是你的生命是怎么度過的，你的職業(yè)是怎么選擇的，很大程度上是由社會上其他人決定的。
3、貨幣成本并不是全部成本，做決策時，我們要看到除貨幣以外的成本，比如我們到距離很遠(yuǎn)的市區(qū)購買商品所要付出的體力以及時間成本。所以中間商幫我們解決了很多中間繁瑣的問題，在大多數(shù)情況下是幫助我們減少了總成本。
2.2 資源的價值 | 重新理解盈利與虧損
1、盈利提高了資源未來使用的成本，虧損降低資源使用成本。例如，我們用了10元買個碗，后來得知這是個價值10萬的古董，我們便獲得了盈利。如果我們將該碗用來吃飯，那么我們的使用成本就從10元提高到10萬元了。反過來我們用10萬元買個古董碗?yún)s發(fā)現(xiàn)是個只值10元的假貨，我們便產(chǎn)生虧損。用該碗來吃飯，那使用成本就從10萬元降低到10元。所以經(jīng)營時，找到盈利的因素，提高其成本，找到虧損的因素，降低其成本。
2、關(guān)于價格形成過程，存在兩種背道而馳的理論，一種叫成本決定論，一種叫供需決定論。成本決定論并不符合邏輯，供需關(guān)系才決定商品的價格，商品價格又會決定資源成本。舉個例子，人們對住房的高需求導(dǎo)致了高房價，高房價使得高地價成為可能。
3、對資產(chǎn)的付費叫做租。經(jīng)濟(jì)學(xué)也認(rèn)為租是旱澇保收的收入，是白賺那部分的收入。當(dāng)然，旱澇保收實際上并不存在，是相對程度上的。貓王的次優(yōu)工作是卡車司機(jī)，假如收入是10萬元，而歌星的收入是1000萬元，當(dāng)歌星的收入減10萬、500萬元、900萬元，他都照樣當(dāng)歌星，所以這990萬元便是他白賺的，即為租。
4、尋找能夠帶來收入的資產(chǎn)的行為，根據(jù)圖洛克所指，可以明顯地分為兩類：一是類似醫(yī)生研制出治療癌癥的藥物、歌星邁克爾·杰克遜改善自己舞姿的行為；二是類似某個年輕人花了十年青春在官僚機(jī)構(gòu)里謀取一份正式的閑職的行為，或某家公司通過公關(guān)手段拿下壟斷經(jīng)營權(quán)的行為。
前者增加了社會財富，后者消耗了社會財富。經(jīng)濟(jì)學(xué)界，“尋租”這個詞專指后者的行為，即那些向政府爭取優(yōu)惠政策，讓自己得到好處，同時導(dǎo)致總資源發(fā)生耗散的行為。很多國家由于制度設(shè)計不當(dāng)，尋租行為非常普遍。這解釋了為什么在這些國家里，人們雖然每天都很忙，但整個國家卻非常窮。
2.3 科斯定律 | 從社會成本看問題
1、最早把社會成本講清楚的，是一位叫羅納德·科斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他認(rèn)為：雙方為了不同的用途，在爭奪相同的稀缺的資源時，所有傷害都是相互的，不過，誰避免意外的成本更低，誰的責(zé)任就最大。
2、科斯定律最流行的版本是：交易費用為零或足夠低的情況下，不管資源最初主人是誰，資源都會同樣會流到價值最高的用途上去，即“誰用得好就歸誰”。
3、根據(jù)科斯定律看待環(huán)保問題：我們要做的就是在現(xiàn)代化生活和環(huán)境污染之間取得一個平衡。好比如黃石公園里，養(yǎng)狼的人把別人的牲口咬死了，要向養(yǎng)牲口的人提供一定賠償，那養(yǎng)狼的人便知道養(yǎng)狼會有代價，就會把狼群的數(shù)目控制在一個合理的范圍，通常也把這個價叫做“科斯對價”。
2.4 交易費用 | 平衡的藝術(shù)
1、兩個人或多人之間達(dá)成資源爭用的協(xié)議時用到所有成本叫做交易費用。現(xiàn)實生活中交易費用很高，我們可以把社會上通行的制度、習(xí)俗和道德規(guī)范，都看成為了減少重復(fù)商議的成本而逐漸固定下來的解決糾紛的辦法。
2、科斯定律應(yīng)用在征地問題上，同樣主張一個平衡點。兩邊倒都不對，政府既不能太強(qiáng)勢，也不能太考慮公眾想法。至于該平衡點在哪，需要法律去不斷摸索。
3、生活上我們也應(yīng)當(dāng)領(lǐng)會科斯定律的精神，在生活上的各種沖突中積極地尋求合作解。
3 需求 （好東西運到遠(yuǎn)方去）
3.1 邊際革命 | 不是越多越好
1、阿爾欽對“個人估值”的定義：一個人對一件商品的個人估值，是他為了得到這件商品所愿意支付的其他商品的最高數(shù)量。
個人估值有幾層含義：一，它不是集體的估值，集體不會感受，不會思考，也不會評估，做出個人估值判斷的一定是個人；二，它是主觀的，且是絕對主觀的，價值是由人賦予的，所有的個人估值有源于個人的主觀判斷；三，它不是以個人愿望為基礎(chǔ)，而是以他所愿意放棄的其他商品數(shù)量來計算的，不是憑空的愿望，是由行動支撐，這些行動外人可以觀察到。
客觀價值論：世界所有物品，都有客觀的、內(nèi)在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的價值，價格圍繞這個本質(zhì)的、客觀的價值上下波動的一個現(xiàn)象。
主觀價值論：指所有的物品，本身沒有什么內(nèi)在價值，只有人對它的判斷，人覺得它有價值，它就有價值。
兩種價值觀之間有三種區(qū)別：一，一輛跑車貴，客觀價值論認(rèn)為是因為它里面凝聚的貴金屬、技術(shù)含量以及人類無差別的勞動多一點，而主觀價值論覺得是人們喜歡它，看重它；二，客觀價值論不能解釋的現(xiàn)象，主觀價值論、個人估值能夠解釋；三，主觀價值論能更好指導(dǎo)生產(chǎn)。
2、邊際：“新增”帶來的“新增”。
邊際效用遞減定律：在單位時間內(nèi)，隨著人們消耗的某種商品的數(shù)量不斷增加，消耗這種商品所帶來的新增享受遲早會下降。
邊際平衡：資源是有限的，如何最有效地利用有限的資源，使其獲得最高的效用？辦法就是把資源分?jǐn)偟讲煌挠猛旧希⒋_保資源在這些不同用途上獲得的邊際效用都趨于相等；如果出現(xiàn)不等，拿就應(yīng)該不斷地把更多的資源挪用到邊際效用較高的用途上，直到資源在這種用途上帶來的邊際效用下降到與其他用途邊際效用相等為止。
每個人都應(yīng)該成為邊際平衡的高手，利用自己有限的時間和精力，在自己所能涉及的所有領(lǐng)域、活動、選項當(dāng)中，根據(jù)邊際平衡規(guī)律分配時間、金錢、精力和其他資源，從而使總效用達(dá)到最大。
3.1 需求定律 | 關(guān)于人性的定律
1、需求第一定律：其他情況不變時，只要價格提高，商品的需求量就會減少；價格降到一定程度，需求量就會增加。當(dāng)價格上升到一定高度時，我們可能會從需求者轉(zhuǎn)為供給者。
剩余：一個人對一件商品的個人估值，跟他為了得到這件商品所付出的代價之間的差距。
2、需求第二定律：需求對價格的彈性，和價格之后流逝的時間長度成正比。即隨著時間推移，需求對價格的彈性會增加，替代品越來越多，應(yīng)變的空間越來越大。
需求對價格的彈性：需求量隨商品價格的變化而變動的程度，等于需求量的變化百分比除以價格變化的百分比。（需求曲線越陡，彈性越小，誰的彈性低，誰對這份交易的需求更迫切，誰就要多付出一點）
彈性大于1，多指奢侈品；小于1，多指必需品。彈性永遠(yuǎn)是負(fù)數(shù)，但我們講它的絕對值即可。需求曲線上彈性處處不等，價格越高彈性越大。一件商品是奢侈品還是必需品，完全取決于價格。
法律無效的背后是因為需求第二定律所刻畫的基本人性，即人是會尋找對策的，而且時間越長，他們找到的對策就越多，法律規(guī)定帶來的后果就越弱。
3、需求第三定律：每當(dāng)消費者必須支付一筆附加費時，高品質(zhì)的產(chǎn)品相對低品質(zhì)的產(chǎn)品就變得便宜了，這筆附加費越高，高品質(zhì)產(chǎn)品相對就越便宜。所以我們也稱為“好東西運到遠(yuǎn)方去定律”。
4 價格 （如何減少競爭的無謂損失）
4.1 資源配置 | 如何分餅決定餅做多大
1、認(rèn)為經(jīng)濟(jì)不可預(yù)測，是因為他們認(rèn)為，計劃經(jīng)濟(jì)里面有三個不可逾越的的根本障礙
（1）人際效用不可比較：經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為每個人都很清楚自己對不同物品個人偏好的相對高低，但是我們不能因此計算出每一種物品效用的絕對高低；
（2）數(shù)據(jù)不可得：很多人根本不知道自己真正的興趣排序，即便知道也不一定告訴別人，而且容易被誤導(dǎo)。最為重要的是，人會對預(yù)測本身做出新的反應(yīng)，同時，要集結(jié)人們的數(shù)據(jù)非常困難；
（3）計劃經(jīng)濟(jì)里面，獎懲很難恰如其分：對預(yù)測錯誤無法做出懲罰，不能及時糾正他們對未來的預(yù)測，并做出調(diào)整。
2、諾貝爾獎得主哈耶克曾在《美國經(jīng)濟(jì)評論》發(fā)表過一篇名叫《知識在社會中的運用》文章，他認(rèn)為：人類社會要解決的問題，不是怎么讓邊際平衡的問題，而是發(fā)生了新的變化以后，我們應(yīng)該如何應(yīng)對的問題，而解決問題的答案，就是價格體系。
價格的三大作用：（1）傳遞關(guān)于稀缺的信息；（2）指導(dǎo)生產(chǎn)；（3）做出獎懲，決定商品分配
3、如何分餅決定了餅?zāi)茏龆啻蟆Ｃ绹?980年頒布了著名的《拜杜法案》，規(guī)定政府過去資助的所有科研項目，知識產(chǎn)權(quán)歸政府所有，但科學(xué)家或者科研機(jī)構(gòu)可以擁有商業(yè)開發(fā)權(quán)，收益歸科學(xué)家或科研機(jī)構(gòu)所有。科學(xué)家的科研積極性就不一樣了，搞科研的方向也不一樣了。
4、我們應(yīng)當(dāng)贊美那些乘人之危發(fā)財?shù)娜耍戎割愃漆t(yī)生利用了病人生病、老師利用學(xué)生的無知這樣的人。加里·貝爾等諾貝爾獎得主都認(rèn)為發(fā)國難財是增加供給的最好辦法，應(yīng)該鼓勵。供給永遠(yuǎn)是不夠的，在供給不夠的情況下，價格永遠(yuǎn)在起調(diào)節(jié)的作用。
4.2 競爭邏輯 | 社會成本決定規(guī)則的優(yōu)劣
1、競爭規(guī)則有暴力、智力高低、輩分、社會身份、勞動時間、隨機(jī)性、等待時間、需求、出價。
2、無論哪種競爭規(guī)則都有成本，對于得到資源的人而言是值得的，但對其他人而言便是無謂的損失，即資源白白浪費。不過，唯有一種競爭方式，即按照出價高低來競爭，可以指引人們從事一些積極的、有收益、社會其他人帶來福利的工作。它帶來的不是多余的肌肉、不實用的知識、復(fù)雜的社會關(guān)系，而是其他人也愿意付錢購買的商品或者服務(wù)。因為人們?yōu)榱速嶅X，就得生產(chǎn)和提供別人需要的商品或服務(wù)。
3、每當(dāng)價格受到人為干預(yù)時，就會出現(xiàn)價格意外的競爭，該現(xiàn)象即短缺或過剩。短缺指因為價格受到了抑制，人們僅僅用出價的辦法買不到這種商品，而只有采取其他的競爭方式才能得到這種商品的情形。過剩是商品的價格被人為地抬高，以至賣家必須搭配其他的競爭手段或服務(wù)，才能把商品賣出去的現(xiàn)象。
4.3 價格管制 | 人會追求損失最小化
1、價格管制越嚴(yán)重，價值耗散就越大，人們設(shè)法繞過政府管制的積極性也越大；而政府圍堵的力度越大，人們采用的對策就越迂回，其中白白浪費掉的競爭成本也越大。
華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常提出了兩個命題：
（1）價格管制必然導(dǎo)致資源價值的耗損：只要有價格管制，房東就不會把房子用到價值最高的用途上，房子的價值就會耗損掉。
（2）人是追求損失最小化的動物：人們希望將價格管制所引起的價值耗散降到最低。
2、“春運火車票價還不夠高”問題上，首先要清楚幾點：火車票是商品；春節(jié)回家過年并非剛需；黃牛黨的存在其實是因為車票還不夠高；車票價格應(yīng)由市場決定，而不是價格管制；等等。
有三條基本對策：
（1）火車提價到春運恢復(fù)正常秩序時算充分；
（2）年前逐日遞增，年后逐日遞減，從而鼓勵時間成本低的人早走晚歸；
（3）部分出價最低的人（未必是最窮），不能在春運高峰期成行了。
3、美國最高法院的大法官斯科利亞曾對房租管制做過評論：哪怕房屋管制，可以達(dá)到一些偉大的社會目標(biāo)，可以幫助窮人我們也應(yīng)該通過民主的方式征求大家的意見，并且通過政府收稅的方法向大多數(shù)人征稅。政府取得了這部分款項以后，再到市場上向私人業(yè)主購買或租用他們的房子，然后把房子分給有需要的窮人。而不應(yīng)該把實施價格管制造成的負(fù)擔(dān)，讓那些剛好成為房東的人來承擔(dān)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼曾說：一個社會如果把個人的權(quán)利置于公平之上的話，那么這個社會運行的結(jié)果，當(dāng)然不會是公平的，但是它卻離公平很近。而另一種社會，如果把追求公平放在追求個人權(quán)利之上，這個社會就既不能保證個人的權(quán)利，也不能達(dá)到所謂的公平。因為每當(dāng)你要追求公平的時候，肯定會出現(xiàn)的結(jié)果，就是甲和乙兩個人商量，怎么逼著丙去替丁做一些事情，而甲和乙想從中分一杯羹。
4、《制高點：世界經(jīng)濟(jì)之戰(zhàn)》，講的是德國二戰(zhàn)后抓緊貨幣，放開價格而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的故事。價格管制是不對的，但是解除價格管制，我們需要考量的因素就要復(fù)雜得多。在勇氣和耐心之間、大膽和沉著之間進(jìn)行合理的拿捏不是容易的事情。
5、貨幣補貼要比實物要好。以金錢的方式給窮人補貼，同時讓市場發(fā)揮它自身應(yīng)有的功能，而不是直接去干預(yù)商品的價格；把錢交給市民比給公交系統(tǒng)更好，這樣公交系統(tǒng)要討好的就是乘客了，而不是政府，關(guān)注好乘客能否得到優(yōu)質(zhì)服務(wù)；補貼教育也同樣如此。
4.4 競爭的維度 | 沒有人可以控制市場因素
1、房價上漲的緣由既有正面因素也有負(fù)面因素：
（1）正面：大城市由于機(jī)會多，城市內(nèi)住宅周邊服務(wù)好，人口就聚集，城市變得更加繁榮，這是好的趨勢，也是世界大城市里都有的趨勢，房價就蹭蹭上漲。
（2）負(fù)面：房屋的交易不夠靈活、頻繁；小產(chǎn)權(quán)房未能進(jìn)入正常的流通渠道；城市規(guī)劃部門對房屋容積率的限制太大；房子不能建得太高，限制了土地的使用效率等等。
2、廉價保障房不可能是免費午餐，我們需要看清：房屋不是一種標(biāo)準(zhǔn)品，它是一種服務(wù)，是一種綜合的服務(wù)；私人開發(fā)商是這種綜合服務(wù)更好、更適合的提供者；如果讓私人業(yè)主自由轉(zhuǎn)讓房屋的話，這些房屋的流動性會更高，也會鼓勵人們的積極上進(jìn)，不同家庭上升的渠道也會得以拓寬。所以我們就應(yīng)該堅持房屋服務(wù)市場化、商品化。
3、盡管市場上房屋空置率不低，但卻沒辦法客觀衡量與計算。我們對空置住房收取空置稅，就是打擊人們對住房的投資需求，區(qū)分使用需求和投資需求。有人認(rèn)為專門修一些廉租房給實際需求的人住，在偏遠(yuǎn)地方專修一些給人去投資，但是這絕對不可行，因為使用需求是投資需求的基礎(chǔ)，兩者不可區(qū)分，硬要區(qū)分的長久結(jié)果，是新房源的萎縮和居住條件的變差。
5 權(quán)利（自由不等于免費）
5.1 資源的占有| 你的權(quán)利從哪里來
1、阿爾欽說：“權(quán)利是一種通過社會強(qiáng)制而實現(xiàn)的、對某種經(jīng)濟(jì)物品的多種永固進(jìn)行選擇的權(quán)利。”
權(quán)利的特征是它由別人授予，需要別人愿意出來保護(hù)我們行使的自由。權(quán)利有別于能力，能力取決于自己能夠占有多少，而權(quán)利則取決于社會上其他人愿意給你多少。
2、權(quán)利是人賦予的，來自人類的經(jīng)驗教訓(xùn)。權(quán)利需要社會上其他人的共同認(rèn)可和執(zhí)行。
3、財產(chǎn)權(quán)利與政治權(quán)力同樣重要。行使權(quán)利需要動用的的經(jīng)濟(jì)資源并不免費，經(jīng)濟(jì)資源本身有主，應(yīng)該尊重資源的主人，尊重他們的權(quán)利；經(jīng)濟(jì)權(quán)利也是人的基本權(quán)利之一，對我們生活、言論自由、思想自由都非常重要。
5.2 產(chǎn)權(quán)界定| 保護(hù)與限制
1、產(chǎn)權(quán)興起的兩個動力：
（1）外部性：當(dāng)時美國人們打獵，誰打到就是誰的，但是打獵人多了，動物數(shù)量變少。即我方多大一只，別人就少一只，這就是“外部性”，從而就產(chǎn)生了對產(chǎn)權(quán)的保護(hù)的需求，從公有界定到集體所有，甚至界定到家庭所有。
（2）人口聚集：人多了，相互之間的制約、聯(lián)系都會變得緊密。
2、產(chǎn)權(quán)的三要素：
（1）使用權(quán)：決定資源怎樣使用。
（2）收益分配權(quán)：分配資產(chǎn)得到的收益。
（3）轉(zhuǎn)讓權(quán)：意味著把一份資產(chǎn)未來永久的、全部的使用權(quán)和收益權(quán)，一下子批發(fā)轉(zhuǎn)讓了。
3、產(chǎn)權(quán)保護(hù)三個原則：
（1）財產(chǎn)原則：一個人想要剝奪別人的產(chǎn)權(quán)，只有一個辦法，就是向一個人付費，附到對方愿意放棄為止。通過這種方法把產(chǎn)權(quán)從別人手里拿出來，那這種產(chǎn)權(quán)就是根據(jù)財產(chǎn)原則進(jìn)行保護(hù)的。財產(chǎn)原則下，政府只對產(chǎn)權(quán)進(jìn)行一次干預(yù)，即確權(quán)。（產(chǎn)權(quán)人定價）
（2）責(zé)任原則：當(dāng)一個人侵害了別人的產(chǎn)權(quán)以后，侵害者就要向產(chǎn)權(quán)所有者賠償，但是賠償?shù)慕痤~不是有所有者確定，由第三方確定。（第三方定價）采用責(zé)任原則的一個核心理由是，采用財產(chǎn)原則來保護(hù)權(quán)利的成本太高，而傷害已經(jīng)造成，這時只能由第三方對傷害做一個賠償定價。可以延伸到合同法當(dāng)中的違約賠償上。
（3）不可轉(zhuǎn)讓原則：政府禁止所有權(quán)人把他所擁有的資產(chǎn)賣給別人。政府禁止交易，通過不可轉(zhuǎn)讓原則來保護(hù)產(chǎn)權(quán)，原因有：政府認(rèn)為一些買賣會引起很大的社會麻煩；社會普遍認(rèn)為一些買賣威脅現(xiàn)存的道德觀；政府覺得自己比個人更了解他們的利益所在。
5.3 公共服務(wù)| 公用品與私用品
1、經(jīng)濟(jì)學(xué)思維看待道路擁堵問題：當(dāng)?shù)缆返慕?jīng)濟(jì)價值發(fā)揮到最大時，道路的擁堵程度就算是適當(dāng)?shù)膿矶隆＿@個由道路的主人來判斷、追求和摸索。
一個城市設(shè)計得越得當(dāng)，提供的服務(wù)越周到，來這個城市生活的人可能就越多，擁堵只是遲早的事情。擁堵費篩選的不是貧富，而是需求。無論擁堵費用在哪里，征收本身都有意義，它可與優(yōu)化城市道路雙管齊下，可刺激供給，可調(diào)節(jié)需求，有益于窮人。
2、私用品：是一個人用了，別人就不能用的商品；
公用品：一個人用的同時不能影響別人使用的商品。
“競爭性”：一個人用了別人就不能用； ??
“非競爭性”：一個人用了，別人也能用。
“排他性”：指一件商品在實際使用時，物主能不能方便地把其他的使用者排除在外。
3、燈塔之爭的兩大啟發(fā)：
（1）哪怕是公共設(shè)施，私人也有積極性提供，私人也能夠從中收費；
（2）政府提供公共服務(wù)，尤其是私用品服務(wù)時候，可以選擇收費和免費。
收費能達(dá)到兩個效果：一，篩選需求；二，能夠進(jìn)行經(jīng)濟(jì)核算。
我是個小白，抱著點好奇心來閱讀，在此非常感謝薛兆豐教授講述了如此有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)世界。
內(nèi)容多為對書中內(nèi)容的簡單總結(jié)或直接摘抄，希望能幫助大家在閱讀時注意到要點。如發(fā)現(xiàn)錯誤可直接指出，我定當(dāng)積極改正。
