01
有大人和小孩的分別嗎？
天下有大人和小孩的分別嗎？如何判斷你是大人他是小孩？判斷一個人是大人或小孩并不是從體型和年齡上，圣人判斷大人和小孩的標準和你不同。
在圣人的眼里，在人類沒有覺悟之前都是小孩，不存在大人。
你觀察一下社會群體中的所謂的大人和小孩有什么不同？在本質上他們完全一樣。有情眾生的“覺”都一樣，而所謂的大人和小孩的念頭有什么不同？
他們相信著同樣的信念——小孩的信念是我們所謂的大人所給的，而通常一個小孩又沒有自己的辨別能力，他完全接受，因而在實際上，你教給他什么他就相信什么——小孩的信念就是大人的信念——因而沒有什么不同。
所以，人本質上講，一般所謂意義上的大人和小孩完全一樣。
02
我們都是小孩
我們都是小孩，因為不管看起來你八十歲和她五歲，你們頭腦里裝的基本信念相同。
比如，一個小孩說“幼兒園的小朋友應該喜歡我”，長大后你說“我的同事們應該對我好”；一個小孩說“幼兒園的阿姨應該愛我”，長大后說“我媽應該愛我”；“某某小朋友是個壞蛋”，長大后你說“誰誰不是個好人”……
成人的信念和小孩的信念有什么不同？只是那信念附著的事情稍有不同而已。有相同信念的人都是同齡人。
瞧瞧我們分別開來的大人和小孩在本質上有什么不一樣？他們都在為獲取愛、認同和贊賞而努力呢。我們都是信念的奴隸，我們都在無明中被念頭所掌控；因為從沒有考察過念頭，相同的信念與念頭遮住了我們相同的覺。
我們一樣無明，無論從哪個層面上講，小孩就是身體矮小的大人，大人只是身體變大的小孩。從小孩到大人，我們變化的僅僅是“外在”——身體，而我們的里面——那心及其信念完全一樣。
所以不存在大人和小孩的分別，我們都是小孩，都還在心靈的幼兒園中沒畢業呢。
03
你比小孩多了些什么？
假如大人和小孩是不同的，那看起來的大人比小孩多了些什么？在我看來，只是大人比小孩擁有更多的信念、教條或概念。
大人比小孩多了些什么？概念。概念把心變成了頭腦，概念使心從它本來的樣子中分離開來。一個人擁有更多的概念是件好事嗎？嗯，以我來看，誰擁有并相信的概念越多，你的心就離他本來的樣子更遠。
我們常常說小孩的心靈是純凈的，小孩非常單純，為什么？因為他們心靈中的概念較少。一旦等他擁有了和你相同的概念并相信了它們時，他就變成了你；小孩就不再是小孩，即使他身材仍然矮小，年齡只有十幾歲，但在本質上，他已是所謂的“大人”了。
04
早熟的小孩
這個社會盛產“早熟”的小孩。所謂早熟，在真正意義上并不是指現代的孩子們從飲食中攝取了更多的激素，而使他們月經或遺精現象提前發生就叫早熟，而是他們的思想上。
因為教育的激進模式，像給孩子增加身體的營養一樣，家長們瘋狂地在往孩子們的頭腦中裝載他們認為的知識和概念，這使現代的孩子不僅身體早熟了，那心念更早的早熟了。
早熟是一件好事嗎？你熟的早你衰老的早。心靈的早熟事實上是一種心靈的老化，當柔軟潔凈的心被過早的裝入更多的概念時，它已經提前開始變得僵化和失去其本性了。
讓小孩迅速的變得像“大人”，是一件好事嗎？看看我們成年人的生活吧，我們比孩子有更多的苦和惱，讓孩子們盡早的變得像我們一樣，那意味著在讓他們盡早的品嘗和我們一樣的生命苦惱。
家長們怕自己的孩子如果頭腦里不裝有足夠的現代知識、概念和技能，將來會被社會所淘汰或不能適應，你確定真會那樣嗎？你能夠預見很多年以后你孩子以及社會的狀況？……
那分別是你自己當前恐懼心的反應，你只不過是在利用孩子使你自己變得有“安全感”一點罷了。
在無知之中，你把孩子變成了你為獲取自己安全的工具。當你是一個無知的父母時，你的小孩在你的內心深處已經不是小孩了，他只是你內在的一個可被你、正被使用的一個符號而已。無明使人類對動物們更蠢和做著更多傷害別人的事。
05
誰跟誰學習？
我們常常教導一個小孩說要好好的跟大人們學習，到底是誰應該跟誰學習？如果要讓他們跟你學習，學習什么？學習你的恐懼？掙扎？或像因恐懼而逃避似的努力工作？為獲取愛的辛苦？為求得他人認同時的努力？為得到別人的贊賞所做的多余的事？
你讓孩子學習，到底叫讓他學習你什么？你身上哪些是他可以學習的？你是否曾經盤點過這些呢？
在對付人類的困難、新情況、新問題，相反，我覺得我們更多的應該向小孩學習。在一個小孩還完全未被信念、成人的恐懼、教條污染之前，他們生存的智慧和能力就是我們學習的呢。
在概念示占據我們的心之前的樣子，才是我們應該成為的樣子呢，如此一說，我們的老師實應是我們的孩子，而不是我們自己。教育人者恰應向被教育者學習。
我們強調說，學生們老師學習，老師向誰學習？在我看來，老師不是向老師的老師學習，而應向他的學生學習。只有一個向學生學習的老師才是一個合格的老師。
我們身上有著很多的“有”，孩子們身上有著很多的“空”。我們在給予他們我們自己的“有”時，來把孩子身上“空”的部分拿回來放在自己的心中。這樣一來就形成了教學相長，空有互為的端尾循環。
如此你的心智才具有生命力，否則，你必枯竭。一個人生命的活力不取決于他生命中“有”的部分，而取決于他生命中“無”的部分。
“有”是死的，“無”才是活的，你身上的“有”越多你越沒生命力，而你存在中的“無（空）”越多你越有生命力。
注意向孩子學習，孩子向我們的“有”要知識，我們向他們的“空”學習智慧。
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06
傲慢出于無知
所有的傲慢都出于無知，那不知道的人把一點“知”當成全知，所以他升起了巨大的傲慢。似乎是他的無知越多，他的傲慢和自我感就越大。
無知是狂傲的土壤，看看人類的蠢事不都是那些傲慢加無知的人干出來的嗎？在戰爭、政治和國家政權、宗教等領域都是那樣，來看看你的家庭中你是如何對待你的小孩和他的教育的吧，你的傲慢和無知也侵占了那塊地方。
07
你的小孩比你知道的少？
你確定你的小孩比你知道的少嗎？在真相上，就在當下，人人都擁有相同的存在。在真相層面上，我們每個人都只擁有一覺一念；在幻象場面，我們都擁有相同單位的時間、空間。
你比你的小孩擁有的多，真是那樣嗎？這顯然是謊言，如果你覺得你比你的小孩擁有或知道的多，顯然你的錯覺或幻覺比他厲害。
人人都擁有相等的智慧，所擁有不相等的是你對智慧的窺見——那遮住智慧心的幻象多少不同。
08
成人的傲慢和無知
成人的傲慢和無知是顯而易見的，最明顯的表現之處，就是他們在對待小孩的時刻和態度上。他們把自己當成知，當小孩當成無知，瞧瞧，這傲慢與偏見有多大？這種傲慢與偏見正顯示他們才是真正的無知呢。
回顧一下你是如何對你的小孩說話的？當你教育他時你是什么態度？你是不是一副我知道、我懂、我是老師的心態？以一個老師的身份給別人說話，恰是那個人最不是老師的時候。
真正的老師沒有“老師”的概念，他絕對平等的與天地萬物交流，當然，他的眼里不會有學生。一個眼中沒學生的老師，他成為了真正的老師。
身份是老師的人，注意不要讓“老師”這個詞匯變成傲慢與無知的代名詞，來保持一個真正老師的品質。
09
童話和神話
因為人們的無知，人類總是不是活在童話里就是活在神話里。在沒有覺悟之前，誰曾活在如實的現實存在中？沒有覺悟的心總是在夢里從這極跑到那極，又從那極跑到這里。
猶如在夢中虛幻的蕩秋千一樣，他們總是從二元世界里的這邊蕩到那邊：從此岸到彼岸——從好到壞、從壞到好，從對到錯、從錯到對；從善到惡、從惡到善；從痛苦到歡樂、從歡樂到痛苦……。
童話和神話都是夢，當你在這邊時，你在童話的世界里；當你在那邊時，你在神話的世界里。童話是孩子的神話，神話是成人的童話，在沒有醒來之前，他們是一樣的。
有多少人正活在如來的世界？人們都在夢中教導覺醒，但是對于一個還沒有真正醒來的人，你如何真正的教導別人覺醒呢？在夢中教導覺醒那不能導致真正的覺醒。
覺悟者所教導的覺醒才是真正的覺醒，那覺者的教誨就是走出童話和神話——你知道，當你走出童話和神話時，你發現了什么？你發現了一個笑話。
你發現了自己在童話中的幼稚和在神話中的狂妄自大，你發現你在那夢中為自己無端制造的痛苦……你會笑話自己，你會笑出來。
從某種意義上說，覺悟就是從童話和神話的世界中走出來。走出童話和神話，將導致一個笑話的出現。因此，童話、神話和笑話，是一個覺悟在覺悟前后的發現。這使他開心得不得了。
沒有覺悟的成年人教育小孩是，他們在把他們信以為真的神話加進那孩子的童話里，而告訴他，那是真理。而實質，童話、神話和笑話——都是你一個故事而已。
我能夠勇氣地告訴你的小孩生命這一切都是個故事，并帶著他活出你們的故事嗎？
10
覺悟和平等
一旦覺悟勢必導致平等。不平等只發生在未覺悟者的夢中。那平等是眾生是“一”。在教育中，彌消家長與孩子、老師與學生、教與學的差別就是覺悟。
一個看見家長和孩子是一體的家長是個覺悟的家長，一個看見老師和學生是一體的老師是個覺悟的老師。
一個真覺悟者的眼光落在處處，而在處處他都看見平等。例如，他如果在醫療行業，他會看到病人和醫生平等、疾病和健康平等、感冒和癌癥平等、生和死平等等。
覺者超越了“二”，因此他能看到每一種存在的“二”。了解存在的各個面向，使一個覺者無論如何走路都不會失衡。
無論著眼于何處，倘若你不能真實的看見處處平等，那么你沒有覺悟。見證眾生一體的心不可能還在某一處發現差別、不同，更不可能因此苦惱、憤怒或不平。
在你教育你小孩的過程中，倘若你對他非常生氣或憤怒，那么你沒有一顆平和的心；如果你的心不平和，你就教導不出平和的孩子。
如果你恐懼你就在教導孩子恐懼，如果你憤怒你就在教導孩子憤怒，你發現了嗎？你的“表現”本身就是一種最有影響力的無語的教育。
家長們必須修自己的心，你必須去令自己覺悟和見證平等，否則，你就在把孩子帶進二元對立矛盾痛苦的世界。
如果你教導不出快樂的小孩，縱使你教導一個博士生，也是失敗。家長們要注意這一點。?
