? ? ? ? ? ? ? ? 陸澄錄【38】
【原文】
問：“名物度數①，亦須先講求否？”
先生曰：“人只要成就自家心體②，則用在其中。如養得心體，果有未發之中，自然有發而中節之和③，自然無施不可。茍無是心，雖預先講得世上許多名物度數，與己原不相干，只是裝綴臨時，自行不去。亦不是將名物度數全然不理，只要‘知所先后，則近道’④。”
［注釋］
① 名物度數：名物：事物的名稱、特征。度：標準，規則。數：數量。
②心體：與“肉體”相對，指所有精神、靈性、智慧、思考、感情、意志等心靈的抽象活動。
③中、和句：《中庸》中有“喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和”。這個在前文中已經多次出現。
④知所先后，則近道。出自《大學》，原文“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”
［譯文］
陸澄問：“事物的名稱、用處和數量，也必須預先弄清楚嗎？”
先生說：“人只要能成就自己的心體，那么運用就包含在其中了。倘若把心體修養得真有一個未發之中，情欲發出來自然會符合中正平和，自然是做什么都沒有問題。如果沒有這顆心，即使事先學得了許多名物度數，與自己卻毫不相干，僅是臨時撐撐門面，自然不能處事應物。當然，這并不是說不要去學好名物度數，只是要‘知道做事的先后順序，這就接近圣道了’。”
【原文】
又曰：“人要隨才成就，才是其所能為。如夔之樂，稷之種⑤，是他資性合下便如此。成就之者，亦只是要他心體純乎天理。其運用處皆從天理上發來，然后謂之‘才’。到得純乎天理處，亦能‘不器’⑥。使夔、稷易藝而為，當亦能之。”
又曰：“如‘素富貴，行乎富貴。素患難，行乎患難’⑦，皆是‘不器’。此惟養得心體正者能之。”
［注釋］
⑤夔、稷,：夔是古代音樂家，生活在荒僻邊緣的地方，具有非凡的音樂才能，后受到舜的賞識提拔為樂官，主理樂舞之事。稷即后稷,周的始祖, 善于種植各種糧食作物,曾經被堯舉為“農師”。
⑥不器：器，為器具，器作為一物，可以在某一方面適用，但不能通用，不器就是不偏于一用的意思。
⑦素富貴四句，出自《禮記．中庸》里的“君子素其位而行,不愿乎其外，素富貴行乎富貴,素貧賤行乎貧賤。”
［譯文］
先生接著說：“人要根據自己的才性成就自己，這才是他所能做到的。例如，夔（舜的樂官）精通音樂，稷（堯舜時主管農事的官）擅長種植，是他們的才性符合，所以如此。成就一個人，也只是要他的心體純正地合乎天理就行。他做事都是對天理的自然運用，然后稱他為有才能的人。達到純天理的境界，也就能成為‘不器’之才。假如讓羲和稷改變角色，夔種谷，稷作樂，照樣能行。”
先生又說：“《中庸》中說的‘處于富貴，就做富貴時能做的事。處于患難，就做患難中能做的事’，都屬于‘不器’。干什么都能成功，這只有把心體修養得純正的人方可做到。”
【原文】
“與其為數頃無源之塘水，不若為數尺有源之井水，生意不窮。”時先生在塘邊坐，旁有井，故以之喻學云。
［譯文］
先生說：“與其掘一個數頃大而沒有源泉的池塘，不如挖一口數尺深而有源泉的井，井里的水源源不斷，有生機而不會枯竭。”
當時先生正坐在池塘邊，旁邊有一口井，所以他就用井和池塘來比喻做學問。
［解讀］
這場師生對話錄內容雖多，但道理還是易懂的。
王陽明回答陸澄問題的第一段：
“名物度數”在古代已經很繁瑣了，在現代這個社會分工日益精細的時代，“名物度數”更是日益繁滋，各種稀奇古怪的行當也雨后春筍般的逐漸涌現。看一下大學中學科設置之精細，也就知道現代的人們對知識的研究是多么日細又細了。不同的行業差異是很大的,俗話有“隔行如隔山”之說。對于世界上浩如煙海的專業知識，王陽明是這樣看的“你哪里預先學得了那么多！人只要存養成就自己的心體，則應事接物，應用就在其中，現學來得及。只要你存養心體，有未發之中，自然有發而中節之和，自然沒有什么做得不恰當的。”
比如英國女王請你吃飯，你對那些宮廷禮儀不懂，跟著走就是，或者問一問，即便是錯了兩步，也是發而中節的，你不會用刀叉，她還不會用筷子呢！或者觀察一下別人，像林黛玉剛進大觀園，喝茶時看別人是先漱口，她也把第一杯茶吐了就是。你自己自信，就沒有人會笑話你。
相反，你如果沒有自己心體之正，預先去學了世上很多名物度數，跟自己毫不相干，只是裝點門面，還占用大腦內存。無非是多些夸夸其談的談資，事到臨頭，還是一點作用也不起。
當然，也不是一點名物度數都不講求，只是要懂得《大學》里說的：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”要知道什么是根本，知道何者為先，何者為后，，這就接近得道了。
王陽明講學的第二段：
隨才成就”是陽明先生的基本教育方針。他認為每個人也應該選擇自己才性相近的專業去努力才有可能成才。從這里來說，也是只有“愛理”才能成就“理”。理為統領，這是一切的道德基礎。所謂“純乎天理”，其實也就是“全乎天理”，這樣就能“不器”。
最后王陽明以 “池塘”和“井”譬喻如何做學問。
你學得很多很多的名物度數，那也是有限，出了這個范圍，你又不會了，唯有存養心體，致良知，懂得正確有效的運用才智，則物來心照，來什么就馬上會什么。
學問如此，物質財富也是如此，家有斗金不如日進分文，所謂“財務自由”，不是我錢足夠多了，這輩子都夠用了，而是我自信自己有持續賺錢的能力，三十年后，五十年后，甚至傳給兒子孫子，這家業我也有自信，那才是真正的財務自由。
君子兩手空空，也能經天緯地；家族富可敵國，也不夠一個敗家子折騰。
傳什么給子孫，傳數頃無源之塘水，是傳下家財；傳數尺有源之井水，是傳下家業。傳家財、家業，都不夠，要傳下家風、家學、家族文化，傳下正確運用才智的能力，傳下良知良能，心之明鏡。是為存養家族的心體。
