? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 在意你的臉的，只有你自己
總算趕在2018年的第一周結(jié)束之前讀完了《被討厭的勇氣》。其實(shí)看書評(píng)時(shí)，覺得應(yīng)該很快就能看完的，可是終歸還是拖了一個(gè)星期時(shí)間。這也是自己拖延癥的表現(xiàn)吧。
在2017年下半年的時(shí)候，就有想學(xué)習(xí)心理學(xué)并考級(jí)的打算。也咨詢過幾個(gè)較為專業(yè)的人士，可是總是不能理解。并不是他們講得不專業(yè)，而是講得太專業(yè)了，對(duì)于我這個(gè)門外漢來說，每每聽完總是一臉茫茫然。
直到有一天，在微信公眾號(hào)里看到了一篇文章，介紹關(guān)于心理學(xué)的七本書。看完之后覺得非常好，正適合我這樣零基礎(chǔ)的人。便毅然決毅買回了第一本——《被討厭的勇氣》。認(rèn)認(rèn)真真讀完了三篇序言，覺得應(yīng)該很快就能讀完，也會(huì)比較容易理解，因?yàn)楸緯遣捎脤?duì)話式以辯論的方式呈現(xiàn)觀點(diǎn)的。
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文章中只有兩個(gè)人物：“禪師”和“青年”。
“禪師”是位哲人。精通阿德勒的心理學(xué)，知識(shí)淵博，閱歷豐富，充滿了對(duì)人生的領(lǐng)悟和洞見。非常了不得。“青年”是圖書館的管理員，內(nèi)向、敏感、自卑。其實(shí)他也挺了不得的，從他與禪師的辯論可見一斑。
作者獨(dú)具匠心，通過兩人的對(duì)話，將深?yuàn)W的心理學(xué)簡化為一個(gè)個(gè)清晰的每個(gè)人都會(huì)遇到的人生問題。然后再通過禪師的解答，讓讀者輕松明白問題的答案之所在。而且問題由淺入深，層層遞進(jìn)，最終引深到阿德勒心理學(xué)的終極問題-----人生的意義，由你自己決定。
對(duì)于阿德勒，我是第一次聽說。通過這本書，我也查閱了相關(guān)的資料，對(duì)阿德勒有了初步的了解，感受最深的是他本人的經(jīng)歷，就像是勵(lì)志故事讓人欽佩不已。阿德勒小的時(shí)候，個(gè)子小、駝背，學(xué)習(xí)成績不好，尤其是數(shù)學(xué)。矮窮丑占了兩樣，長輩們經(jīng)常拿他跟高富帥的哥哥相比，這讓他自慚形穢。加上他三歲時(shí)去世，自己又經(jīng)歷兩次車禍，五歲時(shí)得肺炎差點(diǎn)死去。人生也是坎坷不斷，荊棘叢生。好在在父親的極力幫助下，他最終找到了獨(dú)特的人生意義，并成為一名心理學(xué)大家。可以說，他本人就是戰(zhàn)勝自卑、逆襲成功的人生典范。
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雖然阿德勒出生在1870年，但是，他的思想是非常現(xiàn)代的。比如，他認(rèn)為“發(fā)生什么事不重要，重要的是我們?cè)趺纯创@些事”的認(rèn)知流派；關(guān)注人的潛能和價(jià)值的人本主義學(xué)派；把愛、勝任感、控制感作為人類基本動(dòng)機(jī)的自我決定理論。阿德勒最重要的思想，是對(duì)自我的解放。
就我個(gè)人膚淺的理解，從本書中，我學(xué)到了以下幾個(gè)概念，構(gòu)成了自己初步的自我認(rèn)知體系。
心理學(xué)三大巨頭
弗洛伊德：精神分裂心理學(xué)的創(chuàng)始人，開創(chuàng)了潛意識(shí)研究的新領(lǐng)域，促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展。
榮格：與弗洛伊德合作研究精神分析學(xué)，后因觀念不合而分離。創(chuàng)立了榮格人格分析心理學(xué)理論。
阿德勒：將精神分析由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)。是理解人性的真理和目標(biāo)。
原因論與目的論
阿德勒心理學(xué)考慮的不是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。
如果一直依賴原因論，我們就會(huì)永遠(yuǎn)止步不前。
決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。我們大家都是為了某種”目的“而活著。
改變的第一步就是理解
看到這個(gè)詞----改變，讓我想起了威斯敏期特大教堂旁邊一塊墓碑上的一段話：
“當(dāng)我年輕的時(shí)候，我夢(mèng)想著改變這個(gè)世界；當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個(gè)世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我們的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)躺在床上，行將就木時(shí)，我突然意識(shí)到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國家做一些事情；然后，誰知道呢？我甚至可能改變這個(gè)世界。”
阿德勒認(rèn)為，改變首先是理解，是悅納自己。重要的不是被給予了什么，而是如何利用被給予的蔞西。
你之所以無法改變，是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心。也就是說，即使人們有各種不滿，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松、更能安心。要想改變生活方式，需要走出當(dāng)下的舒適區(qū)，需要改變的勇氣。
一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱
有人的地方就會(huì)有煩惱。人的一切煩惱皆源于人際關(guān)系。
關(guān)于人際關(guān)系，換個(gè)角度看，可以從自卑感說起。自卑感不是“客觀性的事實(shí)”，而是“主觀性的解釋”。自卑感是與人的價(jià)值判繼有關(guān)的。人都是處于追求優(yōu)越性這一“希望進(jìn)步狀態(tài)”之中的，樹立某些理想或目標(biāo)并努力為之奮斗。同時(shí)，對(duì)于無法達(dá)成自己理想的狀態(tài)，就會(huì)產(chǎn)生自卑感。另外，阿德勒認(rèn)為，越自負(fù)的人越自卑。很多自卑的人，其實(shí)是想要借助不幸來顯示自己的“特別”，以自己的不幸為武器支配別人。
同時(shí)，阿德勒也提醒大家不要陷入過剩的自卑感或優(yōu)越感之中。為此，我們應(yīng)該不與任何人競(jìng)爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。正如楊降先生翻譯的英國詩人藍(lán)德的那首詩----《生與死》中所寫的一樣，分享出來，與大家共勉。
我和誰都不爭，
和誰爭我都不屑；
我愛大自然，
其次是藝術(shù)；
我雙手烤著，
生命之火取暖；
火萎了，
我也準(zhǔn)備走了。
人生不是與他人的比賽，價(jià)值在于不斷超越自己。請(qǐng)記住：如果在人際關(guān)系中存在“競(jìng)爭”，那人就不可能擺脫人際關(guān)系帶來的煩惱，也就不可能擺脫不幸。事實(shí)上，沒有人真正那么關(guān)注你，24小時(shí)監(jiān)視你，虎視眈眈地尋找攻擊你的機(jī)會(huì)，沒有的。在意你的臉的，只有你自己。
人際關(guān)系的三大課題
工作課題：任何工作都不有一個(gè)人可獨(dú)立完成的，需要他人的幫助，即團(tuán)隊(duì)的力量。
交友課題：是指脫離了工作關(guān)系的、更廣泛意義上的朋友關(guān)系。
愛的課題：分為兩個(gè)階段：一個(gè)就是所謂的戀愛關(guān)系；另外一個(gè)就是與家人的關(guān)系，特別是親子關(guān)系。
愛的課題是最難的課題。阿德勒認(rèn)為：當(dāng)人能夠感覺到“與這個(gè)人在一起可以無拘無束”的時(shí)候，才能夠體會(huì)到愛。
課題分離
時(shí)下，很多家長可能都在為孩子的學(xué)習(xí)而苦惱。輕則有言語上的沖突；重則可能都要到肢體上的磨擦。那么，如何才能更科學(xué)更合理的解決這一沖突，并讓孩子主動(dòng)去努力學(xué)習(xí)呢？
這就是阿德勒主張的課題分離理論。
我們必須從“這是誰的課題？”這一觀點(diǎn)出發(fā)，把自己的課題和別人的課題分離開來。然后做到不干涉別人的課題。基本上， 一切人際關(guān)系的矛盾都想因于對(duì)別人課題的妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。
究竟如何分辨是誰的課題？方法非常簡單。只要考慮一下“某種選擇所帶來的結(jié)果最終由誰來承擔(dān)？”即可。
有句諺語：可以把馬帶到河邊，但不能強(qiáng)迫馬喝水。
能夠改變自己的只有自己。
關(guān)于自己的人生，你能做的就只有選擇自己認(rèn)為最好的道路。另一方面，別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。
自由就是被別人討厭
自由是一個(gè)恒久的話題，大家無不在追求自由。然而，真正的自由又是什么呢？
阿德勒說：自由就是被別人討厭。
如果想要行使自由，就需要付出代價(jià)。而在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人討厭。試想想，如果你做不到毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被別人討厭、不追求被別人認(rèn)可，那你還能按照自己的生活方式去生活嗎？還能獲得自由嗎？不會(huì)的。你會(huì)被別人的思想牽著走。
人際關(guān)系的終極目標(biāo)----共同體感覺
共同體感覺是把他人看成為伙伴并能夠從中感受到“自己有位置”的狀態(tài)。
共同體感覺是幸福的人際關(guān)系的最重要的指標(biāo)。尋求幸福的人際關(guān)系的共同體感覺，是一種歸屬感的追尋。歸屬感不是天生就有的東西，要靠自己的手去獲得。我們需要積極的參與到共同體中去才能夠得到。積極地參與就是直面人生的課題。
走到更廣闊的天地里去，傾聽更大共同體的聲音。不批評(píng)也不表揚(yáng)，建立起平等的橫向關(guān)系。
有鼓勵(lì)才有勇氣 ? ? ? 有價(jià)值就有勇氣
不批評(píng)，也不表揚(yáng)。批評(píng)是強(qiáng)制，表揚(yáng)是操縱。只有鼓勵(lì)，是直面人生課題的勇氣。
怎樣才能夠獲得“勇氣”呢？
人只有在能夠感覺自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣，而人只有在可以體會(huì)到“我對(duì)共同體有用”的時(shí)候才能夠感覺自己有價(jià)值。
不是肯定自己，而是接納自己
如何建立起共同體感覺？
具體來說就是，把對(duì)自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對(duì)他人的關(guān)心。這需要從三個(gè)方面做起：
自我接納：接受不能更換的事物，接受現(xiàn)實(shí)的“這個(gè)我”，然后，關(guān)于那些可以改變的事情，拿出改變的“勇氣”。這就是自我接納。
有位作家說過這樣一段話：上帝，請(qǐng)賜給我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜予我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。
他者信賴：對(duì)他人寄予無條件的信賴。對(duì)他人寄予信賴，也就是把他人看作是伙伴。
他者貢獻(xiàn)：對(duì)作為伙伴的他人給予影響、作出貢獻(xiàn)。
如果你做到了上述三者合一的時(shí)候，就自然而然地被推動(dòng)到一個(gè)更高層次的哲學(xué)境界----獲得幸福的勇氣。
幸福是一個(gè)哲學(xué)范疇的命題，100個(gè)人有100種看法。阿德勒認(rèn)為，幸福就是貢獻(xiàn)感。其實(shí)，我也覺得，付出的時(shí)候要比索取更幸福。
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本書的最后，也就是哲人與青年對(duì)話的結(jié)尾部分，哲人告訴青年，人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那。而最重要的是“此時(shí)此刻”。認(rèn)真過好此時(shí)此刻，本身就是跳舞。
人生的意義是由自己賦予自己的。人生沒有普遍的意義，但是你可以賦予這樣的人生以意義，而能夠賦予你的人生以意義的只有你自己。
我們的人生總是在認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)他人，其實(shí)，更重要的是認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)識(shí)自己越深刻，你的人生定位越準(zhǔn)確。
感謝阿德勒，感謝本書的作者岸見一郎、古賀史健。感謝這本書帶我走進(jìn)心理學(xué)，帶我走近自己。
