三? 冷? 擅? 畫(huà)? 宿? 覺(jué)? 非
清初有“四僧”，專(zhuān)擅繪畫(huà)，他們的繪畫(huà)思想和藝術(shù)風(fēng)格影響了后世一代又一代，直至現(xiàn)在。又加上清末的上海涌現(xiàn)出了一大批海派畫(huà)家，如任伯年、高邕之、 胡公壽、吳昌碩、倪墨耕等。此時(shí)上海有著這樣一位人物，他初任清軍參將，不滿(mǎn)清廷統(tǒng)治，不愿奉命攻打鎮(zhèn)壓太平軍，后來(lái)出家為僧，卻又不受佛門(mén)律儀的約束，受海派畫(huà)家影響，成為新安畫(huà)壇的又一怪杰和書(shū)畫(huà)大家。當(dāng)時(shí)被譽(yù)為海上四大家之一“晚晴畫(huà)苑第一家”的虛谷禪師。他一生穿過(guò)儒服、戎裝、官服、袈裟，最后卻靜靜躺在上海關(guān)帝廟畫(huà)案上，永遠(yuǎn)地離開(kāi)了這個(gè)世界。從結(jié)束了他放蕩不羈的一生，亦畫(huà)亦禪都隨風(fēng)而去了。
虛谷（1823——1896），清代著名畫(huà)家，海上四大家之一，有“晚晴畫(huà)苑第一家”之譽(yù)。俗姓朱，名懷仁，法名虛白，字虛谷，別號(hào)紫陽(yáng)山民、倦鶴，室名覺(jué)非庵、古柏草堂、三十七峰草堂。安徽新安（今歙縣）城南紫陽(yáng)觀人，后移居廣陵（今江蘇揚(yáng)州），來(lái)往于上海。他最初是清朝參將，后因不滿(mǎn)請(qǐng)朝廷的腐敗統(tǒng)治，不愿奉命攻打太平軍而出家為僧。
虛谷禪師出家后，又不受佛門(mén)戒律的約束，不茹素、不禮佛，也不居住寺院，統(tǒng)治、光緒年間寓居上海，經(jīng)常往來(lái)于上海、蘇州、揚(yáng)州一帶，主要靠賣(mài)畫(huà)為生。他先是云游四海，居無(wú)定所，最后定居與廣陵。在上海期間他與任伯年、高邕之、 胡公壽、吳昌碩、倪墨耕等上海名家交好。虛谷禪師寓居上海時(shí)，任伯年對(duì)虛谷的人品、藝術(shù)等十分贊賞和敬佩，熱心為虛谷禪師畫(huà)像，為虛谷禪師畫(huà)扇題字。虛谷禪師對(duì)任伯年超人的才華也同樣仰慕不已。吳昌碩也非常贊賞虛谷禪師的繪畫(huà)風(fēng)格，曾題虛谷《佛手畫(huà)軸》云：“十指參成香色味，一拳打破去來(lái)兮。四闌華藥談風(fēng)格，舊夢(mèng)黃爐感不禁。”此詩(shī)大加贊揚(yáng)虛谷禪師的繪畫(huà)風(fēng)格。因虛谷禪師又擅長(zhǎng)指畫(huà)，為此說(shuō)“十指參成香色味”。
虛谷禪師的畫(huà)，工山水、花卉、動(dòng)物、禽鳥(niǎo)等，尤其擅長(zhǎng)于松鼠及金魚(yú)，亦擅寫(xiě)楷書(shū)，工隸書(shū)。他所繪制的畫(huà)作，充滿(mǎn)蒼秀之趣，敷色清新，造型生動(dòng)，落筆冷峭，別具風(fēng)格。因他性情孤僻，不是他相處感情深厚的人是不能得到他的片紙的。虛谷大師早年是學(xué)界畫(huà)的，后來(lái)擅長(zhǎng)畫(huà)花果、禽魚(yú)、山水，并以此著名。他的繪畫(huà)風(fēng)格冷峭新奇，秀雅中透著鮮活，畫(huà)中無(wú)一筆帶有滯相，而且獨(dú)具匠心，作品別具一格。虛谷大師并且擅長(zhǎng)作詩(shī)，留有《虛谷和尚詩(shī)錄》，繪畫(huà)傳世作品有《梅花金魚(yú)圖》、《松菊?qǐng)D》、《葫蘆圖》、《蕙蘭靈芝圖》、《枇杷圖》等遺世。
虛谷大師的繪畫(huà)風(fēng)格，師法弘仁、程速清脫蒼勁一路，好用于工筆畫(huà)線，很多地方幾乎是白描起稿，然后敷以淡彩。運(yùn)筆既清勁利落，而又具有極強(qiáng)的節(jié)奏感。他更善于用側(cè)筆方式逆勢(shì)運(yùn)筆，行線秀勁并見(jiàn)，猶如刀削一般，順勢(shì)而下，剛健而不流滑。他的畫(huà)風(fēng)繼承了新安派漸江、程邃的風(fēng)格，而可上溯宋元，又受到了華新羅等揚(yáng)州畫(huà)家的影響，作品中的對(duì)象造型奇特，章法與眾不同。他的畫(huà)作善于調(diào)理把握章法的中偏、正欹、平奇、虛實(shí)、輕重、藏露與布白。他的畫(huà)作富有意趣，善于巧妙的夸張，變形是他的一大創(chuàng)造。尤其使畫(huà)面空靈，有強(qiáng)烈的空間感。
虛谷大師有著海派畫(huà)家所共有的筆墨清新的一面，然而最難能可貴的還是表現(xiàn)在物象形體的敏感上。往往能抓住對(duì)象最為本質(zhì)的表情和體態(tài)，他作品里的對(duì)象的形象動(dòng)態(tài)不是如實(shí)反應(yīng)，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造的一種美的處理。他吸取前人觀察事物表現(xiàn)的長(zhǎng)處，繼承了弘仁的清勁，新羅的技法，金農(nóng)的樸實(shí)。他的繪畫(huà)用筆設(shè)色細(xì)膩動(dòng)人，既注意物性又注意畫(huà)面的節(jié)奏感和章法的新穎度，而且他的作品既能超然象外，而又很耐人尋味。他對(duì)繪畫(huà)物象形體的處理，很注意對(duì)象的體積感。他的繪畫(huà)敷色淡雅，重視色調(diào)的統(tǒng)一和淳樸的美感。
他的藝術(shù)在實(shí)踐中，證明了他對(duì)生活探索的感受，正是他對(duì)藝術(shù)形式發(fā)展的關(guān)鍵，給人以清新的形式美，更客觀地表現(xiàn)在自然真實(shí)的會(huì)心之處，繪畫(huà)富于動(dòng)感，簡(jiǎn)練夸張，極有個(gè)性和裝飾趣味，在海派中，虛谷大師獨(dú)樹(shù)一幟，在他的繪畫(huà)中既能看到新安派的影子，也能看到廣陵派的跡象。
虛谷大師號(hào)稱(chēng)“三冷”：一冷官。不論那個(gè)社會(huì)，任何時(shí)候，在仕途上一步一步向上攀爬，是很多人的思想，而虛谷大師，他原本是清朝軍中的一位參將，因看不慣朝廷的腐敗統(tǒng)治，不愿鎮(zhèn)壓太平軍，同情并暗中幫助起義軍；二冷世。世事淡泊，他看淡紅塵，出家為僧，“意在所感，遂披緇入山”，身著僧裝，云游四海，以“閑中寫(xiě)出三千幅，”過(guò)“行乞人間作飯錢(qián)”的自在生活；三冷人。冷眼相看權(quán)貴之人，不讓宵小半分毫分，有人向他索求畫(huà)作，他卻是“非相處誼深者不能得其片紙”。有一次，在友人的宴會(huì)之上，可他是僧人，卻不顧佛教的清規(guī)戒律，既飲酒，又吃肉。飲酒間，趁著酒勁上來(lái)，有與他關(guān)系密切的向他求畫(huà)，他都慷慨答應(yīng)，而有一位像官員模樣的人，愿意出高價(jià)買(mǎi)他的畫(huà)，可他卻仍然自顧自的喝酒，并不予搭理，而且又問(wèn)左右的人：“剛才那位施主說(shuō)什么？貧僧未曾聽(tīng)清！”此刻，眾人只好以喝酒為題，來(lái)圓場(chǎng)打破尷尬局面。
光緒二十二年（1986），虛谷大師示寂于上海城隍廟，享年七十三歲。由他的弟子蘇州獅林寺住持恬宣，把他的靈骨請(qǐng)回蘇州光福寺安葬。任伯年聽(tīng)到虛谷大師示寂的消息，不禁失聲痛哭，并親撰挽聯(lián)：“筆無(wú)常法，別出新機(jī)，君藝稱(chēng)極也；天奪斯人，誰(shuí)能繼起，吾道其衰乎！”既總結(jié)了虛谷大師的藝術(shù)生涯，又說(shuō)明了他們倆的深厚友誼。
虛谷大師一生的成就，主要表現(xiàn)在繪畫(huà)藝術(shù)上。他攜筆墨，著僧裝，云游四海，過(guò)著“閑中寫(xiě)出三千幅，行乞人間作飯錢(qián)”的放蕩不羈自由生活。他清貧于世卻筆墨人間，他行程之廣，畫(huà)作之多，已為當(dāng)時(shí)繪畫(huà)者之罕見(jiàn)。他承古創(chuàng)新，另辟蹊徑，廣集素材，勤奮創(chuàng)作，終成一代宗師。他的代表作品有《瑞蓮放參圖》、《重建光福寺全景圖》等，尤其是他為南海普陀山地普濟(jì)寺畫(huà)的十二寫(xiě)實(shí)山水冊(cè)頁(yè)，是界畫(huà)和傳統(tǒng)畫(huà)融合的神品。他還擅畫(huà)松鼠、金魚(yú)等，有《春波魚(yú)戲圖》、《松鼠伏硯圖》、《貓》、《游魚(yú)戴花》、《松鼠跳躑圖》、《梅花金魚(yú)圖軸》、《貓菊紈扇》等作品遺世。
虛谷大師亦擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)，如《冬梅》詩(shī)，曰：“滿(mǎn)紙梅花起偶然，天成寒眉任周旋。閑時(shí)寫(xiě)出三千福，行乞人間作飯錢(qián)。”其實(shí)虛谷大師所說(shuō)“三千幅”，并沒(méi)有夸張之意，是他對(duì)藝術(shù)熱愛(ài)的真實(shí)寫(xiě)照。他在臨示寂前，還寫(xiě)過(guò)一首《除夕》的詩(shī)：“幾聲爆竹隔鄰家，戶(hù)戶(hù)歡呼慶歲華。明日此時(shí)新歲月，春風(fēng)依舊度梅花”等等。在他生命即將入滅，痛苦中依然留戀著這熾熱的生活。他的書(shū)法更是峻偉格高，冷峭中透著剛毅地氣息，他更喜歡用焦墨干筆，虛心扎實(shí)見(jiàn)神采，正如他本人。
虛谷大師的繪畫(huà)風(fēng)格特點(diǎn)，在他所繪制地長(zhǎng)條幅上最明顯，橫斜排列精巧，氣勢(shì)浩大，構(gòu)圖奇妙，敢于突出打破常規(guī)。他善于在平常中求新奇，能在靜態(tài)的物象里讓畫(huà)面鮮活起來(lái)，以虛曠的空靈生出實(shí)際地動(dòng)感，在生氣的畫(huà)面里有著盎然蔚嵐。總的來(lái)說(shuō)，虛谷大師的作品具有“真、舍、直”三大明顯特點(diǎn)。說(shuō)他的作品“真”，即是他對(duì)本質(zhì)的東西，把握的基礎(chǔ)上卻能加以大膽的主觀夸張，以達(dá)到更傳神的高超的藝術(shù)境界，以及他藝術(shù)生命的客觀思想。說(shuō)他的作品“舍”，那就是他對(duì)物象造型的大膽取舍，他在取舍上，來(lái)得很，舍得妙，取得精，手法高明致極。說(shuō)到他的作品“直”，即是他那簡(jiǎn)練的線條凝重，而且流暢，見(jiàn)直方組合融洽，筆筆恰到好處，做到了神似、傳真，卻不表現(xiàn)在形似上。他在作畫(huà)行筆用線上，基本是方筆而用圓鋒，頓中見(jiàn)力，棱角分明，下筆堅(jiān)決而肯定，有他自己的個(gè)性和強(qiáng)地風(fēng)格特點(diǎn)。虛谷大師他向來(lái)是敢于打破常規(guī)，揉合了海派和新安派，甚至揚(yáng)州畫(huà)派的特點(diǎn)也在他的筆下。
有一則故事更能佐證虛谷大師的性格，傳說(shuō)有一位名叫鮑紫陽(yáng)的商人，歙縣鮑家莊人。鮑紫陽(yáng)當(dāng)時(shí)是在揚(yáng)州、蘇州、上海等地經(jīng)商，很愛(ài)好詩(shī)畫(huà)，又是一位書(shū)畫(huà)收藏鑒賞家，自己也能畫(huà)上幾筆梅花之類(lèi)的等，并且對(duì)歙硯的雕琢也很感興趣。他與虛谷、任伯年、吳昌碩等名畫(huà)家交情很是密切。有一天，虛谷大師到鮑家做客，為鮑紫陽(yáng)繪制了一幅《梅雪圖》，并在畫(huà)上題詩(shī)曰：“無(wú)端白雪落沙來(lái)，古本疏枝上粉臺(tái)。似雪似花花似雪，梅花又向雪中開(kāi)。”顯而易見(jiàn)，虛谷大師是借畫(huà)作抒發(fā)自己的感情，闡述自己的寂寞與孤獨(dú)。
鮑紫陽(yáng)對(duì)虛谷大師的繪畫(huà)與詩(shī)作都十分欽佩，為了感謝虛谷大師，將一方“梅雀王帶金星硯”送給了他。此硯硯眉上鐫刻著兩句詩(shī)：“平生不與群芳斗，冰天雪地獨(dú)自開(kāi)。”虛谷大師非常激動(dòng)，摸著那方柔嫩的歙硯，愛(ài)不釋手，如癡如醉，欣然賦詩(shī)曰：“日日望硯意倍親，閑來(lái)默對(duì)足怡神。一支筆奪乾坤秀，萬(wàn)幅圖開(kāi)天地春。但愿終生伴此石，何愁遲暮老風(fēng)塵。茫茫本是知音少，自賞孤芳自寫(xiě)真。”又是一首抒發(fā)自我欣賞，以石為知音的孤獨(dú)之感的詩(shī)。
虛谷大師雖是一位僧人，但他的放蕩和不受佛教戒律約束的性格，造就了他獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格。他的這種性格有著八大山人的影子，但又不像八大山人的風(fēng)格；他有著漸江的孤寂，可又?jǐn)[脫了漸江的循規(guī)蹈矩；他雖師法弘仁，卻又超出了弘仁的蒼勁規(guī)范。虛谷大師真乃好一位“冷眼傲視云游僧，放蕩不羈閑作畫(huà)。”的傲世冷物，放蕩不羈的自由人。
虛谷大師的繪畫(huà)風(fēng)格，既是他繼承前人的傳統(tǒng)，而又是他開(kāi)創(chuàng)了自己的獨(dú)特風(fēng)格。他那自成一派的海上風(fēng)格“落筆冷集，蹊徑別開(kāi)”的作畫(huà)藝術(shù)，正可謂：“揮指落墨別有韻，后世評(píng)家語(yǔ)不同。何以繼者無(wú)窮已，且在畫(huà)歷留清名！”卻又是：“冷峭鮮活雋新奇，精妙剛毅顯浩氣。落紙敷色樹(shù)一幟，寧方勿圓珍世稀。”
