2017.9.22日 星期五 天氣晴

9月22日清晨音頻

各位同學，大家早上好，今天是我們100天精華內容領讀營的第39個學習日。

今天為大家帶來的小理論，叫做“道歉的藝術”

道歉是一種人與人之間非常特別的互動方式，它也被《道歉》一書的作者Aaron Lazare形容為“人與人之間能夠進行的最深刻的互動”。

但在這個世界上，有些人偏偏是Non-apologists（不會道歉的人）：哪怕只是犯了一件很小的錯誤，從他們口中說出“對不起”三個字都異常艱難，要在內心經歷一場大戰，往往對于越親密的人越是如此；即便他們心里明白自己做錯了，卻因為無法說出口而尷尬收場；有時候，他們好不容易說出了口，卻被對方覺得是虛情假意。

道歉真的這么難嗎？是什么使他們無法道歉？當我們想要獲得原諒的時候，什么才是正確的道歉方式？今天來聊聊和道歉有關的心理學。

為什么道歉這么難？

對于那些不會道歉的人來說，無法突破心理防線的原因也許可以歸納為以下四點。

1. 不想覺得自己是“壞人”，而感到羞恥。

臨床心理學家Guy Winch認為，在很多時候，那些不愿意道歉的人，是混淆了“行為”和“品質”的關系。他們會下意識地覺得，承認了錯誤，就等于承認了自己是個“壞人”。承認做錯了一項工作，就等于承認自己是個很笨的員工；承認忽略了對方，就意味著自己是一個以自我為中心、不會關心他人的人。

他們很難意識到，一個人做出了什么樣的行為，并不能夠決定Ta是一個什么樣的人，擁有什么樣的品質。

對于一個以健康的方式思考的人來說，為錯誤道歉只是出于內疚（guilt）的感覺，而對于那些不愿意道歉的人來說，道歉會讓他們產生羞恥感（shame）。內疚感針對的是錯誤的行為，而羞恥感則針對的是自己這個人本身——他們一旦承認了錯誤，就會覺得自己是個壞人，這是對他們的自尊和自我意識的重大威脅。

2. 不想感受到“內疚”，丟失自己的防御。

對于有的人來說，他們太想讓自己的情緒保持在可控范圍內了，這使得他們一直開啟著情緒和情感上的高度防御狀態，不愿意表現出脆弱的一面。道歉對他們是一種威脅，因為選擇道歉的那一刻，他們會觸碰到自己的情感，那一瞬間脆弱的情緒流動在他們的感覺中好像是“失控”。卸下面具和防御，誠實地面對自己的過錯，允許自己內疚，這些都讓他們害怕。

當他們面對需要道歉的情境時，不但不會降低防御，反而會本能地加強防御，“死不承認”或者對自己造成的傷害在情緒上“無動于衷”。因為他們擔心哪怕降低一點點防線，就會使情感的閘門被沖開，暴露出自己的脆弱。

3. 擔心道歉會帶來難以預料的后果。

《有效道歉》（Effective Apology）一書的作者John Kador 說，我們不愿道歉，除了不愿意讓自己因丟失防御而感到脆弱，另一方面則是擔心道歉并不能收到理想的回應。

試想一下：如果你知道道歉后對方肯定會原諒你，那么道歉就會容易得多，因為已經預設了好的結果。但事實上，道歉的后果是我們無法預料和控制的：當我們說出“對不起”時，我們無法預測對方會作何反應，是會理解和接受，還是拒絕和懲罰。

面對這種不確定，有的人會往積極的方面想，認為它是一個機會，希望它能夠彌補自己做過的錯事，換取對方的原諒，修復你們的關系。

但那些不愿意道歉的人，往往會往壞的方面去想：

“會不會當我承認自己做錯了事，對方反而會更生氣，引發更大的沖突？”

“可能在這一次以后，對方都會抓住我的過錯不放，看不起我、打壓我。”

“當我道了歉，我就成了承擔全部過錯的一方，對方則不用承擔任何責任。”

當他們害怕可能導致的一系列后果時，就會很難說出“對不起”。

4. “Ta不可能原諒我的，道歉不能改變什么”。

美國弗吉尼亞州的執照治療師Athena Staik說，當我們犯下一些非常嚴重的錯誤時，道歉會變得更難。我們可能會反復在心里覺得：

“我已經犯了彌天大錯，道歉還有什么用呢？”

“沒有什么能夠彌補了，我們的關系已經走到了盡頭。”

“我是不值得被原諒的，Ta不可能會原諒我。”

于是，在對方最需要你的解釋的時候，你卻在恐慌的壓迫下，不說一句話就離開。

還有的人會在長期的關系和相處中延續這種模式，對待任何需要自己道歉的環境都選擇不承認、反駁或者不回應，這會給關系帶來非常負面的影響。

以上四點原因其實都反映出了你內心深處的一些錯誤認知，要邁出道歉的一步，你首先要改變這些認知，戰勝心中的恐懼。你需要知道：

· 沒有人是完美的，犯錯并不是你能力不足的證明，更不會意味著你不是一個好人——我們并不是我們的情緒和行為本身；我們是它們的創造者。

· 當你需要獲得他人的原諒之前，你需要先獲取自己的理解和原諒。

· 當你由于害怕不確定感而選擇不作為時，實際上是剝奪了自己行動的權利。

· 如果你總覺得“嘗試是無望的”，那么你可能已經陷入了習得性無助，需要改變歸因方式，來抵抗虛無的悲觀感。

什么是正確的道歉方式？

如果你戰勝了以上那些情緒，你可能還會苦惱于自己不是一個好的道歉者。很多時候，你明明鼓起勇氣表達了歉意，卻被對方認為不夠真誠，不足以被原諒。

一份容易得到理解和原諒的道歉應該是什么樣的？

1. 首先，你需要足夠的真誠和共情。

其實，通過你道歉的語句和方式，被冒犯的一方很容易就能感受到你是否真誠，是不是對Ta真的感同身受。

伊利諾伊大學教授Jennifer Robbennolt做了一項研究，讓被試面對假想的情形——一個騎自行車的人在路上撞傷了一個步行的人。然后給被試提供兩種騎自行車的人的道歉方式，讓他們判斷作為受傷的一方會不會接受道歉。

第一種道歉的方式是：我真的很抱歉讓你受傷了。這次事故完全是我的責任，是我騎得太快了，沒有仔細看路。

第二種道歉的方式是：很抱歉讓你受傷了，我真心希望你能很快好起來。

結果是，73%的人都覺得第一種道歉是可以接受的，因為它充分表露出了悔恨和遺憾，并且勇于將責任歸在自己身上；而只有35%的人認為第二種道歉會被接受，他們覺得這樣的道歉由于缺乏真誠的共情，比不道歉還要糟糕。

如果你想要成功地道歉，就要確保對方真的相信：你知道自己錯了。為了做到這一點，你必須從自我中心的角度中跳出來，真的將關注點放在對方身上去思考問題。

2. 道歉的時機選擇：不要太早，也不能太晚。

道歉的時機也會對是否道歉成功造成影響。Cynthia Frantz研究發現，當研究道歉的成功率和所選擇的時機之間的關聯時，會發現是一條倒U型曲線：太快和太慢的道歉都會導致道歉不成功，那些“不快也不慢”的道歉的效果最好。

Cynthia Frantz發現，這是由于人們總是會犯“太快道歉”的錯誤，因為他們總覺得迅速響應是好的，因此，在剛剛被對方發現或指出錯誤的時候，就忙不迭地承認自己錯了。但實際上，道歉需要一段緩沖的時間。

在這里，時間的作用在于，給對方一段情緒波動的時間，同時讓對方有充足的時間能夠表達出自己的觀點，然后再道歉。這個緩沖的時間可以是一個小時，一天，或者一個星期，重要的是在這段時間里，你讓被冒犯的一方覺得表達和釋放出了自己的情緒和觀點，同時，Ta也覺得你聽到并理解了Ta的想法。

3. 保證壞的行為不再會發生。

2011年James R. Davis等人的研究顯示，一次成功的道歉最需要的因素是，讓受害者確信這樣的事不會再有第二次。你也許通過語言之間承諾這一點，但比語言更重要的，是你在道歉時傳達出的情緒；比起向受害者承諾，你更是對自己保證，同樣的行為你不再做第二次。

以上3點成功道歉的必備因素，其實都指向一點：你需要真正地理解對方的痛苦，理解自己的作為是如何導致了對方的痛苦，并下決心不讓這樣的作為再次發生。

John Kador 說，他所認為的道歉的核心，是冒犯的一方與被冒犯的一方交換羞恥感（shame）和力量感（power）。當我們冒犯了別人時，我們給予了對方羞恥感，剝奪了對方的力量感。而一次道歉，意味著一次角色逆轉：道歉的一方作為冒犯者放棄了自己的力量，放棄對控制的要求，轉而爭取對方的同情和理解。

所有那些看起來虛情假意、漫不經心、例行公事的道歉，都是因為冒犯的一方并沒有真正放棄自己的控制權。他們不真誠的道歉只是為了引出自己犯錯的借口；或者為了使自己不失去道德高地的立場，有時甚至是為了把他們感受到的內疚轉嫁給你：“你看你多么心胸狹窄，我都道歉了，你還生什么氣？”不要被他們欺騙，而誤以為有問題的人是自己。如果你在別人道歉時，感受到了被攻擊，那么事實就是他們把道歉進一步作為操縱的手段，有意或無意地在繼續傷害你。

道歉也和“信任感”關系密切。道歉的時刻，是信任最容易被建立，也最容易被毀滅的時刻。一次真誠、主動的道歉，有可能極大拉近兩個人的距離，受害方感受到被理解、被尊重；而不真誠的道歉，則可能進一步撕破兩個人的關系。與不真誠的道歉一樣糟糕，是反復為同樣的行為道歉，卻又讓同樣的行為反復出現。這時，道歉的姿態越誠懇，受害者反而會越困惑不解，繼而對這個人本身產生極大的不信任。除非是本身有自尊問題的人（low self-esteem），健康的人都不會繼續選擇和這樣道歉的人保持近的距離。

但是最后，有一句想對那些接受道歉的人說的話：當你真心原諒一個人，就不要總提起這件事。

今日電影推薦：《帝國的毀滅》2004年 德國 豆瓣評分8.6

9月22日讀書心得：

汪曾祺：對生活的執著與熱愛，如流水一般蜿蜒入海

《羊舍一夕》

創作背景：

1958年，被劃為右派，下放勞動

1961年，用毛筆寫出《羊舍一夕》，1963年 《羊舍的夜晚》正式出版

雖然這是他被劃右下放后重寫的第一篇小說，但受于時局影響與限制，思想層面一再向“主流”靠攏與妥協。

但在藝術的層面，汪曾祺的個人話語、敘說方式、隨性自然與韻雅靈秀卻保留了下來，個人氣質隱秘地流動于文本之中，不能被外物所蓋。

尤其是一種隱隱之中所飽含的一種對生命與生活的熱情和熱愛。這，也是有淵源的。

脈絡梳理：

小呂：果園小工 為家著想 崇拜能文能武的張士林 熱愛園內勞作 果樹剪子嫁接刀 紅色跨欄背心

老九：廠子里的世襲工人，專業放羊十多年，矮粗個子方大臉，下一步是煉鋼工人，臨走前給留孩纏鞭子

留孩：奶弟，來接班老九放羊，很喜歡這里，尤其喜歡狗尾巴高加索羊，

丁貴甲：奶哥，從小在留孩娘那里寄奶，對留孩一家很有感情 。剛來時干瘦，肺結核治好后，出落成個帥小伙，如馬駒子一般的生命力，對女色沒大興趣，精力旺盛想當兵。近期丟了一只羊羔，玩命找，最后終于找到了。

聚堆聊天話題：

1.關于數羊

2.關于偷葡萄的狼

3.關于狼趕羊

4.關于鬧鬼

丁貴甲惡作劇，瘋狂打鬧

明天：小呂將會去找黃技師，置辦他的心愛的嫁接刀。

老九在大家的幫助下，會把行李結束起來，走上他當一個鋼鐵工人的路。當然，他會把他新編得的羊鞭交給留孩。

留孩將要來這個很好的農場里當一名新一代的牧羊工。

丁貴甲也許會去參軍。

最精彩的一處：丁貴甲自述，內容上展現蓬勃的生命力與鋼韌的精神氣質。形式上完全突破一切語言桎梏和枷鎖，順其自然，游刃有余，達到了內外合一的境界。

原文：（晚上，老九和留孩都已經睡實了，小呂也都正在迷糊著了——他們等著等著都困了，忽然聽見他連笑帶嚷地來了：

“哎！找到啦！找到啦！還活著哩！哎！快都起來！都起來！找到啦！我說它能跑到哪里去呢？哎——”

這三個人趕緊一骨碌都起來，小呂還穿衣裳，老九是光著屁股就跳下床來了。留孩根本沒脫——他原想等他奶哥的，不想就這么睡著了，身上的被子也不知是誰給搭上的。

“找到啦？”

“找到啦！”

“在哪兒哪？”

“在這兒哪。”

原來他把自己的皮襖脫下來給羊包上了，所以看不見。大家于是七手八腳地給羊舀一點水，又倒了點精料讓它吃。這羔子，餓得夠嗆，乏得不行啦。一面又問：

“在哪里找到的？”

“怎么找到的？”

“黑咕隆咚的，你咋看見啦？”

丁貴甲嚼著干糧（他干糧還沒吃哩），一面喝水，一面說：

“我哪兒哪兒都找了。沿著我們那天放羊走過的地方，來回走了三個過兒——前兩天我都來回地找過了：沒有！我心想：哪兒去了呢？我一邊找，一邊捉摸它的個頭、長相，想著它的叫聲，忽然，我想起：“叫叫看，怎么樣？試試！我就叫！滿山遍野地叫。不見答音。四處靜悄悄的，只有寧遠鐵廠的吹風機遠遠地呼呼地響，也聽不大真切，就我一個人的聲音。我還叫。忽然，——‘咩……’我說，別是我耳朵聽差了音，想的？我又叫——‘咩……咩……’這回我聽真了，沒錯！這還能錯？我天天聽慣了的，嬌聲嬌氣的！我趕緊奔過去——看我膝蓋上摔的這大塊青，——破了！路上有棵新伐樹樁子，我一喜歡，忘了，叭叉摔出去丈把遠，喔唷，真他媽的！腫了沒有？老九，給我拿點碘酒——不要二百二，要碘酒，媽的，辣辣的，有勁！——把我帽子都摔丟了！我找了羊，又找帽子。找帽子又找了半天！真他媽缺德！他早不伐樹晚不伐樹，趕爺要找羊，他伐樹！

“你說在哪兒找到的？太史彎不有個荒沙梁子嗎？拐彎那兒不是叫山洪沖了個豁子嗎？筆陡的，那底下不是墳灘嗎？前天，老九，我們不是看見人家遷墳嗎，刨了一半，露了棺材，不知為什么又不創了！這東西，爺要打你！它不是老愛走外手邊②嗎，大是豁口那兒沙軟了，往下塌，別的羊一擠，它就滾下去了！有那么巧，可正掉在墳窟窿里！掉在爛棺材里！出不來了！棺材在土里埋了有日子了，糟朽了，它一砸，就折了，它站在一堆死人骨頭里，——那里頭倒不冷！不然餓不殺你也凍殺你！外邊挺黑。可我在黑里頭久了，有點把星星的光就能瞅見。我又叫一聲——‘咩……’不錯！就在這里。它是白的，我模模糊糊看見有一點白晃晃的，下面一摸，正是它！小東西！可把爺擔心得夠嗆！累得夠嗆！明天就叫伙房宰了你！我看你還愛走外手邊！還愛走外手邊？唔？”

等羊緩過一點來，有了精神，把它抱回羊圈里去，收拾睡下，已經是后半夜了。 ）

《受戒》

創作背景：

創作于文革結束后，改革開放初期。

中斷小說創作多年的汪曾祺重新提筆寫小說。

少年時為躲避戰火，隨父親和祖父在鄉間小廟住過半年多，當時有一戶姓趙的人家住在廟的附近。

進過40多年的人生積累，年過六旬的汪曾祺回憶起當時的那段生活經歷，感到像小英子那樣的農村女孩的感情是健康、美好、富有詩意的，于是產生了創作沖動，決定要把那種美好的情感和生活狀態寫出來。除了和尚廟，庵趙莊重諸人都有的生活原型外，他還把祖母擅長剪花樣的生活細節嫁接到了小說人物趙大娘身上。

《受戒》完成后，由于自知作品的題材，風格不合于當時的文學主流，一開始并不奢望發表，只給朋友和同事看過初稿。

1980年7月，北京文化局系統召開黨員干部座談會，會上談到受戒，但有人說寫得很美，恐怕難以發表，在場的《北京文藝》負責人李清泉聽后很感興趣，并向汪曾祺要了稿子。李清泉冒著風險，力排眾議，在那樣一個極左思潮還沒有被褪干凈的時代背景下，發表了《受戒》，徹底轟動文壇。

脈絡梳理

庵趙莊有座荸薺庵（實為“菩提庵”，被大家叫訛了，叫成荸薺庵），庵內13歲的小和尚明海因為家里人多地少而被舅舅帶來出家的。

他舅舅是庵里的當家和尚仁山。庵內和尚們并不恪守戒律，一樣過著俗世的日子。（老和尚吃齋，過年除外。仁山，仁海，仁渡 仁山 ：住持 管賬 打牌老輸牌 仁海：有老婆，愛干凈，來的時候兩口子白天不出屋 仁渡：精明強干，一身本事絕活，風流）

明海在第一次來庵上的的路上認識了小英子，小英子家住在荸薺庵附近，明海老往她家跑。

明海會描畫，這一技藝令小英子即將出嫁的姐姐著實風光了一回——大英子照他描的畫繡出來的鞋三十里方圓都傳遍了。

明海和小英子一起做針織，一個畫花，一個刺繡；一起栽秧、薅草、車水、放割稻子、打場看場。

四年以后，明海就要受戒，受了戒就能做“沙彌尾”，將來能做方丈。小英子劃船送他去善因寺受戒。

數天后，小英子又劃船把接受過戒的明海回庵趙莊。回來的路上，小英子要明海不要當沙彌尾也不要當方丈，天真的明海一概應下。當小英子問他：“我給你當老婆，你要不要？”明海大聲說：“要！”

明海和小英子在一起了。

最精彩的一處：英子與明海受戒后的兩次對話。（注意，此處的人物話語與羊舍一夕中稍有不同。前者的目的是為了帶入氣氛，所以一切章法不管不顧，完全以還原為最高宗旨。后者則看似自然，卻一句都不能浪費，一方面是情境更加多維和復雜，摻雜著人物說話時的立場與心態變化。另一方面是愛情為對話主題，一個愛情本身就是婉轉含蓄的，如此簡潔仿佛一句頂一萬句，可以保留真實性。另一個在婉轉含蓄的前提下，最后的直白表達，更加能夠震撼到讀者，讓人感受到一種純真與純粹的生命美感）

“明子！”

“小英子！”

“你受了戒啦？”

“受了。”

“疼嗎？”

“疼。”

“現在還疼嗎？”

“現在疼過去了。”

“你哪天回去？”

“后天。”

“上午？下午？”

“下午。”

“我來接你！”

“好！”

……

“什么叫‘沙彌尾’？”

“放一堂戒，要選出一個沙彌頭，一個沙彌尾。沙彌頭要老成，要會念很多經。沙彌尾要年輕，聰明，相貌好。”

“當了沙彌尾跟別的和尚有什么不同？”

“沙彌頭，沙彌尾，將來都能當方丈。現在的方丈退居了，就當。石橋原來就是沙彌尾。”

“你當沙彌尾嗎？”

“還不一定哪。”

“你當方丈，管善因寺？管這么大一個廟？！”

“還早吶！”

劃了一氣，小英子說：“你不要當方丈！”

“好，不當。”

“你也不要當沙彌尾！”

“好，不當。”

又劃了一氣，看見那一片蘆花蕩子了。

小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：

“我給你當老婆，你要不要？”

明子眼睛鼓得大大的。

“你說話呀！”

明子說：“嗯。”

“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”

明子大聲地說：“要！”

“你喊什么！”

明子小小聲說：“要——！”

“快點劃！”

汪曾祺創作出發點補充：

1948年春，當汪曾祺在北平因為謀職無著而悲觀苦悶的時候，沈從文曾經對他有過這樣的勸慰：“曾祺，不要這樣，千萬不要這樣！重要的是對生活的‘執著’，要對生活充滿熱情。即使是在嚴酷的現實面前，也不要覺得‘世事一無可取，也一無可為’。一個人總該用自己的創作，使這個世界美好一些，給這個世界增加一點好的東西。在任何逆境之下，也不能喪失對生活帶有抒情意味的情趣，不能喪失對于生活的愛。”1958年，在汪曾祺被打成“右派”下放勞動期間，沈從文又常寫信，撫慰和鼓勵他說：“時代大，個人渺小如浮漚，應當好好的活，適應習慣各種不同的生活，才像是個現代人……熱忱的、素樸的去生活中接受一切，會使生命真正充實堅強起來的。”因此，對于生的執著與熱情，一直是汪曾祺對待生活的基本態度，也是其抵抗時生乖蹇的人生命運的精神資源。在西南聯大的艱苦歲月里，汪曾祺博覽群書，潛心閱讀，開始了自己的文學創作；流寓上海任教中學期間，他獨處陋室（鐵皮小棚），也能自得其樂，讀書寫作；即使是在身為“右派”的四年中，“也不喪失對生活帶有抒情意味的情趣，和對人生、對生活的摯愛之情”，滿懷熱情地去勞動，去接觸中國的土地與農民，甚至是“坐對一叢花，眸子炯如虎”地完成了一部《中國馬鈴薯圖譜》，而這樣的精神，與沈從文《中國古代服飾研究》的寫作，又是何其相似！身處逆境時況且如此，在較為順遂的“新時期”以后，他的人生與創作，更是煥發出別樣的光彩。

延伸書目推薦：陸建華《汪曾祺的春夏秋冬》

第八周總結

本周清晨小音頻匯總：

1.說服性溝通——電影《鬼子來了》

影響說服效果的因素：

（1）人們更喜歡堅持自己原本的立場

（2）如果受眾基于討論的事情本身有大量經驗，Ta就更不容易變化自己的立場

（3）如果你可以強調你消息的“新穎性”（“我說的是2016年的最新研究”），可以在一定程度上削弱經驗給受眾帶來的影響。

（4）你是否是個權威人士

（5）“它和我有關嗎？其他人也同意嗎？”

說服的方法技巧：

（1） 站在受眾的右耳邊進行說服

（2）告訴對方“你有選擇接受或者不接受的自由”

（3） 在談論一件對方不喜歡的議題時，加快語速

（4）對談論一件對方很熟悉的事情時，要動之以情

（5）提供一個反方觀點，并駁倒它

（6）說對方的話

2.情緒流動性——電影：《對她說》

情緒流動性的定義與觀念

重視情緒流動性的意義

阻礙情緒流動的原因（社會、環境與自我）

如何更好地做到情緒流動

（1）不攻擊、不回避，學會“吐露”。

（2）學會“具體化”自己的感受。

（3）3. 能夠使情緒流動的，不只有語言。

3.溝通的藝術——電影：《喜劇之王》

關于溝通的6個誤解：

（1）只要我單方面主動、積極地溝通，就可以和對方進行良好的溝通。

（2）只有雙方明確地表示要溝通，人們才會開始溝通。

（3）溝通當然是越多越好。

（4）溝通一定會讓彼此加深了解、拉近關系。

（5）所有類型的問題都能用溝通解決。

（6）只要有好的溝通技巧，就可以進行有效的溝通。

怎么做才能更好地溝通？

（1）專注于你真正想要的結果

（2） 自我監控

（3）營造安全、良好的溝通氣氛

（4）學習多樣的溝通行為方式

4.誤解規避——電影：《美國麗人》

人們彼此之間誤解頻發的原因

（1）發出信息時的“透明度錯覺”（雙向的）

（2）接收信息時的“認知吝嗇者”現象（完全克服不現實，自身做起做合格）

人們交往時潛意識想得出的幾個信息結論（很重要）

（1）Ta是可以信賴的嗎？

（2）Ta對我來說是“有用”的嗎？

（3）Ta是否威脅到了我的自我評價？

5.道歉的藝術——電影：《帝國的毀滅》

道歉難的原因

（1）不想覺得自己是“壞人”，而感到羞恥。

（2）不想感受到“內疚”，丟失自己的防御。

（3）擔心道歉會帶來難以預料的后果。

（4）“Ta不可能原諒我的，道歉不能改變什么”。

有道歉心理障礙的人要提醒自己的幾點

（1）沒有人是完美的，犯錯并不是你能力不足的證明，更不會意味著你不是一個好人——我們并不是我們的情緒和行為本身；我們是它們的創造者。

（2）當你需要獲得他人的原諒之前，你需要先獲取自己的理解和原諒。

（3）當你由于害怕不確定感而選擇不作為時，實際上是剝奪了自己行動的權利。

（4）如果你總覺得“嘗試是無望的”，那么你可能已經陷入了習得性無助，需要改變歸因方式，來抵抗虛無的悲觀感。

道歉的正確方式

（1）首先，你需要足夠的真誠和共情。

（2）道歉的時機選擇：不要太早，也不能太晚。

（3）保證壞的行為不再會發生。

本周走來的師父：汪曾祺

補充：“小說周”階段的學習方法

（1）相較于散文，小說更注重潛移默化的影響與熏陶（幾乎沒有一位小說名家上過小說課，但也幾乎沒有一位小說名家落筆之前沒有讀過大量的優質小說，如阿城）

（2）小說對于單純“讀者”的精神滋養，較之于散文雜文一類更加厚重深遠，后者影響具體方式方法，前者養氣。

（3）網絡作者，讀經典小說，看似不搭，實則用心得法，很有“功利”作用，各種主題，對應各種人物事件來參考敘說，增強說服力和文字厚度。

（4）有限的一生，過出兩生甚至多生來（你如果不知道該走哪一條路，有人帶你去看那路是什么樣的）

第一天：《異秉》+《雞鴨名家》

《異秉》：賣熏貨的王二、有序的藥鋪、無措的陳相公

《雞鴨名家》：孵雞大神余老五 養鴨大神陸鴨

補充主題：東西方小說對比+汪曾祺的母性文學

第二天：《黃油烙餅》+《八千歲》

《黃油烙餅》：蕭勝奶奶去世前，蕭勝奶奶去世后

《八千歲》：米店老板八千歲，最終發生徹底的改變

補充：小說的半兒童視角、收尾的干凈利落，人道主義為基石的歷史態度，母性文學的思想性

第三天：《大淖記事》+《雞毛》

《大淖記事》：十一郎和巧云的愛情故事——淚中帶笑

《雞毛》：苦命的文嫂與猥瑣的金昌煥——笑中帶淚

補充：人性美VS人性丑 文學意義上的本質真實、眾星捧月出人物

第四天：《歲寒三友》+《講用》

1.《歲寒三友》：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫三條命運路線與并軌

2.《講用》：精打細算的小人物，郝有才的“無辜”遭批與“無端”受捧

補充：細節隨手一抖，說盡天下雜事

第五天：《羊舍一夕》+《受戒》

1.《羊舍一夕》：生命力代表：小呂、老九和留孩

2.《受戒》：真情代表：明海與小英子

“曾祺，不要這樣，千萬不要這樣！重要的是對生活的‘執著’，要對生活充滿熱情。即使是在嚴酷的現實面前，也不要覺得‘世事一無可取，也一無可為’。一個人總該用自己的創作，使這個世界美好一些，給這個世界增加一點好的東西。在任何逆境之下，也不能喪失對生活帶有抒情意味的情趣，不能喪失對于生活的愛。”

“時代大，個人渺小如浮漚，應當好好的活，適應習慣各種不同的生活，才像是個現代人……熱忱的、素樸的去生活中接受一切，會使生命真正充實堅強起來的。”

補充主題：對生活的執著與熱愛，如流水一般蜿蜒入海

下周預告：鐘阿城

9月25日：《會餐》《炊煙》《潔癖》《成長》

9月26日：《廁所》《大風》《豆腐》《掃盲》

9月27日：《棋王》

9月28日：《樹王》

9月29日：《孩子王》

讀后感：今天是訓練營的第39天，今日小理論是：道歉的藝術,