去投子之后，定然去浮山，這點被何同學觀察到了。某甲在浮山已然住下的時候，何同學在空間留言：老師什么時候去浮山？她留言的地方是在某甲空間里，嚴鳳英紀念館的一些圖片下面，某甲并未透漏任何去浮山的信息。
投子山著名的禪師除了投子大同之外，還有投子義青，后者已經是在宋代了。投子義青接受的是大陽警玄的衣缽，但這面付衣缽的事情，卻不是大陽警玄，而是浮山法遠禪師。
法遠禪師是個很靈活的禪師，世法和出世法都很精通，在同學一行中，經常是他出面和各種人打交道，而且足智多謀，幾次歷險，都因他而脫險。他求道的經歷，是修忍辱波羅蜜的典范。
他和義懷禪師一行人同去葉縣，參歸省禪師。哪知道葉縣這個人性子冷淡，大冬天的，對這些人拿冷水潑，拿香灰撒在參學的人身上。但這樣都沒有動搖他和義懷參學的決心。后來法遠留在葉縣的寺院中做典座。
五燈會元描繪葉縣的性格是“嚴冷枯淡”，當真是傳神得狠。法遠耐不住眾僧請求，趁著葉縣不在寺院，給大眾熬了一頓好粥，改善生活，結果葉縣回來，很生氣，將法遠的隨身衣物沒收，然后趕出寺院。
大眾求情，不許。
諸山長老和大施主求情，也不許。而且，還把葉縣搞火了：你這是以勢壓人嗎？滾粗！
無奈，法遠說：我不住寺院也可以，但是，你老人家在上堂說法的時候，容我聽一聽，可以嗎？
葉縣同意了。這樣，白天，法遠上山聽葉縣講課。晚上，法遠住在山下另一寺院的廊房里。誰知道，又被葉縣發現了，就問法遠：你住多久了？法遠答：半年。又問：給錢沒？法遠答：沒。葉縣呵斥：你這不是盜住嗎？趕緊滾粗！要不然我告官！
無奈，法遠到城中化緣，還了房錢，從此住在城中。但每次只要見了葉縣，法遠還是畢恭畢敬的。直到有一天，葉縣歸省禪師鳴鐘告訴大眾：葉縣有古佛，汝等宜知之。
大家問：是誰啊？葉縣說：如遠公，古佛也。
于是迎請法遠回山，葉縣在法堂面付佛法。
這段記載，某甲看過多次，不厭其煩地引述，實在是欽佩法遠練化掉這憋屈郁悶之氣的能力，也許，郁悶憋屈只是某甲等俗人的妄想，在法遠那里，根本沒這回事呢。
或者，這種郁悶憋屈，正是道人拿來練手的，打怪升級嘛。端正心態，忍辱就不是忍辱了，而是波羅蜜了。
法遠有這樣的經歷，以后遇到歐陽修的時候，也是很自然的不卑不亢。歐陽修慕名前來，覺得法遠除了儀態凜然，目光射人之外，也沒什奇特，于是跟別人下棋，法遠禪師就晾在一邊。棋下完了，請法遠說法，法遠就下棋這回事來說佛法，那是：鐺、鐺、鐺……，說得歐陽修驚嘆不已。
在提攜后學上，臨濟宗傳承的法遠代大陽警玄收了投子義青，以延續曹洞法脈。這是讓某甲百思不得其解的地方。其實大陽警玄門下不是沒有其他傳人，有好幾個呢，但大陽警玄預見到這個法脈中斷，自己時日無多，就請臨濟宗的法遠代替自己找傳人。
一天法遠夢到青色的鷹，第二天義青禪師就到了。法遠要他參佛陀見外道“不問有言，不問無言”的公案，直到義青悟入，法遠又傳授曹洞心法，義青成熟后，然后交給大陽警玄的遺物，讓他接受曹洞宗的法脈。查典籍，曹洞宗就是投子義青這一脈傳下來的，其他的分支早已中斷。這個時候，大陽警玄已經圓寂五十年。
某甲在桐城投子寺的時候，看不到任何遺跡，但是腦海中回想的是投子義青和浮山法遠這段因緣。
