前文中反復提到“修齊治平”，不知讀者是否有這樣的疑問：

什么是國治天下平？什么是理想社會？

實現理想社會是將來時、過去時，還是正在進行時？

我們從小聽大人講故事，總認為存在一個理想社會，當然它的名稱很多，比如：共產主義社會、自由社會、民主社會、極樂世界、天下大同、天堂、天國、天宮、彼岸等等。總之那里的人都不會死，都有吃有喝，想要什么就有什么，官話叫做按需分配；也正是因為想要什么就有什么，所以也就不會互相傷害、互相欺負、欺騙。等大一點了，知道有些只是神話故事，騙小孩兒的，比如西方極樂、天堂、天國、天宮；而有一些則是號召全人類為之奮斗的，比如共產主義、自由民主、天下大同，有人說這是騙大人的。再大一點，知道了所謂象征，也就是無論騙小孩兒、騙大人，人們實際上向往的是一個“彼岸”的“想象”，一個與現實生活“此岸”相對應的“理想”和“希望”。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，所謂圣學心法就是揭示了這個“理想社會”的實質，正是因為對現實社會的不滿，所以我們才要將全部人生奉獻于“彼岸”的希望。反之，如果人類對現實生活的“此岸”已經很滿意了，彼岸自然也就根本不存在了。

是否可以證明：確實有永恒的理想社會可以實現，而不僅僅是人類的異想天開？

1、有一句哲學名言是這么說的：“哲學是把握在思想中的它的時代。”，很費解。大體可做如下詮釋：哲學是特定時代的產物，但并非那個時代思想文化的留聲機，而是對當下時代思想的反思、批判和超越。同理，所謂“彼岸”也可以做這樣的理解。

2、國治天下平（理想社會）的目標不是靜態、僵化的、固定不變的一個定義，它從來都不是將來時，也不是過去時，而只能是現在進行時。換句話說，每一個時代的人類，需要自己去探索、實踐、追求、創造屬于這個時代的“彼岸”；下一個時代的人類，自然要解決下一個時代的問題，他們同樣要去探索、實踐、追求和創造屬于他們那個時代的“彼岸”。這在易學中的術語叫做“既濟”、“未濟”。無獨有偶，圣經中叫做：Already，but Not yet。

3、在人們追求和創造理想社會的過程中，有什么是永恒的嗎？有。但可惜我只知道人們給它們起的名字，卻不能用語言說清楚它們到底是什么意思，或者說它們的內涵正如“彼岸”一樣，是“把握在理想和希望之中的它的時代”。人們給它們起的名字包括：大道、天理、正義、仁愛。如果您讀了前文，便會有似曾相識的感覺，理想社會的特征是什么？就是我們說了55期的“易”。關于“易”是什么？參閱《讀易，到底什么是易，什么是太極？》和《讀易，字象，“入口”和“我”、“信”》。在易學的術語體系中，所謂“一陰一陽之謂道”，也就是乾坤大道。

既然每代人所追求的“理想社會”不過是當下時代的產物，也就是根本沒有什么永恒的“理想社會”，人類所有的進步和探索不過就是瞎胡折騰，說到底“修齊治平”就是一個大笑話，說得好聽叫做“象征”，不好聽一點就是“大忽悠”。

天下人同此心，心同此理。人心不變，天理即不變。怎么沒有永恒的“理想社會”呢？大道、天理、正義、仁愛，這些名稱本身就是永恒，盡管內涵會隨時代而變，但這些名稱所表達出的“意志”卻是恒久的。人類追求“理想社會”的自由意志，本身就是永恒的。在易學中，這叫：大學之道，止于至善。

能否簡練一點，到底什么是“修齊治平”？

1、一句話：致良知就是修齊治平。

2、四個詞：乾、坤、既濟、未濟。

在易學之中，“良知”永遠是人和禽獸之間的唯一分別。泯滅了良知，再發達的科技社會也不過是精裝修的地獄陰曹。而在自己的一言一行、一顰一笑之中，立“志”做人，做一個真正的人，做一個頂天立地的人，這便是致良知。自己的言行，能夠取得家人的信任和認可，就是齊家。人人有良心，家家戶戶有良心，無論士農工商，各行各業有良心，這就是理想國，就是國治天下平。良知學說、中庸學說，雖然出發點不同，但是落腳點卻是完全一樣，致良知也就是致中和。中庸之道并非懦夫、和事佬、和稀泥的哲學，而是真正勇者的哲學、真正敢于面對殘酷現實的哲學、真正承擔起屬于自己的責任和使命的哲學。無論在任何時刻、任何環境下，都能做好一個“人”應該做好的分內事，這就是中庸的精神，這就是為國家社會做的貢獻。如果每個人都能如此，這便是天下大同，理想社會。

你說的這些是易學，還是瞎編胡說？

圣人立象以盡意。在《易》的象中，圣人反反復復就是講一個道理：良知即是易。

1、乾、坤是周易起始的兩個卦，也是易學的總綱。易學的所有核心思想都匯集到乾卦和坤卦之中，真正理解了乾坤之道，也就讀懂了易道。

2、既濟、未濟是周易結尾的兩個卦，也是易學的總結。這是先人了不起的洞見，沒有結束，沒有過去完成時，也沒有將來完成時，我們永遠都是在現在進行時之中。用周易的“象”來思維，“未濟”就是再難渡過的大河，現在已經到了中間，無論多么兇險，我們除了渡過去，還有其他選擇嗎？“既濟”就是經過艱苦奮斗，我們已經抵達彼岸，但此時“彼岸”不就又是“此岸”了嗎？不遠的地方、不久的將來，新的“未濟”就在那里，下一個“彼岸”等待著我們。

3、如果我們將64卦都做一下互卦分析，“修齊治平”的思想就藏在其中：

（1）有24個卦的互卦都集中到“姤、夬、復、剝、頤、大過”六個卦中，最終以乾坤二卦為終止。

咸—姤—乾
遁—姤—乾
同人—姤—乾
革—姤—乾
恒—夬—乾
大壯—夬—乾
大有—夬—乾
鼎—夬—乾
旅—大過—乾
豐—大過—乾
小過—大過—乾
離—大過—乾
損—復—坤
師—復—坤
臨—復—坤
蒙—復—坤
益—剝—坤
比—剝—坤
觀—剝—坤
屯—剝—坤
節—頤—坤
渙—頤—坤
中孚—頤—坤
坎—頤—坤

點評：生死聚散養生有度，自強不息厚德載物。

（2）有24個卦的互卦都集中到“家人、睽、歸妹、漸、蹇、解”六個卦中，最終以既濟、未濟二卦為終止。

艮—解—既濟—未濟
謙—解—既濟—未濟
明夷—解—既濟—未濟
賁—解—既濟—未濟
震—蹇—未濟—既濟
豫—蹇—未濟—既濟
晉—蹇—未濟—既濟
噬嗑—蹇—未濟—既濟
巽—睽—既濟—未濟
井—睽—既濟—未濟
小畜—睽—既濟—未濟
需—睽—既濟—未濟
兌—家人—未濟—既濟
困—家人—未濟—既濟
履—家人—未濟—既濟
訟—家人—未濟—既濟
泰—歸妹—既濟—未濟
大畜—歸妹—既濟—未濟
蠱—歸妹—既濟—未濟
升—歸妹—既濟—未濟
否—漸—未濟—既濟
無妄—漸—未濟—既濟
隨—漸—未濟—既濟
萃—漸—未濟—既濟

點評：家國天下本一事，既濟未濟知終始