漢服復興的運動，是最近才興起的一項運動。逐漸在社會上興盛了起來，但是依然陷入了許多的非議。然而，最大的非議不是來自其他民族，而是漢民族內部的異議。這在世界民族發展歷史里，也是一件奇聞。不知他們出于什么樣的目的，在網絡和各種輿論場所，不斷散播復興漢服是大漢民族主義。甚至發展出了一種怪論，就是歷史上根本沒有漢族，也沒有漢服，既然沒有又談何復興一說呢？這樣的奇談怪論，是不是漢民族的悲哀呢？漢服既沒有提高到，復興華夏衣冠，這樣的高度。但是，一個民族擁有代表自己的民族標志的服裝，這難道是一種罪惡嗎？然而，漢服復興的道路，還十分漫長。主要的阻礙就是他不被人們所接受，以及價格款式等問題，還沒有徹底解決，在沒有徹底解決這一系列問題之前，漢服即使表面上被社會接受了，也復興不了。要想徹底復興，必須要學習先進的經驗。從最近時代可以觀察到的經驗，即旗袍流行于全國的經驗。——前言

旗袍這種民族服飾，是怎么從民族服飾到流行于全中國的呢？這就不能不提到滿清了，因為這個的源頭是清朝這個政權的建立。清朝在全國建立了他的統治之后，實行了一種泯滅漢民族民族意識的政策“剃發易服”（這是因為，清朝是以滿族親貴為特權階層的。于是，一方面為了提高文化認同感，同時消磨廣大受壓迫民族中，人數最多的漢族人民的反抗意志，所以實行這樣的政策。），就是漢民族不能留本民族的發飾，而要改留滿族的發飾（就是把大部分的頭發剃掉，留一小搓，頭后面留一個小辮子。被形象的稱呼為“金錢鼠尾”發飾）。而服飾也要改穿滿族的服飾，男的穿長袍馬褂，女的可以保留一部分漢族服飾的特征。但是女子的服飾還是慢慢有著滿族婦女服裝的特性。比如滿族婦女式的立領。衣服的圖案和袖口的樣子，都朝著滿族服飾改革，慢慢的漢服的樣子完全不見了。但是也不是滿族服飾，而成了一種獨具美學價值的服飾。

然而，滿族建立的清政權實行的種族歧視政策，只是旗袍得以流行的一個基本條件。因為他實行種族歧視，所以漢民族的傳統服飾被廢除，漢族婦女最后一點點的漢族傳統，也因為效仿滿族婦女服飾，從而消耗殆盡。所以在滿清統治期間，漢民族的服飾消耗殆盡。等到了中華民國時期又受到西方文化的沖擊，從而很少有人能夠想起恢復傳統的漢族服飾。這給旗袍的流行提供了一個很好的機會。但是旗袍之所以能夠流行起來，還在于他本身由于對時代的適應，從而對于自身做的改變。這才是這一潮流形成的內在原因。

早期的旗袍是滿族為了適應艱苦生活而設計的，寬大適應于騎馬打仗，而且男女不同的款式。到了滿清進入北京以后，開始徹底區分服飾的區別，男人穿著的稱為長袍馬褂，婦女穿著的稱為旗袍。但是這個時候旗袍還是顯得十分粗糙。主要表現形式為寬大，滿式立領，連體。如果拿早期的旗袍和現在某一類型的服飾類比的話。早期的旗袍就好像是連衣裙。但是是比較怪異的連衣裙罷了。而旗袍的樣式做出改變，則是在滿清滅亡之后了。

在滿清滅亡以后，旗袍被迫進行了第一次變化。在民國早期的時間里，旗袍和滿清早期并沒有變化。但是受到了西方審美觀的影響，服飾開始走向了開放，輕便和美觀。一切都朝著體現人體美的目的發展。旗袍就從寬大的裙擺，被改進成按照女人身體曲線而具有一個基本的輪廓。而領口也逐漸放開，最后發展到沒有或者胸口設計一個小扣，能露出一截肌膚。至于其他的袖口也變短了。最重要的是裙底的裙擺。一開始裙擺開叉的很低，但是經過改良以后，裙擺開叉變得越來越高。從這些改變中，即體現了女性對自己性感之美的體現，也表現了社會的發展和歷史的進步。這些樣式的旗袍一經推出，便大受歡迎。特別是經過電影明星，和豪門名媛的穿著。在社會上大大的流行。不僅后來發展出了各個款式（禮服，學生服常服，性工作者穿著的服裝和其他類型服裝）。從此以后，旗袍便奠定了自己在各式樣服裝的，霸主地位。無論他是在新中國早期的衰弱，還是在改革開放以后的重新復興，其核心內核就在于此。旗袍能走到如今的這一地位，不能不說是各種因素的合力結果。

第一種力量是政府的提倡，第二種力量是流行潮流的促進，第三種力量是輿論的大力宣傳。在這幾種力量的合力作用下，旗袍被演變成了一種比較符合人體美學的服飾系列。這其中所經歷的歷程和其中的道理，足以為今天的，漢服復興提供理論和實際借鑒了。雖然這很漫長和坎坷，但是我相信這一天始終會來臨的。