來(lái)源：洛陽(yáng)網(wǎng)作者：李秀倜發(fā)布時(shí)間：2015-02-02
?《左傳·定公十年》有云：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華?！倍嗌倌陙?lái)，我們一直以“禮儀之邦”、“衣冠上國(guó)”自居。然而時(shí)過(guò)境遷，如今的我們?cè)诂F(xiàn)代化的潮流下得到了許多，也失去了許多。
《左傳·定公十年》有云：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華?！倍嗌倌陙?lái)，我們一直以“禮儀之邦”、“衣冠上國(guó)”自居。然而時(shí)過(guò)境遷，如今的我們?cè)诂F(xiàn)代化的潮流下得到了許多，也失去了許多。
近年來(lái)，我國(guó)街頭時(shí)常能見(jiàn)到一些身著漢服，閑庭信步的年青人，他們衣袂當(dāng)風(fēng)，佩環(huán)叮咚，引得路人紛紛側(cè)目，而我，正是其中的一員。大多數(shù)人也許會(huì)疑惑：他們?yōu)槭裁创┲叛b？更甚者，會(huì)有人用或嘲笑，或厭惡的語(yǔ)氣對(duì)身邊人說(shuō)：“你瞧瞧，他們是不是日本/韓國(guó)人？穿著和服/韓服就敢上街！”每到這時(shí)，我不禁會(huì)感到一種深深的無(wú)力：漢服，是漢民族的服飾，不是漢朝的服飾，她從夏商而來(lái)，經(jīng)歷千年風(fēng)雨，一直作為漢族的衣冠，直到清政府強(qiáng)令“剃發(fā)易服”，所以不能稱(chēng)作古裝；和服和韓服，都是由漢服演變而成，可以說(shuō)是是父與子的關(guān)系，但如今我們自己竟已不知了么！
漢服的噩夢(mèng)，始于清軍入關(guān)。明崇禎十七年(公元1644年)清軍入關(guān)，為加強(qiáng)對(duì)關(guān)內(nèi)百姓的統(tǒng)治，頒發(fā)“剃發(fā)令”，后因漢人強(qiáng)烈不滿與反抗，此令被迫中止。1645年清兵進(jìn)軍江南后，漢臣孫之獬受到其他漢大臣的排擠，惱羞成怒之下向攝政王多爾袞提出重新頒發(fā)“剃發(fā)令”。于是，公元1645年1月15日，多爾袞下令再次頒發(fā)“剃發(fā)令”，規(guī)定：“全國(guó)官民，京城內(nèi)外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃發(fā)?！倍殡S“剃發(fā)令”一起執(zhí)行的，正是致使?jié)h服斷代的罪魁禍?zhǔn)住耙追睢?。此令中提出：“官民既已剃發(fā)，衣冠皆宜遵本朝之制?！睗h族自古以來(lái)就十分重視衣冠服飾，《孝經(jīng)》有言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！碧臧l(fā)已不能忍，何況又加易服？漢族的發(fā)式衣冠是華夏民族文化傳統(tǒng)的象征，滿清要把漢族人民的民族尊嚴(yán)和民族感情踩在腳下，這就遭到了漢族人民堅(jiān)決的浴血反抗。于是，漢族人民為保護(hù)世代相承的漢家衣冠進(jìn)行了激烈的抗?fàn)?，但是遭到清朝統(tǒng)治者的殘酷鎮(zhèn)壓，最慘烈莫過(guò)于1645年的“嘉定三屠”事件。轟轟烈烈的保護(hù)漢族發(fā)式衣冠的抗?fàn)幊掷m(xù)了長(zhǎng)達(dá)37年之久，最終，清朝統(tǒng)治者還是取得了勝利，漢族大部分生者都剃發(fā)結(jié)辮，脫下漢服，改著滿族衣冠。堅(jiān)決不愿意剃發(fā)易服者要么被殺，要么流亡海外或是遁入空門(mén)，帶發(fā)修行。后來(lái)的歷史表明，滿族統(tǒng)治者的這一措施基本達(dá)到了預(yù)期效果。漢人逐漸淡忘本民族服飾，習(xí)慣了滿族的發(fā)式和服裝。至此，漢服走向了沒(méi)落。
我曾經(jīng)看過(guò)一張中華五十六個(gè)民族的合影，其他五十五個(gè)民族的同胞們身著自己的民族服飾，五彩繽紛，絢麗奪目，只有漢族同胞穿著T恤和牛仔褲站在其中，顯得格格不入。當(dāng)時(shí)只感覺(jué)萬(wàn)分心痛，又隨手翻了翻其他的照片，終于發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上所有的合影中，漢族同胞身上穿的不是西式服裝就是旗袍唐裝，鮮見(jiàn)有漢服的身影。有人說(shuō)復(fù)興漢服是無(wú)稽之談，我只想代所有漢族同胞問(wèn)一句：“為什么漢族不能有自己的傳統(tǒng)服裝？”也有漢族同胞對(duì)漢服抱有十分排斥的態(tài)度，說(shuō)漢服不能代表漢族，我亦想問(wèn)：“難道唐裝就能代表漢族多少年的精神風(fēng)貌了嗎？”搜狗百科上這么評(píng)價(jià)唐裝：唐裝較為廣泛的理解是指西式裁剪的滿族服飾，而不是唐朝的服裝。其實(shí)唐裝叫做“清裝”更為合適，而“唐裝”這一名詞非常不合適。西式裁剪、滿族服飾，沒(méi)有一點(diǎn)和“漢”有聯(lián)系，這真的是我們漢族的傳統(tǒng)服裝嗎？
隨著中國(guó)國(guó)力的上升，一部分漢族人民族意識(shí)的覺(jué)醒，為了改變?nèi)藗兤毡檎J(rèn)為唐裝(即滿式旗袍、馬褂)是漢族傳統(tǒng)服裝的認(rèn)識(shí)，正本清源，一些有識(shí)之士開(kāi)始致力于恢復(fù)清朝之前漢族傳統(tǒng)服飾，借此以復(fù)興華夏傳統(tǒng)文化。這就是漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，此時(shí)的中華大地還在沉睡，而黎明已無(wú)聲地到來(lái)。漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)，不是所謂的復(fù)古，更不是大民族主義，她是一場(chǎng)由漢族人始，延伸至整個(gè)中華民族的文化救贖。
西元2003年11月22日，癸未年十月廿九日，河南鄭州一名普通的電力工人王樂(lè)天，身著由薄絨深衣和繭綢外衣組成的漢服走上了街頭，穿街過(guò)巷。這一身漢服十分簡(jiǎn)陋，可以說(shuō)并不合身，但是這是王樂(lè)天和他志同道合的朋友們一針一線親手縫制的。一幫大男人組建了一個(gè)漢服工作室，查文獻(xiàn)、找規(guī)制，他們甚至拿起了縫衣針，即便是刺破了手指，他們也樂(lè)在其中。很快，在旁人眼中身著“奇裝異服”的王樂(lè)天就引起了路人的圍觀，還有不少不認(rèn)識(shí)漢服的人說(shuō)他是日本人，說(shuō)這身衣服是和服。
時(shí)至今日，我身著漢服出行，依然有人鄙夷地指著我對(duì)別人說(shuō)：“看！日本人！”“玩Cosplay的吧？”我心中有的不只是憤怒，更多的是濃重的悲哀：我可憐的漢家衣裳，你如何落到了如此境地？由此，我便能夠理解王樂(lè)天當(dāng)時(shí)的心情，也更加佩服他能夠坦然面對(duì)四面八方各異的目光，悠然地在鄭州最繁華的街道上行走的勇氣。大家后來(lái)評(píng)論他說(shuō)：那天風(fēng)很大，他的頭發(fā)有些亂，但飄逸得充滿漢韻古風(fēng)。
新加坡《聯(lián)合早報(bào)》的記者張從興無(wú)意中看到了網(wǎng)絡(luò)上流傳的王樂(lè)天的照片，并據(jù)此寫(xiě)了一篇報(bào)道，這篇報(bào)道也成為了第一篇報(bào)道漢服的文章，引起了國(guó)內(nèi)外媒體的廣泛關(guān)注。王樂(lè)天被后繼的漢服復(fù)興者尊稱(chēng)為“漢服復(fù)興第一人”，他此舉得到了許多人的支持和響應(yīng)，并在全國(guó)掀起了漢服復(fù)興的浪潮。2008年2月24日，《莫愁》雜志刊登了一篇報(bào)道王樂(lè)天事跡的文章，題為《隔了360年，他為漢服續(xù)上了傳承的脈絡(luò)》。中國(guó)五十六個(gè)民族，唯有漢族一直以來(lái)沒(méi)有自己的民族服裝，如今漢服的回歸，使得中華傳統(tǒng)文化在服飾方面得到了延續(xù)，這使我們?cè)诒е啵嗔藥追謱?duì)未來(lái)的希望。
2004年，是漢服復(fù)興最為關(guān)鍵的一年。從這一年開(kāi)始，漢服復(fù)興的勢(shì)頭越來(lái)越強(qiáng)勁。北京、上海等各大城市都出現(xiàn)了漢服的身影，參與其中的人們也由當(dāng)初的十?dāng)?shù)人發(fā)展到今天的全國(guó)上下數(shù)萬(wàn)同袍，是的，同袍，“豈曰無(wú)衣？與子同袍”，漢服復(fù)興者們相互之間如此稱(chēng)呼。低落多年的漢服，在大家的努力下呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。10月7日，《京華時(shí)報(bào)》以“漢服集會(huì)”為題報(bào)導(dǎo)了一次漢服活動(dòng)，并附有活動(dòng)照片。然而，當(dāng)晚一些網(wǎng)站出現(xiàn)了一條被篡改的虛假報(bào)道，把標(biāo)題改為“壽衣上街”。因?yàn)闈h服的普遍特點(diǎn)為：交領(lǐng)、右衽、結(jié)帶，此為生者服，一般我們認(rèn)為死者所著漢服為左衽，這一點(diǎn)恰好被一些人利用，進(jìn)行炒作，不僅傷害了漢服，傷害了致力漢服復(fù)興的同袍，更是誤導(dǎo)了大眾，為本就曲折坎坷的漢服復(fù)興之路平添波折。12月7日，報(bào)道涉及的漢服活動(dòng)人員將篡改漢服成壽衣的某電子公司告上法庭，是為漢服訴訟第一案。這場(chǎng)官司受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，最終原告勝訴，并使?jié)h服從此為更多人所了解。
2006年，中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)站將漢族的代表圖片從肚兜更正為漢服，新華網(wǎng)也隨之更改了圖片。此事代表了政府對(duì)漢服的正式認(rèn)可。2007年，兩會(huì)期間，中國(guó)政協(xié)委員葉宏明提議立“漢服”為“國(guó)服”；中國(guó)人大代表劉明華則建議，中國(guó)在授予博士、碩士、學(xué)士等學(xué)位時(shí)，應(yīng)該穿著漢服式樣的中國(guó)式學(xué)位服。這是漢服第一次進(jìn)入中國(guó)兩會(huì)議案。同年10月28日，百度貼吧漢服吧第一任吧主天風(fēng)環(huán)佩(又名：溪山琴?zèng)r)因心疾去世，享年三十歲，留下了案頭未完成的華夏昏禮修改稿、中國(guó)式學(xué)位服第二稿和奧運(yùn)禮服設(shè)計(jì)稿。彌留之際，他還留下如此遺言：“華夏復(fù)興，天風(fēng)魂?duì)繅?mèng)繞，至死不忘育我民族，死后怎舍夢(mèng)里衣冠。始于衣冠，再造華夏，同袍之責(zé)，我心之愿。華夏復(fù)興，同胞幸福，天風(fēng)叩祈蒼天?！比绱顺嗾\(chéng)之心，令我聞之動(dòng)容。
前不久的一個(gè)雪夜，我和幾位同袍相約參加洛陽(yáng)一高中漢服社的成立儀式，撐著一把油紙傘在雪地中拍了一張照片，照片里，我面前是蒼茫的雪色和無(wú)邊的黑暗，四面狂風(fēng)夾雜著大團(tuán)大團(tuán)的雪末，在鏡頭中留下了一道道白亮的光影。發(fā)給朋友看的時(shí)候，她說(shuō)：“只有我覺(jué)得看上去很凄涼嗎？”我心中不由一痛。是啊，還有那么多人不知道什么是漢服，我和我的同袍們現(xiàn)在的處境不正如同這風(fēng)雪交加的夜晚么？
“華夏復(fù)興，衣冠先行；始自衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)?！比缃襁@句口號(hào)還在一位位同袍之間流傳，前輩們的不懈努力，如何不令我們敬佩？現(xiàn)在，我們是時(shí)候挑起復(fù)興華夏的重任了，從尋回漢家衣冠始，進(jìn)而擴(kuò)大到生活、藝術(shù)、技能、禮儀、精神。我們所要復(fù)興的，不僅是做起來(lái)不易，甚至連說(shuō)起來(lái)都感覺(jué)厚重如斯。
最可悲的事莫過(guò)于禮儀之邦丟了禮儀，衣冠上國(guó)失了衣冠。放眼望去，有哪個(gè)民族如我們一般有著如此悠久且不曾中斷的歷史？有如此博大且深邃的文化？我不是贊成固步自封、閉關(guān)自守，我只是害怕我們一心向上生長(zhǎng)，卻忘記了腳下的根基。“物有本末，事有終始。知其先后，則近道矣?！蔽覀兊拿褡寰拖褚豢么髽?shù)，只有根深蒂固，才能茁壯成長(zhǎng)。這根當(dāng)然不是西方文明，而是經(jīng)過(guò)千年發(fā)展形成的華夏文明，在此基礎(chǔ)之上，我們才能有更好的發(fā)展。
何時(shí)再見(jiàn)我漢家衣裳？華夏復(fù)興，此我等夙愿也。雖前路漫漫，吾往矣。秀倜再拜頓首。
