向來不喜歡英雄史詩般的宏大敘事，也不喜歡小資情調(diào)的悲天憫人。總覺得這兩種敘事策略不能讓人很好地感受到“人”的存在。而歷史恰恰又是由一個(gè)個(gè)單個(gè)的有血有肉人所構(gòu)成。忽略了這一點(diǎn)，所有的敘述都將陷入虛無。

從這一意義上來看，德斯蒙德無疑是幸運(yùn)的。雖然早就聽說《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》改編自真人真事。電影的最后，當(dāng)對(duì)德斯蒙德采訪的畫面出現(xiàn)時(shí)，我還是深深的震撼到了。“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，戰(zhàn)爭(zhēng)這架冷酷的絞肉機(jī)奪走了德斯蒙德戰(zhàn)友生命，他最終在誤解和炮火中活了下來，成了戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷者和敘述者，同時(shí)完成了對(duì)他人也是對(duì)自己的救贖。

電影的開篇像一首牧歌，一切看起來似乎都那么美好：田園風(fēng)光，宗教贊美詩，以及德斯蒙德和護(hù)士小姐一見傾心的愛情。戰(zhàn)爭(zhēng)的到來，打破了所有的平靜。德斯蒙德準(zhǔn)備參軍了。

與他人不同的是，德斯蒙德不得不面臨信仰與戰(zhàn)爭(zhēng)的悖論。身為基督徒的他恪守著“不殺戮”的信條，再加上早年家庭的陰影，德斯蒙德發(fā)誓一輩子都不摸槍。但正如中士所說，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，日本人也不會(huì)在安息日這天停止進(jìn)攻。走進(jìn)軍營就需要摸槍，需要實(shí)實(shí)在在的殺人。固執(zhí)到不可理喻的德斯蒙德自然成了另類，一系列對(duì)身體的和信仰的摧殘也隨之而來。中士和隊(duì)長(zhǎng)對(duì)他產(chǎn)生了誤解，戰(zhàn)友們也對(duì)他進(jìn)行著各種羞辱和挑釁。甚至到最后主人公德斯蒙德還要以拒絕服兵役的罪名受到軍事法庭的制裁。固執(zhí)的德斯蒙德終于成為了眾矢之的。但大多數(shù)真的就意味著真理嗎？答案肯定是否定的。有時(shí)候偏見是可以殺人的。從柏拉圖到布魯諾，從屈原到袁崇煥，人類的多少先知和英雄都因?yàn)檎`解和偏見而死于自己人手中。

與此同時(shí)，信仰的偉大之處也就體現(xiàn)在這里：不懼眾人的非議，不怕大家的偏見，不管外界如何變動(dòng)，始終恪守心中的道德律。主曾經(jīng)說“一個(gè)人打了你的左臉，你就把右臉也伸過去”，主還告誡大家“愛是恒久的忍耐”。作為一名堅(jiān)定的基督徒，德斯蒙德做到了。所以在軍事法庭，他一己之力向既定的秩序和認(rèn)知發(fā)出了挑戰(zhàn)。這一刻讓我想起耶穌受難時(shí)的情景，二者是何其的相似啊！信仰堅(jiān)定的人從來都不懼怕偏見甚至死亡。

好在事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，因?yàn)楦赣H的斡旋，德斯蒙德成了軍營中唯一不需要摸槍的戰(zhàn)士，并且以醫(yī)療兵的身份走上了鋼鋸嶺。戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈超出了人們的預(yù)期。日本人的孤注一擲讓鋼鋸嶺成了名副其實(shí)的絞肉機(jī)。戰(zhàn)友們一個(gè)個(gè)倒下，德斯蒙德也盡己之能對(duì)他們進(jìn)行著搶救和安撫。但這些都無濟(jì)于事，美軍的進(jìn)攻又失敗了，在撤出鋼鋸嶺之后，開始了瘋狂的炮轟。此時(shí)的德斯蒙德選擇了留下，走上了一條尋找戰(zhàn)友的漫漫長(zhǎng)路。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼，對(duì)戰(zhàn)友的救助一點(diǎn)點(diǎn)消磨著德斯蒙德的體能和精神。還是因?yàn)樾叛觯屗淮未螆?jiān)持了下來，創(chuàng)造了在隊(duì)長(zhǎng)看來根本不可能出現(xiàn)的奇跡。終于在救助了七十五個(gè)戰(zhàn)友之后，德斯蒙德被救了下來。

隊(duì)長(zhǎng)終于承認(rèn)，“從沒想到對(duì)一個(gè)人的偏見會(huì)如此之深”。所以再次攻打鋼鋸嶺時(shí)，他堅(jiān)持讓德斯蒙德祈禱完才發(fā)出進(jìn)攻的命令。這何嘗不是對(duì)自己的救贖呢？

影片的最后，德斯蒙德所乘的擔(dān)架隨著鏡頭緩緩上升，極像耶穌升天時(shí)情景。天空澄澈，主高高在上，此時(shí)，是否每一個(gè)人都得到救贖呢？