《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》在元旦期間轟轟烈烈的熱播了一段，五花八門的影評也是遍地開花。很好奇，但習慣了在看電影前不去看影評，更喜歡自己接收的第一手信息。由于年初各種忙，一直也沒看，終于在1月底一個比較閑的日子看了一下網上下載的高清槍版視頻。第一映像很喜歡男豬腳陽光的笑容，很喜歡影片的表達方式，用很多幽默元素表達一個似乎很嚴肅的問題。從大的方面講是信仰的問題，從小的方面講是個人堅持自我的問題。為了寫這篇小文，坦白講我反復看了影片4遍，是為了比較精準的接收影片所要表達的信息，也是為了找到寫作時淋漓盡致的灑脫。說到這里，順便談一下我的寫作，有人問，你想朝作家方向發(fā)展啊？我更愿意把每一部作品當作寫給自己的情書或者啟示，思緒或者語言比較不能捕捉，唯有寫作可以將最高智慧所要傳達的信息完整記錄并能反復咀嚼。所以寫作對于我來是嚴肅的事，首先保證是對自己有益的，這是我的基本要求。

言歸正傳，咱們來開始談談《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》，談談德斯蒙德，談談影片里的人物和故事。從影片本身出發(fā)，可以從三個層次來談。

第一層次，從戰(zhàn)爭背景來看，表述的是二戰(zhàn)期間美軍對日本法西斯進攻的一次重要戰(zhàn)役-----鋼鋸嶺之戰(zhàn)，影片中說了這場戰(zhàn)役的重要性，攻下了鋼鋸嶺就意味著攻占了沖繩，攻占了沖繩就意味著戰(zhàn)勝了日本法西斯。我們都知道，日本是二戰(zhàn)時期法西斯軸心國集團的重要力量，戰(zhàn)勝日本對打敗法西斯至關重要，總之是很重要的戰(zhàn)爭。在影片中，美軍醫(yī)療兵和德斯蒙德談話中也表述了日本人戰(zhàn)爭模式，打不死，不怕死，對待這樣的“死神”部隊常規(guī)的靠武力和戰(zhàn)術的作戰(zhàn)模式是很難取勝的。在影片中看，從下往上看鋼鋸嶺，高高的懸崖，上面時不時地冒出戰(zhàn)火，美軍士兵只能攀爬繩子編成的梯子才能上到那高高的上層平臺，也就是鋼鋸嶺。士兵在爬梯子的過程中還不時滴著血，膽小如我的根本是去不了的，能去的都是帶著使命的勇敢者。在這群勇敢者里面有一個叫德斯蒙德的年輕人，是不拿槍的醫(yī)療兵，在戰(zhàn)中堅持不拿槍，堅稱自己不殺人，上戰(zhàn)場是來救人的。在參軍前他在自己的資料里要求自己當不拿槍的醫(yī)療兵，可惜美國軍方的失誤，把他編到了來復槍部隊。這樣就必須得拿槍了，在軍方和連隊戰(zhàn)友的多方逼迫下。他用自己堅強的意志戰(zhàn)勝了一切挑戰(zhàn)，最終以醫(yī)療兵的身份參戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭中發(fā)揮榜樣的力量，帶領美軍取得鋼鋸嶺戰(zhàn)爭的勝利，為同盟國集團戰(zhàn)勝法西斯集團發(fā)揮了突出作用。

第二層次，從信仰背景來看，表達的是一個信奉上帝的基督教徒德斯蒙德，堅守十誡中不殺人的誡命，在戰(zhàn)爭中不持槍，堅稱自己參軍是為了自己偉大的使命，在這場戰(zhàn)爭中他只救人，不殺人。在信仰力量的支撐下，他戰(zhàn)勝自參軍到戰(zhàn)爭中的種種磨難，堅持“饒恕”和“不殺人”，最終發(fā)揮信仰的力量，成為隊伍中的信仰，使信仰力量成為美軍戰(zhàn)勝日本法西斯的重要力量。因為本人是基督教徒，對影片中有關信仰的細節(jié)比較關注。影片開始時德斯蒙德在和哥哥哈爾打架時不小心用磚頭把哈爾拍到在地，在大人慌忙搶救哈爾，德斯蒙德看著家里的兩幅畫，一副是上帝，天主，地球；另一幅是圣經中該隱殺害義人亞伯的畫面，這是圣經中重要的故事。具體故事背景可以參看圣經.創(chuàng)世紀4：1-16，概述就是，亞當和夏娃犯罪后被趕出伊甸園，生了該隱和亞伯，耶和華神喜悅亞伯和他獻的供物，該隱就發(fā)怒了，就在田間把亞伯殺了。耶和華神就詛咒了該隱，把他趕出來了耶和華的地，但耶和華神說：“凡殺該隱的，必遭報七倍。”并給該隱立了一個記號，免得人遇見他就殺他。這是圣經中很重要的關于殺人的故事，神是絕對禁止殺人的，所以當該隱殺了亞伯之后，神詛咒了并驅逐了該隱，可是又給他立了一個記號，免得有人殺他，并說殺該隱的必遭報七倍。如果神是一個殘忍，睚眥必報的神那他就立即殺了該隱，神沒有，而且立記號和誡命保護該隱，免得有人殺他。也是重要的表現(xiàn)神的慈愛的故事，是一個饒恕的故事。主禱文中說：免我們的債，如同我們免了人的債（馬太福音6：12）。所以當?shù)滤姑傻驴吹竭@幅畫的時候，意味著上帝已經免了他的罪，他已經被饒恕了，沒有人可以審判他的失誤。被饒恕的孩子是可愛的，后來在成長的過程中，這個孩子成長成一個“愛”的孩子，燦爛的笑容，樂于助人，在被戰(zhàn)友毆打后的釋然。戰(zhàn)爭中專注于救人，遵守了上帝的誡命，并把神的神性展現(xiàn)出來，發(fā)揮了神奇的信仰力量，儼然是神在同撒旦的戰(zhàn)爭中取得了勝利。

第三層次，從德斯蒙德個人的角度來看，德斯蒙德在堅守“不殺人”這一誡命時，完美發(fā)揮了人性和神性的美好。一個人的美好被傳遞，被擴散，讓這種美好成為鋼鋸嶺戰(zhàn)役的強大力量，也成為美軍乃至同盟國集團的重要力量，正是靠著這種力量戰(zhàn)勝了日本法西斯，戰(zhàn)勝了軸心國集團。因為堅持“不殺人”去戰(zhàn)場當醫(yī)療兵的過程中，他需要戰(zhàn)勝戰(zhàn)前訓練的磨難，戰(zhàn)爭中的危險甚至選擇的挑戰(zhàn)，也是對“不殺人”的明白，他并沒有復雜的糾結，只是堅持就好。因為堅持“不殺人”他在訓練中認真對待每一項技能訓練，這些技能都成為他在戰(zhàn)爭中救人和自救的重要本領，比如印象很深的給繩子打結的畫面，訓練中中士說他打的結是給女人戴的胸罩，而在戰(zhàn)爭中就成了送傷員下來的重要手段。因為堅持“不殺人”他在戰(zhàn)爭中機智勇敢，不殺自己人也不殺日本人，在被逼追到山洞中的時候，看到躲到山洞中受傷的日本士兵，克服自己的恐懼，堅持“救人”給日軍傷員打嗎啡，包扎傷口，因為使命感克服了恐懼。正是這種個人力量的釋放，他從一個被人嫌棄的“玉米稈”弱兵變成軍隊中的信仰。正應了那句話，當你集中全力去做一件事情的時候，宇宙會合力幫你完成（牧羊少年奇幻之旅）。何況在堅持神的誡命的時候，必然能得到神奇力量的幫助。

然后談談這部影片給我的個人啟示。很喜歡德斯蒙德的“真”，笑容的“真”，在“不持槍”這件事情上的“真”堅持，也許很多聰明人會認為這個孩子很傻，就像他的戰(zhàn)友覺得看錯了他一樣。他能像孩子一樣堅持自己的原則，為這個原則面對威脅的不妥協(xié)。他說他不喜歡做別人希望他的樣子，在被問到“價值觀被挑戰(zhàn)的時候有什么感受？”他僅僅回答“我感覺到自己的價值觀被挑戰(zhàn)了”并不去思考“有什么感受”的深奧問題。簡單，專注的堅持做自己，堅持做上帝讓他成為的樣子。并不在乎環(huán)境給了他什么，外界給了他什么。比如長官跟他說你要做的信仰去教堂做就好了，他說他在兵工廠有工作，他必須參戰(zhàn)，這是他的使命。他做自己的信仰，堅持不殺人的原則，并不阻止別人殺人，這是我們這個時代修行人需要學習的優(yōu)點。不評判他人，也不評判自己才算是修行的開始吧。所以耶穌說不要讓別人叫你老師，因為老師只有一位那就是上帝，可是現(xiàn)在想發(fā)聲，想攻克別人心靈的好為人師者太多太多了。所以個人也不要隨便拜師，我們最好的向導和伙伴就是我們的心靈。所以神說要保守你的心，因為一生的果效由心發(fā)出（箴言書4：23）。

自己小時候也是一個很有原則和主意的孩子，記得小學三年級開學，爸爸給了我50塊錢去學校交書本費，可是教導主任當成了100塊，因為那時候個子小，讓大一點站在窗口前的孩子幫忙交的。當發(fā)現(xiàn)多找了我50塊錢的時候，我哭了，不好意思小時候哭是我的致命武器，我堅持要退回多找的50塊錢。在開學前一天因為淘氣捅馬蜂窩被馬蜂蟄了臉，臉紅腫紅腫的，本來都不好意思去學校，這一哭大家都看見了。好像那時候就要退回那50錢，忘了臉的疼和紅腫的樣子。最后哭還是發(fā)揮了作用，順利退回了那50塊。后來大家就都知道了，好多大人都跟我說“下次不要退，把錢留著買好吃的。”還好我從來沒有動心過，我父母也為我退錢而驕傲。后來長大，進入社會，不斷妥協(xié)，一直在努力做別人希望的樣子。其實心里很糾結的，現(xiàn)在突然就想做回那個被馬蜂蟄紅了臉哭著也要退錢的孩子。想到這里的時候，蠻高興的，因為圣經上說：

當時門徒進前來，問耶穌說，天國里誰是最大的。 耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中， 說，我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。 所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國里就是最大的。 凡為我的名，接待一個像這小孩子的，就是接待我。 （馬太福音18：1-5）

就這樣，做回小孩子，用最“真”的心思做事，新的一年里讓自己“真”上加“真"，我們的形象必然隨”心“變的更“真”更“美”。