要說《聊齋》中的人鬼關(guān)系，很多都是死對頭，若要是和鬼做朋友，那是打死都不干的。但如果對方是一個美麗的女鬼就不一樣了，滾床單談戀愛都不在話下，此類人鬼戀較為普遍。卷一中的《王六郎》就恰恰描寫了一個超越陰陽兩界的友情故事。雖然人鬼殊途，但是也不妨礙友誼的菊花爆滿山。
故事說的是山東淄川有個姓許的漁夫，喜歡邊捕魚邊喝酒，自己喝不說，還愛把酒灑在河里，說是祭落水鬼。漁夫也不富裕，還這么浪費，說明這是個很孤獨的漁夫，連酒友都找不到。
但是他捕魚厲害啊！別人都捕不到魚，就他每次都滿載而歸。比較可悲的是，其實他捕魚也不厲害。之所以每次能捕的比別人多，其實是一個落水鬼在暗中幫他驅(qū)趕魚，因為漁夫每次灑在河里的酒都被這孩子喝了，幫漁夫趕魚是為了報答漁夫，此為義鬼。
什么叫落水鬼，就是掉在河里淹死的人，因為是枉死鬼，執(zhí)念太深，無法投胎轉(zhuǎn)世，所以是孤魂野鬼，終年飄蕩，無法安生。這落水鬼是個少年，生前嗜酒，有次醉酒把自己淹死了，這是一個比較有幽默感的落水鬼。
少年吃了人家不少酒，覺得應(yīng)該去和漁夫打個照面，不好明說他是鬼。也沒個由頭，還不好意思，只好乘漁夫喝酒捕魚的時候在他旁邊轉(zhuǎn)悠。漁夫豪爽啊！酒都往河里倒，而且也很孤獨。就邀請少年一起喝，少年自稱姓王，沒名字，說可以叫自己王六郎。六郎按照我們現(xiàn)在的意思說就是老六，家中排行老六，窮人家愛生孩子啊！少年可能家里特別窮，也讀不起書沒什么文化，所以只能叫王六郎。
王六郎和漁夫都生活在社會的最底層，一個孤獨的酒鬼，一個嗜酒的孤魂，親近感油然而生，酒后自然就成了朋友，并且以兄弟相稱。之后兩人經(jīng)常相會，漁夫請酒喝，王六郎給趕魚，如此半年就過去了，漁夫一直也不知道王六郎是鬼。
沒有誰愿意永遠當孤魂野鬼，后來王六郎業(yè)報滿了，第二天會有個渡河女子做他的替死鬼淹死在河里，他就能投胎轉(zhuǎn)世了。王六郎舍不得漁夫，當晚特地來告別，在漁夫的再三追問下，只好說出了自己是鬼的實情。漁夫當然很害怕，但又相處的久了，有了很深的基情，隔壁的故事里別人都能和鬼滾床單，也就沒什么好怕的了。
漁夫問是誰來代替王六郎做替死鬼，王六郎也告訴他了，也把具體的時間地點都說了，還讓漁夫第二天中午來看。王六郎畢竟還是太年少，考慮事情的不是很周到。這樣就把漁夫置入了一場人性的考驗，你說漁夫看到女子落水，救還是不救？救吧！王六郎就投不了胎；不救吧！萬一是美女呢？于心不忍，有道德上的壓力。我想漁夫當晚回家睡覺時，內(nèi)心肯定受了不少煎熬，一晚上沒睡也說不定。
第二天漁夫早早的就到了河邊，等著看落水女子。中午女人果然來了，美不美不知道，原文沒交代，但比較棘手的是，女人懷里還抱著個嬰兒，這就難辦了，愧疚的砝碼徒增了好幾倍。在女人過河的時候果然失足掉下去了，情急中女人把孩子拋上了岸，自己則在水中掙扎。
漁夫內(nèi)心爭斗了一番，最終選擇了見死不救。雖然漁夫看起來很冷酷無情，旁人其實很難給予道德上的指責。因為這個兩難的情景，幾乎就是那個著名的思想實驗——“電車難題”（打字好累，不知道的請自行百度）。人在必須做出選擇的情況下，救一個人還是救五個人，救一只游魂還是救一個大活人，幾乎有著同樣的利害關(guān)系。大多數(shù)人給出的答案是功利主義的利益最大化，救五個人（對應(yīng)本文的大活人）。但是如果那一個人（對應(yīng)游魂）是自己的親人，答案立馬就不一樣了，無一例外都選擇了親人。扯這些算是題外話吧！但也從側(cè)面描寫了漁夫視王六郎如兄弟手足，情同骨肉，好基友如是。
在拷問人性的時刻，漁夫做出了選擇，王六郎也做出了選擇。那個在河里掙扎的女人不知道怎么突然就爬上了岸，其實是王六郎主動放棄了這個機會，“女子已相代矣；仆憐其抱中兒，代弟一人，遂殘二命，故舍之。”漁夫感嘆：“此仁人之心，可以通上帝矣。”雖然他們做出了不同的選擇，但并不能說王六郎就一定比漁夫高尚，因為放棄自己往往是最容易的，而且他們所處的情境也大不相同。
王六郎果真感動了天帝，封他做了鄔鎮(zhèn)的土地神。王六郎的行為值得擁有這么大的褒獎嗎？這說得通嗎？他去捉交替（找替死鬼）勾引別人的魂魄是應(yīng)該的嗎？如果不是，那他中途放棄，就應(yīng)該算是犯罪未遂了吧！不罰就不錯了何談褒獎。這里涉及到地府對落水鬼的安置問題，像王六郎這種死于非命的游魂，不能投胎，也達不到下地獄的標準，地府是沒有辦法處理的，只會越積越多，那就成了一個棘手的人口問題，怎么辦？找替死鬼，這可能是陰間的潛規(guī)則，地府是默許的。既然這樣，王六郎放棄捉交替，放棄投胎，可以說是放棄了自己的既得利益。這么說的話似乎說得通了。不過，天帝這樣子鼓勵游魂心懷善念不捉交替，倒是加重了地府的工作難度，這不是破壞生態(tài)平衡嗎？水至清則無魚。感覺又跑題了。
蒲松齡在篇尾的“異史氏”中說：“置身青云，無忘貧賤，此其所以神也。”王六郎獲得高升并沒有忘記窮兄長，和漁夫從人鬼情變成了人神誼，友誼的菊花綻放在天國。
異史曹曰：《王六郎》故事情節(jié)并不復雜，人物關(guān)系和人物形象也比較簡單干凈，是一篇比較標準的普世價值觀短篇，我在前文中的諸多暗黑觀點純屬胡說八道，姑妄言之姑聽之。
歐洲有一部吸血鬼題材的電影叫《生人勿近》，又名《血色入侵》（對不起我讀書少，只會拿電影舉例子）其中的人物關(guān)系，甚至部分情節(jié)設(shè)定，和《王六郎》有很多不謀而合之處。但是影片最終所呈現(xiàn)的感覺卻是冷酷、殘暴、扭曲的。這兩者的差異是中西方文化和社會制度還有時代所造就的，沒有孰是孰非。不過看過《王六郎》再去看《血色入侵》，我發(fā)現(xiàn)我們真的是實在太單純了。
說的直白一點，漁夫和王六郎其實存在一種“供需”關(guān)系，可以視為利益上的交換，雖然不一定是他們成為朋友的主要原因，但是至少也是先決條件，不然人鬼之間的天然溝壑是很難跨越的。而《生人勿近》中的人鬼關(guān)系就是活脫脫的供養(yǎng)關(guān)系了。老人為未成年的12歲吸血鬼少女采集新鮮的人類血液，（少女實際年齡其實已經(jīng)一百多歲了，因為在12歲就變成了吸血鬼，所以身體就停止了發(fā)育和生長，這種生理停滯在未成年時期，但是年齡心智仍然在成長的經(jīng)典災難性設(shè)定，早在電影《夜訪吸血鬼》中就有過較為深刻的展現(xiàn)），而少女則在此之余給予老人一點點情感上的慰藉，準確的說是施舍，少女撫摸一下老人的臉頰就一臉陶醉到高潮的樣子，實在有點可悲。
老人與少女，咋看像父女，實際是“情人”的關(guān)系，這種扭曲變態(tài)的復雜關(guān)系，并沒有給太多的背景交待。《生人勿近》的原著小說中老人其實是一個戀童癖，不過影片做了留白，這給了觀眾更多的遐想空間。那我們更愿意相信，老人可能在少年時期就和少女在一起了，是一對真正的戀人。
老人年紀太大，對這種殺人取血的高危事業(yè)越來越力不從心，導致最終事情敗露，為了不暴露身份牽連到少女，往自己臉上倒了硫酸，又本著肥水不流外人田的原則，把自己的生命也獻給了少女，讓她吸干了自己的鮮血。
老人對少女這種絕對忠誠到卑微的依從，其實也挺可怕的。和漁夫與王六郎的關(guān)系一樣，雖然都只能生長在“地下”，漁夫也為了王六郎“殺過人”，但卻遠不及漁夫與王六郎來的陽光清澈。
老人與少女的關(guān)系其實只是影片的副線，主線情節(jié)是一個人類少年和少女從相識到互生情素，最后少年在老人死后，影片暗式少年接替了老人的位置，成為新的采血人。像一種宿命式的無限輪回，老人的曾經(jīng)便是少年的現(xiàn)在。
話說回來，愛情和友情畢竟是兩種截然不同的東西。胡扯了這么多，大概也只是我一廂情愿的牽強附會吧！做為跑題王子，如果能理解我的意思，我得說：愛情過了界便是地獄，請像友情一樣對待愛情吧！
