卷二十七，漢紀(jì)十九。時(shí)間公元前58年至公元前49年。主要故事有，匈奴內(nèi)亂五單于爭立，宣帝言“漢家本以霸王道雜之”，宣帝崩等。

1、匈奴內(nèi)亂五單于爭立。出現(xiàn)此情況，一方面是多年來漢朝及西域各國對匈奴的軍事打擊，另一方面也是漢文化對其同化的結(jié)果。經(jīng)過上百年的戰(zhàn)爭、和親，匈奴和漢朝的相互了解已經(jīng)十分深入，尤其和親政策，漢朝的公主、使臣都在潛移默化的用漢文化影響著這個(gè)游牧民族。五單于爭立很大程度反應(yīng)出的是繼承權(quán)的正統(tǒng)問題，如果沒有上百年的耳濡目染，匈奴內(nèi)部是很難孕育出這種文化形態(tài)的。可見文化的強(qiáng)大作用。企業(yè)文化也是如此，能夠使企業(yè)基業(yè)長青的只有企業(yè)文化，企業(yè)文化決定了一家企業(yè)的內(nèi)生力，缺少企業(yè)文化的企業(yè)只能是在維持一門生意，遲早會(huì)倒閉。

2、漢宣帝言“漢家自有制度，本以霸王道雜之”。真是一語中的，自漢起直到辛亥革命，歷代王朝皆用法儒，用法穩(wěn)定社會(huì)秩序，用儒統(tǒng)治子民心智。司馬光反駁是當(dāng)時(shí)無“真儒”出現(xiàn)，如果伊尹、周公、孔子在的話，漢宣帝就不會(huì)霸道、王道、儒道皆用，而只用儒道，司馬老先生沒有看明白一點(diǎn)，什么時(shí)代造就什么人才，從秦孝公變法到漢宣帝時(shí)代約3個(gè)世紀(jì)，在沒有統(tǒng)一的選拔制度下，人才的生長是趨利避害的，是功利的，王道、霸道更有市場的情況下，怎么可能再出現(xiàn)像孔子這樣的大儒呢？所以，面對市場不能靠理想來看產(chǎn)品研發(fā)，重要的還是需求。

3、漢宣帝其人。漢中興之帝，體味過民間疾苦，經(jīng)歷過宮廷爭斗，一位有為的皇帝。三個(gè)可敬之處：一是用人，宣帝期間出現(xiàn)了一批高素質(zhì)人才，霍光、魏相、丙吉、黃霸、趙充國、杜延年、蕭望之等等，而且均能用人所長，并且賞罰分明。二是做事，不激進(jìn)，不意氣用事，在與趙充國商議平羌之亂的過程中，君臣信件往復(fù)數(shù)次，對方案的可行性進(jìn)行詳細(xì)論證，最終確定可行性方案。三是做人，比較勤儉，善于納諫，獨(dú)立思考。