卷二十七,漢紀(jì)十九。時(shí)間公元前58年至公元前49年。主要故事有,匈奴內(nèi)亂五單于爭立,宣帝言“漢家本以霸王道雜之”,宣帝崩等。
1、匈奴內(nèi)亂五單于爭立。出現(xiàn)此情況,一方面是多年來漢朝及西域各國對匈奴的軍事打擊,另一方面也是漢文化對其同化的結(jié)果。經(jīng)過上百年的戰(zhàn)爭、和親,匈奴和漢朝的相互了解已經(jīng)十分深入,尤其和親政策,漢朝的公主、使臣都在潛移默化的用漢文化影響著這個(gè)游牧民族。五單于爭立很大程度反應(yīng)出的是繼承權(quán)的正統(tǒng)問題,如果沒有上百年的耳濡目染,匈奴內(nèi)部是很難孕育出這種文化形態(tài)的。可見文化的強(qiáng)大作用。企業(yè)文化也是如此,能夠使企業(yè)基業(yè)長青的只有企業(yè)文化,企業(yè)文化決定了一家企業(yè)的內(nèi)生力,缺少企業(yè)文化的企業(yè)只能是在維持一門生意,遲早會(huì)倒閉。
2、漢宣帝言“漢家自有制度,本以霸王道雜之”。真是一語中的,自漢起直到辛亥革命,歷代王朝皆用法儒,用法穩(wěn)定社會(huì)秩序,用儒統(tǒng)治子民心智。司馬光反駁是當(dāng)時(shí)無“真儒”出現(xiàn),如果伊尹、周公、孔子在的話,漢宣帝就不會(huì)霸道、王道、儒道皆用,而只用儒道,司馬老先生沒有看明白一點(diǎn),什么時(shí)代造就什么人才,從秦孝公變法到漢宣帝時(shí)代約3個(gè)世紀(jì),在沒有統(tǒng)一的選拔制度下,人才的生長是趨利避害的,是功利的,王道、霸道更有市場的情況下,怎么可能再出現(xiàn)像孔子這樣的大儒呢?所以,面對市場不能靠理想來看產(chǎn)品研發(fā),重要的還是需求。
3、漢宣帝其人。漢中興之帝,體味過民間疾苦,經(jīng)歷過宮廷爭斗,一位有為的皇帝。三個(gè)可敬之處:一是用人,宣帝期間出現(xiàn)了一批高素質(zhì)人才,霍光、魏相、丙吉、黃霸、趙充國、杜延年、蕭望之等等,而且均能用人所長,并且賞罰分明。二是做事,不激進(jìn),不意氣用事,在與趙充國商議平羌之亂的過程中,君臣信件往復(fù)數(shù)次,對方案的可行性進(jìn)行詳細(xì)論證,最終確定可行性方案。三是做人,比較勤儉,善于納諫,獨(dú)立思考。