世事無常，人生不可能都是一帆風順，也不可能凡事盡從己愿，人生不如意事常八九，每個人都要在浮沉起落、變化無端的生活閱歷中才能真正體現生存的價值和意義。

當我們遭受到困厄，當我們感受到孤獨，甚至最簡單的，當我們不得不別妻離子，出外謀生討生活的時候，你的身邊有沒有一個可以托妻寄子，可以值得信任和信賴的朋友？

市場經濟時代，人人都把金錢看得很重，以為金錢可以買到一切，可以買到榮譽、地位、權力，可以傲慢、無禮，可以任性、驕橫，然而，當我們終于有一天實現了所謂的財富自由之后，我們是否真的就自由了？

《紅樓夢》中描寫王熙鳳的出場，滿身錦繡，珠光寶氣，“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”，“恍若神妃仙子”。可惜“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。等到賈府敗落，王熙鳳獲罪，自身難保，女兒賈巧姐為狠舅奸兄欺騙出賣，“家亡人散各奔騰”。幸而王熙鳳對普通村婦劉姥姥總算有些恩惠。劉姥姥一進榮國府告艱難，王熙鳳給了她二十兩銀子。二進榮國府劉姥姥與巧姐有取名之緣。當劉姥姥三進榮國府時，榮寧二府被錦衣軍查封，歷年積聚一朝而盡，上下恐慌，府中空蕩，賈赦被禁，賈母病逝，賈家昔日風光不在。王熙鳳骨瘦如柴，精神恍惚，病重在床。王熙鳳自知不久人世，臨死托孤：“我的命交給你了，我的巧姐兒也是千災百病的，也交給你了”。王熙鳳病故后，女兒巧姐被狠舅奸兄所賣，地位卑微的劉姥姥挺身而出、仗義相助，將巧姐救了出來。

曲子《聰明累》寫王熙鳳：

機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心；好一似，蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾,昏慘慘似燈將盡。 呀!一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！

《留余慶》寫賈巧姐：

留余慶，留余慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮。休似俺那愛銀錢、忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。

有人說，金陵十二釵中賈巧姐其實是最幸運的，她從一個侯門千金，差點淪落青樓，只因她母親王熙鳳救濟劉姥姥，做了件積陰功的好事，使她能得到知恩圖報的劉姥姥的照顧。第五回賈寶玉夢游太虛幻境，欣賞金陵十二釵畫冊，巧姐的那一張，是一座荒村野店，有一美人在那里紡績。判詞上寫道：“事敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。”劉氏，恩人，指劉姥姥。“巧得遇恩人”中的巧字，一語雙關，既是指事情巧，又暗合了巧姐的名字。給巧姐取名的時候，劉姥姥已經預言：“日后……或一時有不遂心的事，必然是遇難成祥，逢兇化吉，卻從這‘巧’字上來。”據脂批說是應驗了的。

這個“巧”也是一種事物發(fā)展的必然。一是要懂得種善因，得善果，平時扶危濟困，廣結善緣，積得陰功，自然遇難成祥，逢兇化吉。俗話說：“三十年河東，三十年河西”，萬事萬物總在不斷變化，順利的不會永遠順利，困頓的不會永遠困頓，富貴的不會一直富貴，貧窮的也不會永遠貧窮。因此，當有能力時要學會扶危濟困，樂于助人，積德行善，廣積陰功。

二是要懂得結交正直善良，有情有義的真正的朋友。朋友之間沒有貴賤之分，沒有貧富之別，沒有地位高低。朋友之道，在于坦誠，朋友之情，在于真心；朋友之義，在于無求。宋朝大儒朱熹說：“朋友，以義合者”。《易·系辭上》，“二人同心，其利斷金；同心之言，其嗅如蘭。”

中國古代有很多傳頌千古、感人至深的交往故事：如知音之交，俞伯牙鐘子期；刎頸之交，廉頗藺相如；膠膝之交，陳重雷義；雞黍之交，張元伯范巨卿；舍命之交，羊角哀左伯桃；生死之交，劉備關羽張飛；管鮑之交，管仲鮑叔牙；忘年之交，孔融禰衡等。

其中以劉關張?zhí)覉@結義、誓共生死的典故最廣為人知。劉關張也成為無血緣關系的異姓交往、相處的楷模和榜樣，關公也因此成為天下所有社會團體虔心供奉的“忠心義氣之神”，天下所有行商走鏢、漕運車運等行業(yè)托妻寄子的“保護神”。

《三國演義》第一回《宴桃園豪杰三結義　斬黃巾英雄首立功》：

劉關張三人于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。

《三國演義》第二十五回《屯土山關公約三事　救白馬曹操解重圍》：

關公被困土山，欲仗忠義而死。張遼前來勸降，遼曰：“兄今即死，其罪有三。”公曰：“汝且說我那三罪？”遼曰：“當初劉使君與兄結義之時，誓同生死；今使君方敗，而兄即戰(zhàn)死，倘使君復出，欲求兄相助，而不可復得，豈不負當年之盟誓乎？其罪一也。劉使君以家眷付托于兄，兄今戰(zhàn)死，二夫人無所依賴，負卻使君依托之重。其罪二也。兄武藝超群，兼通經史，不思共使君匡扶漢室，徒欲赴湯蹈火，以成匹夫之勇，安得為義？其罪三也。兄有此三罪，弟不得不告。”

公沉吟曰：“汝說我有三罪，欲我如何？”遼曰：“今四面皆曹公之兵，兄若不降，則必死；徒死無益，不若且降曹公；卻打聽劉使君音信，如知何處，即往投之。一者可以保二夫人，二者不背桃園之約，三者可留有用之身：有此三便，兄宜詳之。”公曰：“兄言三便，吾有三約。若丞相能從，我即當卸甲；如其不允，吾寧受三罪而死。”遼曰：“丞相寬洪大量，何所不容。愿聞三事。”公曰：“一者，吾與皇叔設誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養(yǎng)贍，一應上下人等，皆不許到門；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去：三者缺一，斷不肯降。望文遠急急回報。”

關公因身系劉皇叔家眷付托的責任，只能委身投曹，忍辱負重。忠肝義膽，重情重義，實在是千百年來情義的千秋典范，不愧是中華民族“義”的化身。

關公進曹營之后，曹操每每以綾錦及金銀器皿相送。關公都送與二嫂收貯。小宴三日，大宴五日；又送美女十人，使侍關公。關公盡送入內門，令伏侍二嫂。卻又三日一次于內門外躬身施禮，動問二嫂安否。二夫人回問皇叔之事畢，曰“叔叔自便”，關公方敢退回。操聞之，又嘆服關公不已。

當劉備得知關公下落后，差袁紹下屬陳震送書。關公寫書答云：“竊聞義不負心，忠不顧死。羽自幼讀書，粗知禮義，觀羊角哀、左伯桃之事，未嘗不三嘆而流涕也。前守下邳。內無積粟，外聽援兵；欲即效死，奈有二嫂之重，未敢斷首捐軀，致負所托；故爾暫且羈身，冀圖后會。近至汝南，方知兄信；即當面辭曹公，奉二嫂歸。羽但懷異心，神人共戮。披肝瀝膽，筆楮難窮。瞻拜有期，伏惟照鑒。”

于是關公掛印封金、作書辭曹，演繹了一番過五關斬六將，千里送皇嫂的膾炙人口、家喻戶曉、婦孺皆知的感人故事。

馬克思曾說：“真誠的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗。”

朋友間必須是患難相濟、榮辱與共、可以完全交托信任，可以托妻寄子的，那才能說得上是真正的友誼，真正的朋友。

真正的朋友是可以同呼吸，共命運的。1915年諾貝爾文學獎得主，法國思想家，文學家羅曼·羅蘭說：“有了朋友，生活才顯出它全部的價值；一個人活著是為了朋友；保持自己生命的完整，不受時間侵蝕，也是為了朋友。”偉大的物理學家愛因斯坦說：“世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。”

古希臘偉大的唯物主義哲學家德謨克利特更是大聲疾呼：“連一個高尚朋友都沒有的人，是不值得活著的。”

今天，當我們看著一天比一天增多的手機通訊錄，看著微信上朋友圈里一條接著一條的曬吃曬玩曬合影的精彩照片，看著微信群里一段又一段睿智機敏妙語連珠的哲理格言，看著一波又一波的沙龍聚會商務聚餐的邀約信息，我們是不是偶然也該安靜的想一想，我們的身邊是否還有可以生死與共、可以托妻寄子、可以珍視一生的友誼？哪怕只有一個？

有時，我在跟別人宣導關公之“義”的時候，看著他們滿臉不屑的神情，我真的覺得他們很可憐。我不希望他們要像我一樣去深入研究關公的歷史，也不要求他們要像宗教信仰祈求神靈保佑一樣去祭拜關公，我只是希望他們能夠像鐘愛自己生命一樣去理解、去體會中華傳統(tǒng)文化中“義”的真正內涵，理解“情義”二字在人生中的不可或缺的價值和作用。

一個人一生如果沒有一個可以信賴、可以值得托付的人，無論他的財富有多富有，他的生命有多長壽，他的名氣有多響亮，他的生命注定是有缺憾的，他的人生注定是失敗的。這就是我為何感覺他們如此可憐的原因所在。

作者：關公文化彭允好