2.巨ying心理：共生-2
輕易不要背叛“我們”
共生心理驅(qū)動下，當(dāng)發(fā)生緊急事情時，我們常常會無視事實，而會先區(qū)分“我們”和“他們”，即共同體內(nèi)部，和共同體外部，如經(jīng)典的“內(nèi)部矛盾”和“外部矛盾”。就算事實上，你錯了，但你是“我們”的人，那么就支持你，但如果你是“他們”的人，那么就攻擊你。
例如王治郅，他為了保護(hù)自己的利益，而一時“背叛”籃協(xié)。就事實層面，王治郅沒什么錯，而籃協(xié)太剝削人也太嚴(yán)厲，但這么一來，他就不再是“我們”的人了，于是網(wǎng)絡(luò)輿論一直對他的“叛變”事件進(jìn)行攻擊。
不要自絕于“我們”，這是中國式生存之道。哪怕事情再緊急，如果想不得罪共同體，最好不要急著去和“他們”建立關(guān)系，不要向“他們”求助。
作為中國人，我們深切懂得這一哲學(xué)。所以當(dāng)群體事件發(fā)生后，懂規(guī)矩的國人都盡可能不和外國媒體打交道。
這是有意識的，但還有很多是無意識的。
2016年6月，深圳發(fā)生一件讓人哭笑不得但其實又非常常見的事情，一對夫妻喝醉了，爭吵，男人開始打女人，警察過來干涉，要拘捕男人，結(jié)果女人開始猛烈廝打警察。
此時，這個女人本能上考慮的，是“我們”和“他們”。她要先站在“我們”這一邊，而將來幫助她的警察視為外人。
這位妻子如果有獨立自我，會知道，最重要的首先是“我”的尊嚴(yán)與人身安全，于是還擊丈夫的攻擊行為，并會接受別人的保護(hù)。
類似的事情太多太多。緊急事情發(fā)生后，按說要先解決問題，但國人很容易先區(qū)分“敵我”。
老家在山東的一位男性來訪者對我說，他十來歲時，父親去世，之后，他的嬸嬸想給他媽媽介紹對象，結(jié)果引起了娘家人的憤怒。作為娘家人的代表，他舅舅特地叫自己妹妹回娘家，簡直像開批判大會一樣說：你怎么先和外人商量，你應(yīng)該先和我商量。
讓這個人印象極深的是，平時待他還可以的姥姥也板著臉，最后連飯都沒讓自己女兒和外孫吃。
這件事讓來訪者媽媽感到極度傷心，自己丈夫去世了，哥哥和媽媽在乎的不是她的傷痛，而是先來一個批判大會。
這是可怕的中國式政治，懂得這一點的人，會在緊急事情發(fā)生時，先去區(qū)分?jǐn)澄遥缓蟛湃ソ鉀Q事情。否則，你會發(fā)現(xiàn)，一旦得罪了你所在的共同體，那么整個共同體都可能對你采取敵對態(tài)度。
一位女性來訪者，爸爸媽媽離婚，她跟媽媽。本來這是爸媽協(xié)議好的，但隨著時間推移，爸爸對她偏心媽媽越來越不滿，最后逼她站隊，要么去爸爸陣營而和媽媽劃清界限，要么還在媽媽一邊而爸爸與她絕交。
最后，她惶恐、憤怒和傷心之下，還是選擇了和媽媽在一起，并且媽媽絲毫沒有逼她。
結(jié)果，爸爸真和她絕交了。這還不算，爸爸還聯(lián)合他的家人，都和她近乎絕交了。
巨ying們玩的家庭政治，就是這么個玩法，低級、復(fù)雜、極端、可怕。
只有“我們”，不能有“我”
集體主義，一言概之，即，只有“我們”，沒有“我”，也沒有“你”。考慮事情時，都要以“我們”為單位，而不是以“我”或“你”為單位。集體主義的對立面自然就是個人主義，任何對“我”的強調(diào)，都是反“我們”的。
可以說，集體主義會形成這樣一個固有的道德意識——為集體而努力才是對的，反集體就是錯的，特別是，想彰顯個人主義的，更是大錯特錯。
如何對待這個集體道德意識？很多人真心接受它，而成為我們民族的道德模范，但他們，似乎極少有好下場。
極端如岳飛，他真可以稱為道德模范，既是民族英雄，力挽狂瀾，又愛兵如子，且約束軍隊不侵害民眾，他也沒有貪污腐敗，如果親人違反軍紀(jì)，他也照懲不誤，但最終下場很慘。#p#分頁標(biāo)題#e#
又如王莽，他很有爭議，到底是以圣人形象出現(xiàn)的竊國大盜，還是真心想建立一個理想國？我個人認(rèn)為，他既是竊國大盜，又真心想建一個理想國，但他對自己的自私和整體缺乏了解，于是腦子混亂，最終也將國家治理得混亂。
但不管是誰，在我們這個文化下，如有理智，都不要直接彰顯自己的私欲和自我中心。譬如曹操，有大智慧，也是真小人，但因為“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”這句話，而被永遠(yuǎn)打上了奸臣的烙印。
集體主義群體中，你必須低調(diào)。除非以一種方式高調(diào)——成為好人，即你所作所為都是為了別人和集體。只有這一種舍棄自我的高調(diào)才被允許，其他個性化的高調(diào)，會被討厭被打擊。因集體主義只允許集體性自我存在，個性自我意味著對集體自我的挑戰(zhàn)和背叛。所以，陳光標(biāo)可以秀付出與奉獻(xiàn)，王治郅則是大逆不道。
我們發(fā)展了很復(fù)雜的行為，對權(quán)力、名聲、成就與物質(zhì)等的需求可以漲到很高的地步，但它們常常是一種防御，是由兩種沒被滿足的最原始的簡單愿望轉(zhuǎn)化出來的。一個愿望是，抱抱我；一個愿望是，看著我。標(biāo)哥的原始愿望，其實不過是：看著我。他自己總對記者說：我有信心上頭條。
以上這些故事，看似不是一般人的故事。但一般人的故事中，這種邏輯也比比皆是。
例如，我們喜歡說“一切都是為了孩子”。聽上去，我們國家的父母，是多么喜歡為孩子做奉獻(xiàn)似的，可是，我們真正的主流文化是孝順，是孩子必須聽父母的話，我們國家對孩子的虐待，遠(yuǎn)殘酷于歐美國家。
例如，在離婚大戰(zhàn)中，那個怕離婚的，總喜歡說“孩子不想離婚”“雙方老人不想離婚”，甚至“離婚對對方不好”，而就是不能簡單說，我怕離婚。
集體主義環(huán)境下，個人的身，必須奉獻(xiàn)給別人或集體，這樣才叫仁，才被承認(rèn)。如有私心，你得低調(diào)，在黑暗中為自己謀取什么。
但私心誰沒有？結(jié)果是，表面上大家都講仁，但私欲卻泛濫成災(zāi)。
解決這一問題的辦法，不是繼續(xù)拔高仁義禮智信，而是承認(rèn)個體的價值。不是小我尊重，而是“每個人都是宇宙的中心”。
個人主義的核心，是對每個個體的尊重，特別是，不得以任何名義侵犯個體的利益。相反，集體主義下，強勢一方，可以輕易使用集體的名義，去侵害個體的利益。譬如，有關(guān)部門可以說，為了城市市容而打擊小商販，為了城市建設(shè)而強拆。
在我看來，個人主義的核心價值在于，人必須從自身出發(fā)，從自己的感受出發(fā)，根據(jù)自己的感受，做出各種選擇，根據(jù)自己的感受，活出自己的生命。并且，在這個過程中，逐漸體證到，別人和自己都是人，別人和自己都是值得尊重與愛的。
更好的說法，就是我多次談到的英雄之旅。
形象一點的說法是，人作為一個能量體，必須也只能先從自己出發(fā)，伸展自己的能量，當(dāng)在關(guān)系中體驗到被接納時，這份能量被祝福而轉(zhuǎn)成生的能量，否則就會轉(zhuǎn)成黑色的、充滿破壞欲的、死的能量。
強調(diào)個體為集體服務(wù)，甚至以集體名義犧牲個體，這樣最多是讓個體在表面上成為一個好人，但他作為一個能量體，就會變成黑色的。
所以，我們會有這種矛盾：總強調(diào)道德治國，但我們社會，從整體上來講一直都算是“互害型社會”，道德社會從未真正出現(xiàn)過。
一切都是“我”的
在我看來，集體主義社會，其實是早期嬰兒世界投射的結(jié)果。嬰兒沒有形成分化的意識，區(qū)分不出我與他人、我與世界的區(qū)別，而是認(rèn)為，我就是你，你就是我，我就是媽媽，媽媽就是我，我就是萬物，萬物都是我……
更要命的是，嬰兒有神一般的全能感，既然我與宇宙合一，那么宇宙當(dāng)然應(yīng)該按照我的意愿來運轉(zhuǎn)。
毒舌一點，可以說，集體主義社會，其實滿足的，就是大家長一個人的巨ying式的全能自戀。大家長對于自己所在的群體，有無限支配權(quán)和話語權(quán)，他可以隨意使用集體名義，為自己謀私利。當(dāng)然，到了皇帝的份上，都免了這份自欺欺人的心，既然他是天子，就是集體的化身，可以隨意發(fā)號施令，而整個國家都必須滿足他配合他。不過，真這樣全然活在全能自戀中的皇帝，一般也都沒什么好下場。他們最好還是虛偽一點，學(xué)習(xí)使用集體主義的句式“朕都是為了人民，為了國家，朕從來不考慮自己”。
共生心理中，表面上的一個表達(dá)是“我就是你，你就是我”，所以“我的就是你的，你的也是我的”“一切都是我們的”。但誰支配“我們的”資源呢？自然是大家長，或者相對有權(quán)力的。例如，在中國家族內(nèi)，常見到這樣的事：父母覺得有權(quán)調(diào)配整個家族的資源，所以干涉家族內(nèi)的一切事情，但其實非常不公，總是傾向于將女兒的資源調(diào)用給兒子，將不受寵愛子女的資源調(diào)用給被寵愛的。
這種心理發(fā)展下去，可以非常沒有覺知沒有廉恥。2016年的春節(jié)，我聽到這樣一件奇葩事：某男，有兩個兒子，都安排到該男姐姐家的工廠上班，并當(dāng)著眾人面堂而皇之地對倆兒子說，這廠子早晚都是你們的，你們的姑姑無后。但其實，該男的姐姐有女兒，并且人家絲毫無意要將自己的核心資產(chǎn)給弟弟。
我在微博上講了這件事后，沒想到，這種奇葩都不算罕見。
你的是我的，我的是你的，一切都是我們的。這種均貧富的理想想法，真正演繹下去，總是會發(fā)展成，你的是我的，我的還是我的，一切我們的，都是我的。
中國式大家庭與回家過年
中國式的大家庭，拼命地黏在一起，一方面為了抱團(tuán)，好在沒有真正規(guī)則的中國生存，一方面是為了追求虛假的親密。除了這兩個實用價值，其實，這種拼命共生到一起的狀態(tài)，只有一個人會感覺很好，就是大家長，其他人都難受，想逃離，就是很少有人敢造反。
最專制的大家庭中，最可怕的不是大家長，而是幫兇。有的大家庭，幾乎所有人都會成為打壓某個人的幫兇。
我聽到的一個案例，兒子惹了小禍，先被父母、爺奶、叔姑等一家十多人輪流辱罵，接著被脫光衣服，吊在樹上，拿皮帶抽，而且是男性親人輪流抽，抽的時候，女性親人在旁邊哭著說，孩啊，都是為你好啊。
打完后，從樹上放下來，行兇的父親等男性親人也哭，一邊哭一邊說，孩啊，你恨我嗎？你可不能恨啊，你恨就是沒良心啊，我們都是為你好。靠，被超嚴(yán)重強奸了，還被洗腦，讓自己否定自己的痛苦感受，并說，你們強奸得好。
這樣的大家庭中，大家長有巨大權(quán)威，其他人習(xí)慣性做幫兇，每出現(xiàn)一個反抗者，大家一窩蜂去教訓(xùn)他，這成了一個模式。
一女子抗婚，因為婚姻是父親安排的，她不喜歡。結(jié)果，所有親人輪番上陣，哭，罵，苦口婆心，都要她從了吧。輪番上陣，是反抗者最懼怕的，這時，哪怕有一個支持者，她的勇氣都會增加百倍，可沒有。
如此可怕的故事，我以為我的父母那個時代才會經(jīng)歷，可通過咨詢發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，在我們的國度，還廣泛存在著如此可怕的故事。希望我們充分意識到這些故事的廣泛存在和嚴(yán)重程度，堅決不要做無形中的幫兇。
家庭圖景和社會圖景是一樣的。它們還有很深的聯(lián)系紐帶。社會上，只允許皇帝一個男人存在，于是其他男人的自戀被毀壞了。但這個男人，可以在家里尋求自戀被滿足。并且，因他將社會圖景合理化，所以他會自動地將這個圖景在家中推行。
于是，在外界，他是一個奴才，在家中，他讓別人做奴才。
中國式大家庭中，女家長也不少見，而且女家長對晚輩的壓制程度，在暴力虐待上或有不如，但在嚴(yán)密程度上，常遠(yuǎn)超男家長。結(jié)果是，這樣的大家庭更讓人窒息。
咨詢界一個說法是，精神分析在中國缺乏土壤，因精神分析的前提是，一個人得有個體性自我，而中國人是群聚性自我。
群聚性自我，是為了在叢林生存而積攢力量的方式，如同蝗蟲與螞蟻，聚在一起才有了巨大力量。西方社會構(gòu)建了真正的規(guī)則，遇到?jīng)_突基本可以信賴社會體系，不再是叢林世界，個體性自我才有了充分發(fā)展空間。
關(guān)于精神分析，以我咨詢的經(jīng)驗看，在中國一樣非常有效。進(jìn)一步講，即便在叢林般的中國，形成清晰的個體性自我，也是深具價值的。并且，有了一個清晰的個體性自我，可以更好地在中國生存。畢竟，在中國并不只是太監(jiān)、奴才與僵尸存在，有覺知的個體，一樣可以很好地生存。
形成個體性自我的關(guān)鍵，就是哺育一個人的感受。大家庭的可怕之處，不在于虐待，而在于感受被否定。你被殘酷虐待后，大家庭的其他人都對你說，那不是虐待，是愛，你這個沒良心的，怎么可以恨大家長呢？！他的一切都是出自愛。電影《英雄》中，男刺客含笑赴死，就是死在這種思想毒中。按照弗洛伊德的經(jīng)典理論，男刺客不能弒父，并將弒父的罪惡感化為自殺，但在中國，這應(yīng)該更復(fù)雜一些。#p#分頁標(biāo)題#e#
只有大家長有威嚴(yán)。譬如劉羅鍋的電影中，皇帝永遠(yuǎn)“偉光正”，一副有尊嚴(yán)的爺樣，有正氣的羅鍋必須駝背，必須玩各種花樣，和珅則永遠(yuǎn)諂笑著。
美國人發(fā)明了情商一詞，他們的情商，有尊嚴(yán)為底。可中國式情商，就是王剛飾演的和珅那張臉，就是岳敏君作品中的那種貌似大笑實則苦笑的臉。無數(shù)張這樣的面子臉，構(gòu)成了表面要和諧但永遠(yuǎn)暗流涌動的中國。
所以，我們的街道可以到處都是“偉光正”的口號，但沒有歐洲的小路那樣干凈。
再看中國歷史，哪怕再出類拔萃的文人，都缺乏個體性自我，逃到山里的隱士，也會幻想著哪一天被皇帝這個大家長請出來，給予重位。因此我之前寫，看唐詩宋詞很失望，正因都彌散著這個味兒。
文人在描繪中國歷史，而流氓卻在創(chuàng)造中國歷史。劉邦與張良，朱元璋與劉伯溫，這種配合貫穿在中國幾乎每一個朝代。哪怕洞見天地奧秘的最強文人，也只能在中國歷史上做配角。或許原因是，流氓中文化的毒比較少，還有自我，而最強中國文人，卻喪失了自我。
基督教文化，有一個神性的大家長——上帝。于是，家庭中就沒有了人神般的大家長，甚至強勢的國王們都不能成為一個理直氣壯的大家長。
春運這一典型的中國圖景，是中國大家庭這一集體無意識的呈現(xiàn)，那些不顧一切歸家的人，你是歸向家溫暖的懷抱，還是一個大家長的權(quán)勢？你是享受著那份家的親密，還是只為了圓一個表面團(tuán)結(jié)的幻象？希望是前者。然而，一旦是前者，春運這一強迫癥式的宏大場面將不復(fù)存在。
最后一句話：尊重你的感覺，哺育你的感受，成為你自己。
用表面完整來逃避破碎心靈——逼婚的深層邏輯
為什么中國的父母喜歡催婚？
其實，不只父母喜歡如此，所謂七大姑八大姨也如此。并且，我們自己也一樣可能會如此。
想起讀研究生時，認(rèn)識一個很迷人的女孩，才25歲，就開始擔(dān)憂以后嫁不出去怎么辦。她后來匆匆嫁了，又離了，又幸福地嫁了，現(xiàn)在還是迷人得不得了。現(xiàn)在，她的世界如此開闊，但當(dāng)時的那份焦慮仍能回味到，她真的難以明白，自己為什么要瞎著急這個。
或許可以說，這是一個全社會都焦慮的話題——你怎么還沒有結(jié)婚生子成立家庭？你怎么了？你不正常嗎？
下午，和一個心理咨詢師聊天，本來談的是破碎心靈可能會導(dǎo)致的問題，和這個話題無關(guān)。但我一下子被觸動，這就是逼婚、催婚、急著結(jié)婚等類似問題的原因吧。
結(jié)婚生子，構(gòu)成一個完整家庭，這樣就貌似活得像個正常人，像個完整的齊活人。如此一來，內(nèi)在的不完整，內(nèi)在的破碎心靈，就可以逃避了。
比起嫉妒、競爭和比較心，比起孝道，也許這是個更為深層的原因。
所以，農(nóng)村乃至城里，一旦出事就想沖喜，給心理不完整、社會不完整甚至生理都不完整的孩子，用沖喜的方式，整出個齊活樣來，騙騙人，騙騙孩子，也騙騙自己。
就是用完整家庭的表面事實，去逃避破碎的深層事實。
一個故事是，兒子得了精神分裂癥，父母想到的一個解決辦法是，給他蓋一處房子，娶個媳婦。這種可怕的邏輯，就是用“我孩子還能成家”的表面完整，去掩蓋兒子精神已徹底破碎的真正事實。
這并非是農(nóng)村才有的現(xiàn)象。微博上一位網(wǎng)友講了一個故事：
我原來一同事在不知情的情況下被嫁給了一個生病快死的男人，據(jù)說婆家找媳婦也是為了沖喜。我同事結(jié)婚后才知男人重病，沒多久男人去世。這個同事一直未嫁，不是不想嫁，而是心理陰影太重，變得性格很古怪了。所謂沖喜也是害了另外一個人，中國這樣的悲劇不少。幸虧還沒孩子，沒把悲劇延續(xù)下去。
我所聽過的最具諷刺性的一個故事是，20世紀(jì)90年代初，潮汕一富有人家花上百萬元舉辦了一場宏大婚禮，可婚禮的主角是這個家庭患精神分裂癥的女兒。看起來無所不能的母親，為她入贅了一個條件尚可的女婿。盛大的婚禮，想想這個畫面，而正中，卻是精神分裂的新娘。
這位母親還有兒子，她并不是非得要入贅一個女婿，她就是為了出口氣——你們看不起我有這樣的女兒，我辦一場盛大婚禮氣你們，我還給女兒找個好女婿呢！
更可悲的是，這個女兒后來生了一個男孩，而他早早就被診斷為兒童精神分裂癥。
不管孩子啥樣，成個家就意味著他們是正常人了。乖，快結(jié)婚吧！
但這是想象，真相是，破碎心靈導(dǎo)致破碎家庭，破碎家庭養(yǎng)出心靈破碎的孩子，一代代輪回而已。
這些故事聽著都有些極端，講這些，是因為最能說明問題。
但普通的故事，周圍也比比皆是。
譬如我聽到很多離婚的朋友，過年不想回老家，也不想見朋友，為什么？因為他們擔(dān)心，被周圍人當(dāng)作“不正常人”來看待。
還有很多人，離婚了也不敢和周圍人說，怕周圍人議論。
但這是雙重的吧。一方面，國人的確愛嚼舌頭，愛評斷是非。但另一方面，也是自己會這么想——沒在正確的年齡構(gòu)建一個完整家庭，就像不正常。并且，獨自過年時，也真可能會碰觸到自己的破碎心靈，那時也真覺得自己不完整了。這種不完整感，是真實的。
臺灣學(xué)者孫隆基在他的著作《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》中寫道，在集體主義文化的中國，一個人是不完整的，他甚至都不能構(gòu)成存在的單元，沒成過家的單身漢、瘋子，等等，他們會被排斥在家族體系之外，或者被忽視得厲害，必須結(jié)婚生子構(gòu)建一個完整家庭，才會構(gòu)成一個被尊重的獨立單元。
用表面完整，來逃避內(nèi)在破碎，這一點，國人表現(xiàn)過頭。但內(nèi)在破碎讓人難受，在這一點上，人類應(yīng)該算是共通的。
波蘭導(dǎo)演基耶斯洛夫斯基的一部影片中，講一個已婚男人，在平安夜，被前女友約出來，幫她尋找失蹤的伴侶。男人猜到了真相，前女友就是孤獨需要人陪，但他沒說穿，默默陪她尋找了一晚。最后，前女友說，她已經(jīng)有幾個平安夜是一個人過了，如果再這樣一個人過，她會自殺。這是真正的暖男。
影片最后也很溫暖，男人回到家，妻子還在沙發(fā)上等他，但已睡著了。他過去抱住妻子，妻子醒過來，沒有一句責(zé)備，而是緊緊地抱住這個男人，仿佛他才是那個需要被安慰的人。
破碎無處不在，痛苦也無處不在。春節(jié)的團(tuán)聚，愛，成立家庭，都是孤獨心靈在尋求鏈接。但希望我們能真的抱慰彼此，而不只追求形式上的完整。
