3-21 【哀公問社于宰我。宰我對曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民戰栗。子聞之曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?br>
哀公問宰予，社稷壇與歷史文化演變有什么關系呢？宰予告訴他夏朝社稷壇上栽的是松樹，殷朝栽的是柏樹，周朝栽的是栗樹。不過他說栗樹栽得不好，栗樹使人看了會害怕，戰戰兢兢。宰予后來回到孔子這里，報告見哀公的問答，孔子聽了以后就感嘆了。就周朝而言，孔子覺得文王、武王在各方面都沒有錯，只在這件事上還不大妥當，但對前輩的圣人，不好意思多加批評，所以他說已經既成事實，再說也沒有用。對人與人之間相處來說，既成事實，勸也勸不轉來了，過去了何必追究呢？
孔子這番話，雖然看起來是對歷史的一個寬恕，實際上透過這個寬恕，表明了孔子認為周朝的這件事是有問題的。因為社稷壇種的樹，就像是一個民族文化、國家精神的標志。宗教方面也不例外。基督教的十字架，佛教的蓮花。再看歐洲人的標志用猛獸，有虎、有獅；印度人用的是飛禽；美國人用老鷹，也不太好；中國文化則用龍，龍是水、陸、空三棲的東西。對于文化的標志，我們要特別注意選擇決定，但有時有人漫不經心就定了。許多看起來不相干的事，有時候關系很大，尤其研究國家的歷史文化，不能不注意，孔子對于這件事情也是很注意。不過他也只好說“成事不說，遂事不諫，既往不咎”了。（《論語別裁》）
魯國國君的兒子魯定公與孔子的學生宰我的對話，孔子的看法。
孔子著《春秋》，亂臣賊子懼，其實也對歷史事件和人物有評析。但對周朝做的不夠好的事情，以“做成的事情就不要再議論，終了的事情就不要再諫阻，已經過去的事情就不要再責怪”的態度對待。是遺憾，是巧妙回避，是此事應該如此回答處理，還是其它什么？
這一篇沒有讀懂，跳過。
