哀公問：弟子孰為好學？孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”【《論語-雍也》3章】

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。【論語-公冶長·26章】

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7月25、26日上午聽薛仁明先生講《論語》。薛先生何許人，到會場時我并不知，只是聽王老師說有講座，我剛好有空，就說一起去聽。

這些年國學很熱，尤其是我在晨山這一年，看到我們很多家長青衫長袍，就知道國學風很盛很盛。老實說，因為數年前的讀經運動，我對所謂國學敬而遠之，雖然我很喜歡讀《老子》、《莊子》、《論語》，但是著實讓弟子規的搞法搞壞了胃口，因此本能的就對所謂“國學”開始排斥，當然排斥里也有那位電視大人于大先生講論語的功勞。從此，一說國學，我就會先打一個問號，總會心里嘀咕一句，這次又是哪家的騙子呢？

現在莊里國學風也很濃，這當然和政府的倡導有關，國策之一。自然莊里刮風太正常不過。踏入會場時，我自然是先帶了幾分審視的。薛先生進入會場，布衣長褲，典型的“國學風服”，看來年紀不小，六七十歲是我的第一感覺，后來感興趣了百度了一下，發現長我4歲，好吧，我又推測錯了。

他說話慢慢悠悠，不急不躁，也難怪我把他當成老先生。恰逢昨夜晚睡，這半天我還真怕自己會實在忍不住睡去，但他旁征博引，尤其是愛講自己的親身經歷，所思所悟結合當下，常常拋出一句，下面笑聲一片。和干老師講課習慣真有的一比，所不同的是干老師會更抑揚頓挫，加上手勢動作，薛先生則是如同京戲中的老生，那份沉穩讓人嘆服。第一個半天，我瞌睡沒打成。

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薛先生從論語-公冶長·26章“侍”字談起，談及近距離跟在大師身邊，看他一言一行，才能知道這個人是否是值得你追隨的，他談他認識的老師，以及某電視國學大人的虛假，講什么樣的是騙子，以及他部分贊同王財貴的一些觀點的原因。撲面而來的是真誠，真誠的言說自己讀論語的感悟，切身的體悟，以及不是炫耀的引用佐證。從孟子、老子、劉邦、張良到朱熹、王陽明，從心理學到教育學，一天下來，我的審視收斂，尊重油然而生，這是一位真正的學者，體悟者，講者。

兩個半天，兩個核心概念“不遷怒”、“如實”。

《論語》看到干老師在網師講課的記錄，那個好時間我沒趕上，遲了一學期，但有幾則是好好讀過的，比如知全守份，比如“仁”、“君子”。薛先生沒有用學者治學的方式講解，而是切己，用生命來詮釋，如何朝向不遷怒，如何理解“中”中庸的中，何謂“如實”。談我們文化中道與技的問題。

聽，偶爾也會溜號，想或許這是可以和干老師對話的人，對孔子的理解，對儒釋道三家的理解，以及用生命言說的方式，竟有如此之多相近之處。

比如不遷怒，你不在意的人與事做到不遷怒易，而越是和自己關系關系密切，自己在意的人，做到不遷怒越不易。回想和學生打交道也好，在單位中有了怨氣之后，幾乎難說不遷怒，很多時候這一怒往往延續幾天。也難怪賢哉如顏回，被孔子成為不遷怒，不二過的顏回，還要說“愿無伐善，無施勞。”

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子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也。

借此則講教育之道，為師之道。為何孔子會所答非所問，薛先生說你要了解你的學生，要格物，當你總是他問什么你就答什么的時候，只能說明你和他在同一個高度上，為師要有格物的能力。孔子答非所問，是站在另一個高度來說這個事情。這里不是和學生辯論，而是要幫他打開另外一個視角。

這里做了下筆記，因為想到這一年中和干老師的數次對話，此刻才深刻明白。你的問題層次太低時，除了不語，當然就是得所答非所問了。好吧，我此刻也在呵呵呢，只剩下呵呵了。

學而時習之，不亦說乎！

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關于京劇，很久不聽，總以為太耽誤時間，慢慢騰騰的是老年人看的。

下午聽薛先生講《四郎探母》，開始不耐煩。他看到人們感興趣的不多，也不急也不燥，笑笑的和大家講暈車怎么治，就是開車，那就跟著唱一唱。

然后他一點點的分析，中國的戲曲怎么欣賞，就像我們做文本解讀一樣，聽他一點點道來，手勢、水袖，每一處眼神身段的配合，要表達的情感，以及和書法一脈相承處，用“時中”來解釋裴艷玲先生的表演，音韻之妙，戲劇沖突結構之妙，我們獨特的處理方式，中西方戲劇的不同。半天下來，真的是沉浸其中，最后看到妙處不由得鼓掌，叫好。

謝謝這樣的一個下午，讓我領略欣賞了京劇之美，傳統戲劇之美。

這一天半，隨喜。