弟子資料
曾子（前505年10月12日—前435年），名參，字子輿，魯國南武城人。與父親曾點（曾皙）同師孔子。 編《論語》、著《大學》 ?、寫《孝經》、著《曾子十篇》，后世尊奉為“宗圣”，是配享孔廟的四配之一。
公元前490年（魯哀公五年），十六歲的曾參拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。
公元前482年（魯哀公十三年），孔子的高才弟子顏回病故，曾參就成了孔子學說的主要繼承人。公元前480年（魯哀公十五年），孔子呼而告之，曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ǎ蜃又乐宜《岩印！保ā墩撜Z·里仁》）孔子親以《大學》授曾參。
公元前479年（魯哀公十六年）曾參二十七歲。是年，孔子卒，終年七十三歲。曾參若父喪而無服，守孔子墓?？鬃优R終將其孫（孔鯉之遺孤）子思托付于曾參。
公元前475年（魯哀公二十年）曾參三十一歲。父病故時，曾參“淚如涌泉，水漿不入口者七日”，以后“每讀喪禮則泣下沾襟”（見《禮記》）
公元前468年（魯哀公二十七年）曾參三十八歲。武城大夫聘曾參為賓師，設教于武城（今山東平邑城南40公里曾子山下）
公元前456年（魯悼公十一年）曾參五十歲。時齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，曾子皆不應命。公元前446年（魯悼公二十一年）曾參六十歲。與子夏、段干木等設教于西河一帶。
公元前435年（魯悼公三十二年）曾參七十一歲。曾參重病不起，把弟子們叫到跟前說：你們掀開被子，看看我的腳和手……病中，孟敬子來探望他，他說，君子修養之道貴在三條：“動容貌斯遠暴慢矣，正顏色斯近信矣，出辭氣斯遠鄙倍矣?！迸R死前，曾子想起身下鋪著一領華美的席子，是魯大夫季孫氏送給他的。他認為，自己一生沒做到大夫，不應鋪大夫的席子，于是就招呼兒子們把席子換下來。沒等換上的席子鋪好，他就去世了，終年七十一歲。
《說苑·立節》載：“曾子敝衣以耕，魯君使人往致邑焉。”曾參辭而不受。為什么呢？他說：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人，縱君有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”
《韓詩外傳》說曾參五十歲時，“齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，皆不應命?！?/p>
孟氏使陽膚為師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜?！保ā墩撜Z·子張》）
“上失其道”，可以說是曾參對現實政治形勢總的批評性的看法。在當時“禮崩樂壞”的形勢面前，曾參的態度是“天下有道，則君子欣然以交同；天下無道，則衡言不革；諸侯不聽，則不干其士；聽而不賢，則不踐其朝”（《大戴禮記·解詁》
《論語》中有八篇十五章涉及曾子：
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而四》
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣?！薄秾W而九》
子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄独锶适濉?/p>
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸?，吾知免夫！小子！”《泰伯三》
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣?；e豆之事，則有司存?！薄短┎摹?/p>
曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事于斯矣。”《泰伯五》
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人歟？君子人也。”《泰伯六》
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎?！薄短┎摺?/p>
柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。子曰：回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。《先進十八》
曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！薄额仠Y二十三》
子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮?。”《憲問二十六》
曾子曰：“堂堂乎張也！難與并為仁矣?！薄蹲訌埵?/p>
曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎?！薄蹲訌埵摺?/p>
曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也。”《子張十八》
孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜?！薄蹲訌埵拧?/p>
其他
曾子曰：“身者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不篤，非孝也；戰陳無勇，非孝也。五行不遂，災及乎親，敢不敬乎？”
曾子曰：“父母生之，子弗敢殺；父母置之，子弗敢廢；父母全之，子弗敢闕。故舟而不游，道而不徑，能全支體，以守宗廟；可謂孝矣。”
樂正子春下堂而傷足，瘳而數月不出，猶有憂色。門人問之曰：“夫子下堂而傷足，瘳而數月不出，猶有憂色，敢問其故？” 樂正子春曰：“善乎而問之！吾聞之曾子，曾子聞之仲尼：父母全而生之，子全而歸之，不虧其身，不損其形，可謂孝矣。君子無行咫步而忘之。余忘孝道，是以憂?！保▍问洗呵铮?/p>
曾點：字晳，故又稱曾皙。魯國南武城(位于今山東省平邑縣魏莊鄉)人，儒家傳人“宗圣”曾參之父，比孔子小6歲，是孔子30多歲第一批授徒時收的弟子。與其子曾參同師孔子，曾自言其志，孔子頗嘆賞。唐玄宗開元二十七年(公元739年)曾皙被封為“宿伯”，宋真宗大中祥符二年(公元1009年)改封“萊蕪侯”，明世宗時尊稱為“先賢曾子”。
《論語》載他和子路、冉有、公西華侍坐孔子，談個人志趣時，他“鏗”然一聲，停止鼓瑟，說暮春時節，換上春裝，和五六位志同道合的成年人， 帶上六七個少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，然后唱歌回來?？鬃勇牶蟠蠹淤澷p，喟然嘆曰：你和我想的一樣！魯國大夫季武子死，曾點吊唁“倚其門而歌”，被稱為"魯之狂士"。
曾點先祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于鄫（今山東臨邑市蘭陵縣--原蒼山縣），公元前557年莒滅鄫。鄫世子巫奔至魯國，去邑為曾。三傳至曾點。曾點喜歡彈琴唱歌。信奉儒學。崇拜孔子，父子同師孔子，學習儒家學說，并付諸實踐，但未與孔子周游列國。他痛恨當世禮教不行，立志改變現狀，孔子認為他是有進取心的狂放之士。
曾點夫婦對子女教育之嚴堪稱第一。據《孔子家語》載，有一次，曾點叫曾參去瓜地鋤草，曾參不小心將一棵瓜苗鋤掉。曾點認為其子用心不專，便用棍子責打曾參。由于出手太重，將曾參打昏。當曾參蘇醒后，立即退到一邊“鼓琴而歌”，以此告訴父親，作為兒子的他并沒有因為被誤打而忿忿不平?？鬃又来耸潞笳f：“小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！”曾參說：“參罪大矣！”據《孟子·盡心章》載：“曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。”
曾點死后，以孝著稱的曾參為其舉行了簡單的喪禮，被歷代奉為厚養薄葬的典范
陳亢（前511—？）字子元，一字子禽，又名原亢，生于公元前511年，小孔子40歲，蒙（今安徽蒙城西黃練溝）人。齊大夫陳子車弟。孔子弟子，在77位弟子中名列第68位。曾做過單父（山東單縣南）宰?！墩撜Z》中載有關于子禽與伯魚、子禽與子貢的對話。陳亢為宰時，施德政于民，頗受后人好評。其兄死，反對家人殉葬。明代學者顧龍裳游蒙城清燕堂時，寫有《公堂清燕》詩：“緬想鳴琴治邑時，雍容雅化坐無為”，以頌揚陳亢。
亢(gāng)，鳥嚨(喉嚨)
○子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”1.10p11
○陳亢問于伯魚曰：子亦有異聞乎。對曰：未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學詩乎。對曰：未也。不學詩，無以言。鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：學禮乎。對曰：未也。不學禮，無以立。鯉退而學禮。聞斯二者。陳亢退而喜曰：問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。16.13p333
○陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。 其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”
端木賜
端木賜（公元前520年－公元前456年），復姓端木，字子貢，衛國（今河南鶴壁市浚縣）人?？组T十哲之一，“受業身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。以言語聞名，利口巧辭，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。還善于經商之道，曾經經商于曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富?！岸四具z風”指誠信經商風氣。子貢死于齊國，唐開元二十七年追封為“黎侯”，宋大中祥符二年加封為“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。
《論語》中對其言行記錄較多，《論語》中，子貢出現三十六章，名字出現57次，顏回的名字出現32次。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！薄ā秾W而篇》
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！薄稙檎?/p>
子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮?！薄栋速?/p>
子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“瑚璉也?！薄豆遍L篇》
子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也！”——《公冶長篇》
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！薄豆遍L篇》
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”——《公冶長篇》
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！薄豆遍L篇》
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”——《雍也篇》
子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄队阂财?/p>
冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之?！比耄唬骸安?、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也?！痹唬骸霸购酰俊痹唬骸扒笕识萌剩趾卧?？”出，曰：“夫子不為也。”——《述而篇》
太宰問于子貢曰：“夫子圣者與，何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！薄蹲雍逼?/p>
子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也?！薄蹲雍逼?/p>
德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。——《先進篇》
閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂?！叭粲梢?，不得其死然?！薄断冗M篇》
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及。”——《先進篇》
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。——《先進篇》
子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！薄额仠Y篇》
棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟?！薄额仠Y篇》
子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”——《顏淵篇》
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次?！痹唬骸把员匦?，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”——《子路》篇
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之?！薄蹲勇贰菲?/p>
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也?！薄稇梿柶?/p>
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也?！薄稇梿柶?/p>
子貢方人。子曰：“賜也，賢乎哉？夫我則不暇?！薄稇梿柶?/p>
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”——《憲問篇》
子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！薄缎l靈公篇》
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！薄缎l靈公篇》
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人?！薄缎l靈公篇》
子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”——《陽貨篇第十九章》
子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也，亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”——《陽貨篇第二十四章》
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！薄蹲訌埰?/p>
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”——《子張篇》
衛公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學，而亦何常師之有？”——《子張篇》
叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”——《子張篇》
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！薄蹲訌埰?/p>
陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。 其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”——《子張篇》
子貢出身商人家庭，20余歲繼開始經商。約25歲(前495年)前拜孔子為師，但時常到各國活動。魯定公十五年(前495年)初，孔子適衛時，子貢去魯國察看魯定公與邾隱公會見?？鬃与x衛適鄭時，子貢跟隨。魯哀公三年(前492年)隨孔子在陳國。困厄之時，子貢受命至楚，使楚昭王出兵救孔子。哀公七年(前488年)，孔子再至衛國時，子貢在魯國，受季康子派遣會見吳國太宰。哀公十一年(前484年)孔子回魯國前，子貢在魯國協助叔孫氏辦外事。哀公十五年(前480年)子貢受魯國派遣出使齊國。哀公十六年(前479年)孔子去世后，子貢在魯國孔子故里(今曲阜)服喪三年，又廬墓三年，凡六年。之后子貢仍在魯國。哀公二十六年(前469年)答衛出公求問。翌年一月前，子貢離魯。
《論衡·講瑞》載：“子貢事孔子一年，自謂過孔子；二年自謂與孔子同；三年自知不及孔子。當一年二年之時，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。”
《韓詩外傳·卷八》載：“子貢答齊景公曰：‘臣終身戴天，不知天之高也；終身踐地，不知地之厚也；若臣之事仲尼，譬猶渴壺杓，就江海而飲之，腹滿而去，又安知江河之深乎。’景公曰：‘先生之譽，得無太甚乎?’子貢曰：‘臣賜何敢甚言，尚慮不及耳。使臣譽仲尼，譬猶兩手捧土而附泰山，其無益于明矣。使臣不譽仲尼，譬猶兩手把泰山，無損亦明矣?！?/p>
《史記·孔子世家》載：“孔子病，子貢請見?？鬃臃截撜儒羞b于門。曰：‘賜，汝來何其晚也?’”
《論衡·書解》載：“或問于孔子曰：‘……子貢何人也?’曰：‘辯人也，丘弗如也’”。
《史記·貨殖列傳》共記載了十七個人的經商活動，將子貢列在第二。傳載：“子貢既學于仲尼，退而仕于衛，廢著鬻財于曹魯之間?！?/p>
《論衡·知實》載：“子貢善居積，意貴賤之期，數得其時，故貨殖多，富比陶朱?！?/p>
《仲尼弟子列傳》載：“七十之徒，賜最為饒益”，“常相魯衛，家累千金”。
?！俄n詩外傳》載：“季孫之治魯也，眾殺人而必當其罪，多罰人而必當其過。子貢曰：‘暴哉治乎!’季孫氏聞之，曰：‘吾殺人必當其罪，罰人必當其過，先生以為暴，何也?’子貢曰：‘夫奚不若子產之治鄭?一年而負罰之過省，二年而刑殺之罰亡，三年而庫無拘人。故歸之如水就下，受之如孝敬父母?！n聞之，托法而治謂之暴，不戒致期謂之虐，不教而誅謂之賊，以身勝人謂之責。責者失身，賊者失臣，虐者失政，暴者失民。且賜聞，居上位行此四者而不亡者，未之有也?！谑羌緦O稽首謝曰：‘謹聞命矣’”。《新書·政理》載，衛靈公問國家政務何最重要，史鰍說刑罰，子路說軍事，子貢說教化最重要。
?公西赤(前509年-?)，漢族，字子華，山東省菏澤市東明縣人。唐玄宗尊之為「邵伯」，宋真宗加封為「巨野侯」。明嘉靖九年改稱「先賢公西子」。
公西赤有非常優秀的外交才能。孟武伯曾經向孔子問起公西赤，孔子回答說：「赤也，束帶立於朝，可與賓客言也。不知其仁也?！构鞒嘣洖榭鬃映鍪轨洱R國。
孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫?，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳?？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！薄豆遍L》84頁5.8
公西華
子華使于齊，冉子為其母請粟，子曰：“與之釜。”請益，曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！薄队阂病?03頁6.4
子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學也?！薄妒龆?51頁7.34
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”《先進》220頁11.21
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲远Y，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”《先進》223頁11.25
冉求(？)，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國陶(今山東定陶)人。周文王第十子冉季載的嫡裔。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。前484年率左師抵抗入侵齊軍，并身先士卒，以步兵執長矛的突擊戰術取得勝利，又趁機說服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴厲批評。
季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”——《八佾第六》
孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫?，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳?？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳?？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！薄豆遍L第八》
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”——《雍也八》
冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢，今女畫?！薄队阂彩?/p>
冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之?！比耄唬骸安?、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”——《述而》
德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。——《先進》
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之；由也兼人，故退之。”——《先進》
季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣?！痹唬骸叭粍t從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”——《先進》
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之?！扒螅瑺柡稳?？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”——《先進》
子適衛，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”——《子路》
冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政?！弊釉唬骸捌涫乱病Ｈ缬姓?，雖不吾以，吾其與聞之?！薄蹲勇贰?/p>
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求文藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”——《憲問》
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>
孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒螅蛹卜蛏嵩挥貫橹o。丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”——《季氏》
冉雍(前522？-？)魯國陶(今山東定陶)人。字仲弓。少昊之裔，周文王之子冉季載數傳至冉離，世居“菏澤之陽”，人稱“犁牛氏”?！度绞献遄V》稱離娶顏氏，生長子耕，次子雍。顏氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏聞孔子設教闕里，“命三子往從學焉”。品學兼優。為人度量寬宏，“仁而不佞孔子稱其“可使南面”，即可擔任封國之君(《雍也》)。后來荀子更敬重他?！盾髯印な印贩Q：“下則法仲尼、子弓之義”，將他和孔子并提。唐開元二十七年(739年)追封為“薛侯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“下邳公”。南宋咸淳三年(1267年)封為“薛公”，明嘉靖九年(1530年)改稱“先賢冉子”。
冉雍曾做過季氏私邑的長官，他為政“居敬行簡”，主張“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以禮貌，而諫不能盡行，言不能盡聽，遂辭去，復從孔子。居則以處，行則以游，師文終身”。孔子臨終時在弟子們面前夸獎他說：“賢哉雍也，過人遠也?！比畿髯釉谒摹度逍А菲?，就把冉雍與孔子相提并論，說：“通則一天下，窮則獨立貴名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓(即仲弓)是也?！?/p>
或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘?？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”——《公冶長第五》
子曰：“雍也可使南面?！薄队阂惨弧?/p>
仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然?！薄队阂捕?/p>
子謂仲弓曰：“犁牛之子骍（赤色的馬xīng） 且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”——《雍也六》
德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。——《先進》
仲弓為季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”——《子路》
仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”——《顏淵》
言偃(前506--前443)，字子游，又稱叔氏。漢族，春秋時吳地常熟人?？组T72賢弟子中唯一南方弟子。擅文學，曾任魯國武城宰，闡揚孔子學說，用禮樂教育士民，境內到處有弦歌之聲，為孔子所稱贊。孔子曾云：“吾門有偃，吾道其南?！惫恃再缺蛔u為“南方夫子”。后人配祀孔廟，稱“十哲人第九人”。唐以后多次追封。明嘉靖時改稱“先賢言子”。清康熙時設置五經博士一員，由言偃后裔世襲。
言偃出生于吳地，成年后到魯國就學于孔子。一次，言偃陪孔子參加臘祭(十二月時獵禽獸歲終祭先祖的一種活動)，祭祀儀式結束后，兩人走到宗廟外，孔子仰天長嘆。言偃問老師為什么嘆氣？孔子說：我沒有趕上大道實行的時代和三代(夏、商、周)英明人主當政的時代，可心里總是很向往啊！接著他向言偃描述了“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的大同社會景象。言偃后來在魯國當武城宰時，遵照師訓，以禮樂教化人民，做出了成績。一次，孔子到武城，聽到處處弦歌，笑問言偃："割雞焉用牛刀？"意為治理這個小地方還用以禮樂來教育嗎。言偃恭敬地回答說：以前老師曾教導我，做官的學習了就會有仁愛之心，老百姓學習了就容易聽指揮，聽使喚，教育總是有用的啊！學生的回答使老師十分滿意。孔子對隨同他一起來的學生說，言偃的話是正確的，我剛才那話不過是與他開個玩笑罷了?？鬃佑謫栄再鹊溃耗阍谶@里得到什么人才沒有?言偃回答說：有一個叫澹臺滅明的人，走路不抄小道，不是公事從不到我屋里來。說明言偃很能識別人才。
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？”——《為政第七》
子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”——《里仁廿六》
子游為武城宰，子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！薄队阂彩摹?/p>
德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏?！断冗M第二》
子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也?！弊釉唬骸岸樱≠戎允且?。前言戲之耳?！薄蛾栘洝?/p>
子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”——《子張》
子游曰：“喪致乎哀而止?！薄蹲訌垺?/p>
子游曰：“吾友張也，為難能也，然而未仁?！薄蹲訌垺?/p>
顏淵，名回，字子淵，（前521—前481）小孔子三十歲，是孔子的第三代弟子，孔子親許的十哲之首。十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之，后世尊之為“復圣”。他是孔子最喜歡的學生，是最懂孔子的學生。
《莊子田子方篇》顏淵問于仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！
關于顏淵的論語章句
論語為政篇
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚?！?/p>
論語公冶長篇
子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?，吾與女弗如也！”
顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖僬邞阎??！?/p>
論語雍也篇
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也?！?/p>
子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ㄕ撜Z述而第十一）
論語泰伯篇
曾子曰：“以能問于不能；以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。”
論語子罕篇
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”
子曰：“語之而不惰者，其回也與！”
子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也?！?/p>
論語先進篇
德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”
季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡?！?/p>
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也?！?/p>
顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
顏淵死，子哭之慟，從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”
顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之，子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！”
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”
子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
論語顏淵篇
顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>
論語衛靈公篇
顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》《舞》。放鄭聲，遠佞人，鄭聲淫，佞人殆?！?/p>
仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，魯國卞（今平邑縣仲村鎮）人。小孔子九歲，是弟子中侍奉孔子最久者?？组T十哲之一，以政事見稱，為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。
《孔子家語·致思》 子路見于孔子曰:負重涉遠，不擇地而休；家貧親老，不擇祿而仕。昔由也，事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外。
子路的好勇與一般的逞勇好斗有區別，伸張正義、為民請命?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌分幸鬃釉捳f“自吾得由，惡言不聞于耳”。
除學詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衛，跟隨孔子周游列國，深得器重。周敬王四十年（魯哀公十五年，前480年），衛亂，父子爭位，為救其主孔悝，被叛臣殺死，砍成肉泥。三月初三結纓遇難，葬于澶淵（今河南濮陽）?？鬃勇勑l亂，曰：嗟乎！柴也其來乎？由也其死矣。公羊高《公羊傳》子路死，子曰：‘噫，天咒予?！弊勇匪?，孔子非常傷心，有覆醢之舉（吃飯時，見到肉醬將其蓋上，不忍食用）。
孔子周游列國客居衛國時，子路做了衛國實際掌權者孔悝的蒲邑的“蒲大夫”，前后3年，取得不少政績，深得孔子稱贊。子路治理蒲三年，孔子路過，入境而善之說：‘好啊！由嚴肅而相信了！’進入城邑說：‘好??！由忠信以寬容了！’到庭院說：‘好啊！通過觀察來判斷了！’”。
韓嬰·《韓詩外傳·卷六》子路治蒲三年，孔子過之，入其境而善之曰：‘善哉！由恭敬以信矣！’入其邑曰：善哉！由忠信以寬矣！至庭曰：善哉！由明察以斷矣！
論語中關于子路有如下章節：
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！薄稙檎谑摺?/p>
子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材。”——《公冶長第七》
孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫?，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳?？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳纾俊弊釉唬骸俺嘁?，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”——《公冶長第八》
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。——《公冶長第十四》
顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”——《公冶長第》
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”——《雍也第八》
子見南子，子路不說，夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”——《雍也第》
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！薄妒龆谑弧?/p>
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！薄妒龆谑拧?/p>
子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之?！墩C》曰：‘禱爾于上下神祇。’”子曰：“丘之禱久矣?！薄妒龆凇?/p>
子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死于道路乎？”——《子罕第十二》
子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之，子曰：“是道也，何足以臧？”——《子罕第廿七》
德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏?！断冗M第三》
季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”——《先進第十二》
閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂?！叭粲梢?，不得其死然?！薄断冗M第十三》
子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！薄断冗M第十五》
柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中?！薄断冗M第十八》
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之?！薄断冗M廿一》
季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣?！痹唬骸叭粍t從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也?！薄断冗M廿三》
子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子?！弊勇吩唬骸坝忻袢搜桑猩琊⒀桑伪刈x書然后為學。”子曰：“是故惡夫佞者。”——《先進廿四》
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽??！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”——《先進廿五》
子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾?！额仠Y十二》
子路問政，子曰：“先之，勞之?！闭堃?，曰：“無倦。”——《子路第一》
子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！薄蹲勇返谌?/p>
子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！薄蹲勇返谪グ恕?/p>
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求文藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”——《憲問第十一》
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”——《憲問第十四》
子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之?！薄稇梿柖?/p>
公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”——《憲問三十六》
子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰： “是知其不可而為之者與？”——《憲問三十八》
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！薄缎l靈公第二》
子曰：“由，知德者鮮矣。”——《衛靈公第四》
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也?！薄都臼系谝弧?/p>
公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”——《陽貨第五》
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也?！鹈Z以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”——《陽貨第七》
子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！薄蛾栘浀诎恕?/p>
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂；小人有勇而無義為盜?！薄蛾栘涁ト?/p>
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！眴栍阼钅纭ｈ钅缭唬骸白訛檎l？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且?，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉！”櫌而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
——《微子第六》
子路從而后，遇丈人，以杖荷。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！薄段⒆拥谄摺?/p>
子夏卜(bǔ)商(前507年—？)：字子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏”。漢族，春秋末年晉國溫地(今河南溫縣)人，一說衛國人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一?，F在，山東省巨野縣有其嫡系后裔。為人“好與賢己者處”。以“文學”著稱，曾為莒父宰。提出過“仕而優則學，學而優則仕”的思想，還主張做官要先取信于民，然后才能使其效勞。后來孔子喪，孔門亂，子夏到魏國西河（濟水、黃河間）教學。李悝、吳起都是他的弟子，“如田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬，皆受業于子夏之倫” （《史記·儒林列傳》）魏文侯尊以為師。子夏晚年，因喪子而哭之失明，離群索居。(《史記仲尼弟子列傳》）
《晏子春秋·內篇問上》記晏嬰曰：“臣聞仲尼居處情倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；氣郁而疾，意志不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，則顏回、騫、雍侍。”與顏回等人在一起可以積德行善，而與子路、子夏在一起，則可以免于“氣郁而疾，意志不通”。在這里子夏為人爽直，無所畏懼的特征被突出地體現出來。
說苑·雜言》記孔子曰：“丘死之后，商也日益，賜也日損。商也好與賢己者處，賜也還說（悅）不如己者?！弊酉呐c子貢（端木賜）不同，子夏與比自己強的人交往，可以學到更多的東西，這正是自己不斷進步的前提。
《論衡·知實》引《孟子》曰：“子夏、子游、子張，得圣人之一體；冉牛、閔子騫、顏淵，具體而微。”然后評論說：“六子在其世，皆有圣人之才，或頗有而不具，或備有而不明，然皆稱圣人，圣人可勉成也?！弊酉挠惺ト艘惑w而不具，與顏淵等人還有一些區別?！洞蟠鞫Y記·衛將軍文子》記有子貢對子夏的評論：“學以深，厲以斷，送迎必敬，上友下交，銀手如斷，是卜商之行也。”這基本概括了子夏的為人性格特征。
《論語》中有關章句：
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！保▽W而篇）
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（為政篇）
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣?！保ā墩撜Z·八佾》）
子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”（《論語·雍也》）
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及?！保ā墩撜Z·先進》）
子夏為莒父宰，問政，子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！保ā墩撜Z·子路》）
以下子張篇
子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之?！弊訌堅唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也！”
子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣?！?/p>
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”
子夏曰：“小人之過也，必文?！?/p>
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
子夏曰：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也。信而后諫；未信，則以為謗己也。”
子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也?！?/p>
子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”
顓孫師(前503-?)，復姓顓孫、名師，字子張，漢族，祖籍陳國陽城(今河南登封)人。為人勇武，性情偏激，但廣交朋友。主張“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀”(《子張》)，重視自己的德行修養。唐開元二十七年(739年)追封為“陳伯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“宛丘侯”。政和六年(1116年)改封“穎川侯”。南宋咸淳三年(1267年)進封“陳國公”，升十哲位。不久又稱“陳公”。明嘉靖九年(1530年)改稱“先賢顓孫子”。
子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！薄稙檎谑恕?/p>
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！薄稙檎谪ト?/p>
子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之，何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?，焉得仁？”——《公冶長第十九》
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！薄断冗M》
子張問善人之道，子曰：“不踐跡，亦不入于室?！?——《先進》
柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。——《先進》
子張問明，子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣；浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣?！薄额仠Y》
子張問崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也?！\不以富，亦只以異。’”——《顏淵》
子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠。”——《顏淵》
子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！薄额仠Y》
子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參于前也；在輿，則見其倚于衡也，夫然后行?！弊訌垥T紳。——《衛靈公》
師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也?！薄缎l靈公》
子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄蛾栘洝?/p>
子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”——《子張》
子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。”——《子張》
子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之?！弊訌堅唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”——《子張》
子游曰：“吾友張也，為難能也，然而未仁?！薄蹲訌垺?/p>
曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。”——《子張》
子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐。不戒視成謂之暴。慢令致期謂之賊。猶之與人也，出納之吝謂之有司。”——《堯曰》
