一、何為黑天鵝事件？
正如書中所定義的，黑天鵝具有意外性，即它在通常的預(yù)期之外；它會產(chǎn)生極端影響；雖然具有意外性，但是人的本性促使我們在事后為它的發(fā)生編造理由，并且使它變的可解釋和可預(yù)測這三個條件。在黑天鵝的世界里，你不知道的事比你知道的事更有意義。
二、進(jìn)一步認(rèn)識黑天鵝事件
我們的主流教育是基于柏拉圖化的教育體系。這個教育體系主要關(guān)注那些純粹而有明確定義的"形式"，包括：物體（如三角形），社會概念（如烏托邦），國家等。這些形式是對現(xiàn)實生活的一種簡化和具體化，在幫助我們快速的學(xué)習(xí)有很大的好處，但是，當(dāng)這些概念的占據(jù)你的思想時，就會忽視其他那些不那么美好的事物，那些更為混亂和不可捉摸的事物。這就使得我們養(yǎng)成不學(xué)習(xí)規(guī)律，而是學(xué)習(xí)事實，而且只學(xué)習(xí)事實的習(xí)慣。我們不太善于認(rèn)識到我們的超規(guī)律（規(guī)律的規(guī)律），蔑視抽象的東西；習(xí)慣于學(xué)習(xí)精確的東西，而不是從總體上把握。
我們的世界不僅僅是有由我們常見的變化可預(yù)測的平常事物構(gòu)成，同時還包括極端、位置和非常不可能發(fā)生的（以我們現(xiàn)有的知識而言非常不可能發(fā)生的）事物構(gòu)成。由于現(xiàn)有教育體系的特點（只關(guān)注已知和重復(fù)發(fā)生的事物上），雖然我們?nèi)〉昧酥R上的進(jìn)步和成長，但是未來仍然會越來越不可預(yù)測，因為現(xiàn)實生活中并不是以柏拉圖化的簡化結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的。
柏拉圖化會造成復(fù)雜性的降低，我們對周圍世界的任何簡化都可能產(chǎn)生爆炸性后果，因為它不考慮不確定性的來源（位于柏拉圖邊界中），從而使得我們錯誤地理解世界的構(gòu)成。我們（以及歷史學(xué)家）喜歡相信那些我們能夠預(yù)測的小的逐步演進(jìn)（我稱之為量變），然而歷史和社會不是緩慢爬行的，而是一步步地跳躍（我稱之為質(zhì)變）。它們從一個斷層躍上另一個斷層，期間極少有波折。你看到的只是結(jié)果，卻看不到導(dǎo)致歷史事件發(fā)生的幕后原因，而這些原因卻恰恰是歷史發(fā)展的助推器。
在現(xiàn)實的世界中，同時存在著平均斯坦和極端斯坦兩種情況的。理想的平均斯坦，特定時間的單獨影響很小，只有群體影響才打，平均斯坦的最高法則：當(dāng)你的樣本量足夠大時，任何個體都不會對整體產(chǎn)生重大影響。最大的觀察值雖然令人吃驚，但對整體而言最終微不足道。如果你生活在平均斯坦中，你可以坦然接受你的測量結(jié)果，你還可以坦然接受從數(shù)據(jù)獲得知識。平均斯坦的隨機(jī)現(xiàn)象中，是不可能獲得黑天鵝這樣的意外的，整體由觀察結(jié)果決定。在這個領(lǐng)域里，我們受到的柏拉圖式的教育足夠有經(jīng)驗和有效果。
在極端斯坦中，個體能夠?qū)φw產(chǎn)生不成比例的影響。它更可能存在于現(xiàn)代世界，在這里整體取決于少數(shù)極端事件，意外事件占據(jù)統(tǒng)治地位，你需要花很長時間了解情況，并且很難從過去的信息中做出預(yù)測，因為整個歷史的發(fā)展是跳躍式的。在這個世界里，你總是會對你從數(shù)據(jù)中獲得知識表示懷疑，你獲得知識增加的很慢，并且與數(shù)據(jù)的增加不成比例。對于極端斯坦的領(lǐng)域，我們受到的柏拉圖式的教育就很難應(yīng)付，或者說，一定程度上，我們都是黑天鵝盲。
三、解析黑天鵝盲
黑天鵝盲很大程度上來源于我們對待知識的方式。它體現(xiàn)在：
1）我們喜歡在邏輯上從特定的個例推演出概括性的結(jié)論，從已知的事情去推斷未知的事情，并且把推斷的結(jié)果當(dāng)成真實要發(fā)生的事情。以火雞事例為例，隨著友好喂食次數(shù)的增加，它的信心增加了，并且推斷未來也是這樣的安全，但是實際上它距離被屠殺的危險卻越來越近了。我們就是那只火雞，而屠宰者的屠殺行為才是事情的真正面目。有時間某件事情1000天的歷史不會告訴你第1001天的任何信息，這正是我們常用的歸納法真正令人不安的地方。（或許發(fā)生這種事情的情況并不多，但是發(fā)生卻足以致命）
2）我們總是混淆語言間的微小的邏輯錯誤，比如混淆“沒有證據(jù)表明會發(fā)生大事”與“證據(jù)表明不會發(fā)生大事”；混淆“保守主義通常很愚昧”與“愚昧的人通常很保守”；混淆“無證據(jù)表明母乳的優(yōu)勢”與“證據(jù)表明母乳無優(yōu)勢”。其結(jié)果就是，我們總是犯傲慢的醫(yī)生類似的錯誤——把母乳看做是某種低級東西，在實驗室中復(fù)制，使得很多沒有得到母乳喂養(yǎng)的人，面臨更高的健康問題。
3）我們的行為反應(yīng)、思維模式和直覺取決于事件的背景（進(jìn)化心理學(xué)家稱之為領(lǐng)域)，比如，我們在教室這個領(lǐng)域能夠理解某個道理，但是換到生活中這個領(lǐng)域卻突然無法理解了。并且這種領(lǐng)域特殊性表現(xiàn)是雙向的：也就是說，存在有些問題我們能夠在實際應(yīng)用中理解，卻不能在課本中理解。
4）我們天生習(xí)慣尋找證據(jù)，并且喜歡尋找能夠證明我們的理論以及我們對世界的理解是正確的例子（即證實性證據(jù)）。比如數(shù)學(xué)家會通過指出那些數(shù)學(xué)生效的例子而不是不起效果的例子來證明數(shù)學(xué)的有用性。但是這種證明并一定是正確的——比如我沒看見他殺人不能證明他是無辜的。
5）我們習(xí)慣過度解釋，偏好簡潔的故事，而不是事情的真相。也就是說，我們在觀察到一系列事實時，總是不由自主的編造理由和強(qiáng)加一種邏輯關(guān)系。這種錯誤一定程度上是我們的神經(jīng)和機(jī)體物質(zhì)的造成的，我們對這種解釋行為缺乏控制。其帶來的好處是利于記憶，正如柯爾莫哥洛夫復(fù)雜性所講：信息越具有隨機(jī)性，事物就越復(fù)雜，因而越難以概括；你越概括，讓事物越有條理，隨機(jī)性就越低。但是這種簡化卻帶來了大量的弊端：1）我們的簡化行為使我們以為世界的隨機(jī)性比實際小，從而產(chǎn)生黑天鵝現(xiàn)象；2）導(dǎo)致對可能性的錯誤估計。對于好的偵探小說，如果讓每個受試者去估計兇手的可能性，所有人的百分比可能超過100%；3）使得歷史事后看上去比實際上更可能解釋。我們會更容易記住那些符合某種敘述的過去事實，而忽略那些看上去在該敘述中扮演因果關(guān)系角色的部分。記憶更多是一臺自動進(jìn)行動態(tài)更新機(jī)器：你記住的是你最后一次記憶的事件，并且在毫無意識的情況下，每次重新回憶就會改寫一次故事。4）錯誤的理解邏輯。研究表明，對于特定的事實存在邏輯上一致的多種解釋和理論。這表明某件事不顯得不合理或許并不足以證明它合理。但是我們經(jīng)常忽略這一點。5）養(yǎng)成編造一個不錯的故事，以滿足你尋找原因的胃口的習(xí)慣。
6）我們太容易在編造歷史理論時忘記已經(jīng)死去的人，實際上這個問題不僅存在于歷史中，還存在于我們在所有領(lǐng)域打造樣本并搜集證據(jù)的方式中。這使得你所看到的事物與真正的事物之間存在誤差，從而導(dǎo)致人們總是對事件的影響作出更為積極或者更為消極的判斷。因此不要忙著尋找因果，或許我們根本事情的本來面目。
7）學(xué)校知識喜歡將現(xiàn)實生活中的問題簡化并設(shè)定各種條條框框，這使得你從學(xué)校里學(xué)到的東西與現(xiàn)實生活中面臨的問題幾乎沒有相同的地方，可想而知直接用學(xué)校里的知識來直接指導(dǎo)現(xiàn)實。
分析以上我們對待知識方式中的各種問題，其實質(zhì)就是一個問題：我們天生容易看到美化的東西和柏拉圖式的簡化東西，而忽視掉太多其他的東西。
它解釋了我們看不見黑天鵝現(xiàn)象的原因：我們?yōu)橐呀?jīng)發(fā)生的事?lián)鷳n，而不是為那些可能發(fā)生卻實際上沒有發(fā)生的事情；他解釋了我們進(jìn)行柏拉圖化（即將事情分類和簡化）的原因：我們喜歡已知的模式和有條理的知識，達(dá)到了對現(xiàn)實視而不見的地步；它解釋了為什么我們在歸納問題上犯錯，為什么我們要證實，為什么那些在學(xué)校“學(xué)習(xí)”優(yōu)秀的人容易被各種條條框框圈住。
我們在擁有的知識方面非常自大，確實，知識在增長，但它也增加了疑惑、無知和自負(fù)。這些信息的增加并沒有增加預(yù)測的準(zhǔn)確性（說明有用的信息夾雜在大量的無用信息之中），僅僅增加了他們對預(yù)測的信心而已。
或許，我們天生膚淺，卻渾然不自知！
黑天鵝盲，還來源于預(yù)測過程本身，而不是來自于我們自己，因為它太復(fù)雜了。
科學(xué)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典模型通常有以下幾種：
1）你尋找你知道的東西，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)了一個你不知道的東西。也就是說，你發(fā)現(xiàn)了你之前并沒有要尋找的東西，而它卻改變了一切。
2）尋找證據(jù)的人沒有找到，最終被稱為發(fā)現(xiàn)者的人卻并不是尋找證據(jù)的人。
3）預(yù)測者通常無法預(yù)見這種由意外發(fā)現(xiàn)帶來的巨變，而且事物的漸變也比預(yù)測者的預(yù)計要慢。
整個科學(xué)發(fā)現(xiàn)并不是，我們想要發(fā)現(xiàn)什么最后就按照我們的預(yù)測就發(fā)現(xiàn)了什么，而是遵循這樣的邏輯：工具帶來意外發(fā)現(xiàn)，而意外發(fā)現(xiàn)又帶來其他的意外發(fā)現(xiàn)——知識不是來自那些為了證實理論而設(shè)計的工具，而是相反。
正如哲學(xué)家波普爾所說，為了預(yù)測，你需要預(yù)測技術(shù)創(chuàng)新，而它從根本上是不可預(yù)測的。
是的，未來根本就無法預(yù)測！
四、面對黑天鵝，我們何去何從？
但是一個以承認(rèn)無知而不是承認(rèn)有知的社會是一個最完美的世界嗎？人們需要被知識蒙蔽。我們天生就要追隨那些有能力把人聚在一起的領(lǐng)導(dǎo)者，因為身處集體當(dāng)中的優(yōu)勢能夠戰(zhàn)勝孤軍奮戰(zhàn)的劣勢，綁在一起走向錯誤的方向比獨自走向正確的方向更有利。
我們必須把人類看成人類，我們不可能不去做判斷，人類只是比其他動物高級一點點，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與理想中的能夠吸收哲學(xué)思想并相應(yīng)改變行為的奧林匹克人相比。
在小問題上，我們需要保持人性！接受人類存在認(rèn)知自大這一事實，并不要為此羞愧；不要試圖總是不做判斷，生活中離不開觀點；不要試圖避免預(yù)測，不要求你不再犯傻，但是要在正確的地方犯傻；避免對大范圍有害預(yù)測的依賴，你要做出你自己的預(yù)測；學(xué)會根據(jù)觀點可能造成的損害而不是好聽的程度來辨別它們。
在重大問題上，我們需要：
1）策略要么極度保守要么極端冒險，而不是一般的保守或一般冒險。比如把85%~90%的財富投入到極為安全的投資工具（比如國債），而把10%~15%的財富投入到極具投機(jī)性的賭博中。用盡可能多的財富杠桿，把生活中美好的偶遇最大化。
2）你可以利用預(yù)測問題和認(rèn)知自大。比如：a、區(qū)分正面意外和負(fù)面意外。即區(qū)分在不可預(yù)測時從事哪些事有害，從事哪些事對我們極為有利。在你只有非常有限的損失的時候，你必須主動出擊，大膽投機(jī)，甚至“失去理智”；b、不要狹隘。不要在每天早上尋找特定的東西，而要努力工作，并讓意外進(jìn)入你的生活。你需要做的是，把精力放在做準(zhǔn)備而不是預(yù)測上。c、抓住一切機(jī)會，或者任何像機(jī)會的東西。正面黑天鵝現(xiàn)象有一個前提：你必須把自己置于它的影響之下。在互聯(lián)網(wǎng)時代，住在郊區(qū)的人也能夠與外界有不錯的交流，但是他們會失去這種正面的不確定性來源。去參加聚會吧；d、對政府精確計劃的副作用保持警惕。總之，做決策時，你需要了解事件的影響（這是你可能知道的），不需要了解事件的可能性（這是你不知道的）
是的，我們是人類，本身就具有各種各樣的天生局限，即便你總是努力的去消除，但是他總是存在。就好比，我在寫這篇文章的時候，為了邏輯的通順，刻意的（對，是刻意而不是無意）犯了“偏好簡潔的故事，而不是事情的真相”的錯誤。但是，那又怎樣？！
五、后記
最后，我覺得文章的一段話特別漂亮，多讀幾遍甚至是倒背如流都不為過：
一半的時間里，我是一名超級懷疑主義者；在另外一半時間里，我又堅定不移，固執(zhí)地相信事物的確定性：當(dāng)那些被我稱為文化市儈的人持輕信態(tài)度的時候，我是超級懷疑主義者，當(dāng)其他人看上去持懷疑態(tài)度的時候，我是輕信者。在錯誤的代價很高的時候，我對證實的事物持懷疑態(tài)度，對證偽的事物不持懷疑態(tài)度。當(dāng)我懷疑存在瘋狂隨機(jī)性時，我持懷疑態(tài)度；當(dāng)我認(rèn)為只存在溫和隨機(jī)性時，我選擇相信。
一半時間里我討厭黑天鵝，另一半時間里我熱愛黑天鵝。我喜歡為生活帶來細(xì)節(jié)、正面意外、不必花錢的禮物的隨機(jī)性。
一半時間里我對自己的事物超級保守，另一半時間里我是超級冒險。我不在意小的失敗，而是在意大的終極性失敗。我不擔(dān)心廣為人知和聳人聽聞的風(fēng)險，而擔(dān)心更為險惡的隱藏風(fēng)險。
一半時間里我是思想者，另一半時間里我是一個理智的實踐者。我對學(xué)術(shù)問題保持理智和務(wù)實，對實際問題保持哲學(xué)思考。
一半時間里我很膚淺，另一半時間里我想避免膚淺。對于美學(xué)我很膚淺，對于風(fēng)險和匯報我避免膚淺。
蔑視命運(yùn)，拒絕追趕時間表。只要你愿意，請凌駕于爭斗與名利思想之上，而不是之外。
六、關(guān)于作者
馬智文，現(xiàn)從事制造業(yè)工程機(jī)械行業(yè)，喜歡運(yùn)動。未來會喜歡閱讀和持續(xù)學(xué)習(xí)，其余未知。
