卷四（二一）
陸陸堂、諸襄七、汪韓門三太史，經學淵深，而詩多澀悶，所謂學人之詩，讀之令人不歡。或誦諸詩：“秋草馴龍種，春羅狎雉媒。”“九秋易灑登高淚，百戰重經廣武場。”差為可誦，他作不能稱是。相傳康熙間，京師三前輩主持風雅，士多趨其門。王阮亭多譽，汪鈍翁多毀，劉公?持平。方望溪先生以詩投汪，汪斥之。次以詩投王，王亦不譽。乃投劉，劉笑曰：“人各有性之所近，子以后專作文，不作詩可也。”方以故終身不作詩。近代深經學而能詩者，其鄭璣尺、惠紅豆、陳見復三先生乎?
陸奎勛，(1663—1738)，字聚緱，號坡星，又號陸堂，浙江平湖人。生于清圣祖康熙二年，卒于高宗乾隆三年，年七十六歲。早年喜讀醫、卜、術算、兵書，工文字，能詩。年長后，隨叔父陸棻于京師，學識廣博，名噪公卿間。清康熙五十九年鄉試中舉；康熙六十年（公元一七二一年）始成進士，改翰林院庶吉士。散館，授檢討。充明史纂修官。撰擬制詔多稱旨。不久，以病乞休離京回鄉，開館講學，秀水朱彝尊題名“陸堂”，被尊為陸堂先生。 十二年赴廣西主講秀峰書院，論學以朱熹為宗，學規仿朱子白鹿洞遺意，成就甚眾。治學方面，主張“六經注我，而后我可注六經。兼合六經以注一經”。后因疾歸里，卒后葬于縣治南郊。著作有《陸堂易學》10卷、《今文尚書說》3卷、《陸堂詩學》12卷、《戴禮緒言》4卷、《春秋義存錄》12卷、《陸堂文集》20卷、《陸堂詩集》24卷，續詩集八卷，均《四庫總目》及《心印正說》三十四卷，《清史列傳》并行于世。
諸錦，（1686年-1769年），字襄七，號草廬，浙江秀水人。生于清圣祖康熙二十五年，卒于高宗乾隆三十四年，年八十四歲。雍正二年進士。選金華府教授，乾隆元年，舉博學鴻詞，召試一等三名，授編修。官至左春坊左贊善。錦少孤，奉母教，辛苦誦讀。家貧，無買書資，聞吳下某書賈愛客，詣之。留數日，主人曰：“觀君舉止，欲讀竟此架上書耶！”錦笑而頷之。顧嗣立、張大受為之延譽，名遂起。生平浸淫典籍，寢食均廢，甘守寂寞。詩法山谷、后山，為王昶所稱頌。輯浙中耆舊詩為《國朝風雅》十二冊，自著有《絳跗閣集》十一卷，及《毛詩說》二卷，《通論》一卷，《補饗禮》一卷，《夏小正詁》一卷，（均清史列傳）并傳于世。
汪師韓，(1707—？)，字抒懷，號韓門，浙江錢塘（今杭州）人。生于清圣祖康熙四十六年，卒年不詳。師韓年少時就工詩善文，名聞四方。通籍后，習國書，作《龍書賦》五十韻，李紱極為嘆異，攜入《八旗志》書館存檔。雍正十一年進士，改翰林院庶吉士。散館，授編修，奏直起居注。聞母病假歸。尚書張照為武英殿總裁，上疏薦舉師韓校勘經史。后又受大學士傅恒推薦，入直上書房，復授編修官。未幾，落職。客游畿輔，直隸總督方觀承延請主講蓮花池書院講席。會奉旨查核天下書院山長（院長），觀承因以入奏。乾隆帝猶記憶，以“好學問”稱之。師韓聞而感涕，作詩四章紀其事。中年以后，一意窮經，諸經皆有著述，于易尤邃。著有《觀象居易傳箋》十二卷，《孝經約義》一卷，《韓門輟學》五卷，續編一卷，《談詩錄》一卷，《詩學纂聞》一卷，《上湖紀歲詩編》五卷，《上湖分類文編》十卷，又有《詩四家故訓》、《春秋三傳注解補正》、《文選理學權輿》等，均《清史列傳》并行于世。
王士禎，（1634－1711年），原名王士禛，字子真，一字貽上，號阮亭，又號漁洋山人，世稱王漁洋，謚文簡。山東新城（今山東桓臺縣）人，常自稱濟南人。清初杰出的詩人、文學家。
汪琬，（1624—1691年），字苕文，號鈍庵，初號玉遮山樵，晚號堯峰，小字液仙。長洲（今江蘇蘇州）人，清初官吏、學者、散文家，與侯方域、魏禧，合稱明末清初散文“三大家”。生于明熹宗天啟四年，卒于清圣祖康熙二十九年，年六十七歲。生于世宦之家，曾參與復社事。汪氏性情急躁沖動，坦率直言，不能容人過錯，以是人多嫉之，然坦率無城府，光明磊落，立志自重，耿介有守。不喜仕進，惟嗜讀書問學，發明經義，精研史學，昌言樸學。順治十二年(1655年）中進士，曾任戶部主事、刑部郎中等。后因病辭官歸家。康熙九年(1670年)辭官歸里。康熙十八年(1679年），召試博學鴻詞科，授翰林院編修，預修《明史》，在館六十余日，撰史稿一百七十五篇，后乞病歸，晚年隱居太湖堯峰山，閉戶撰述，不問世事，學者稱“堯峰先生”。
劉體仁，(1617—1676年)，字公?（音yǒng，勇異體字），公恿、公勈，號蒲庵，明末潁川衛（今安徽阜陽阜南縣，明設潁川衛，衛所在今阜陽，隸屬河南都指揮使司，軍籍，世襲）人。清代詩人。清順治十二年進士，官吏部主事。工詩文，善山水，蕭疏曠遠，寄興天真。嗜古精鑒賞，喜作畫，并精鑒別。有藏書處為“七頌堂”，藏書2萬余卷。著有《七頌堂識小錄》1卷、《七頌堂詩集》10卷、《七頌堂文集》2卷、《七頌堂隨筆》、《七頌堂詞繹》、《蒲庵集》等。著有《識小錄》、《七頌堂集》、《蒲庵集》。
方苞，（1668—1749年），字靈皋，亦字鳳九，晚年號望溪，亦號南山牧叟。漢族，江南桐城（今安徽省桐城市鳳儀里）人，生于江寧府（今江蘇南京六合留稼村）。桐城“桂林方氏”（亦稱“縣里方”或“大方”）十六世，與明末大思想家方以智同屬“桂林方氏”大家族。是清代散文家，桐城派散文創始人，與姚鼐[nài]、劉大櫆合稱桐城三祖。
鄭江（1682-1745年）字璣尺，晚號筠谷。清浙江錢塘人。康熙五十七年進士，充《大清一統志》纂修。官至右春坊右贊善，翰林院侍講。與修《明史》。湛深經學，以詩為事業，有指其失及改定其詩者，終身敬禮之。有《筠谷詩鈔》、《書帶草堂詩鈔》、《析醒錄》、《粵東紀游》等。
惠士奇，（1671—1741年），清吳縣(今屬江蘇)人，字天牧，一字仲孺，晚號半農，紅豆主人（居處稱紅豆山莊），學者稱紅豆先生。康熙進士。始官翰林院編修，歷充會試同考官、鄉試正考官。康熙末、雍正初，連任提督廣東學政，倡導經學，擢侍讀學士。后因失職罷官。乾隆初，補翰林院侍讀。學承其父周惕，治經專主漢代經師之說，言必據典。兼通天文、樂律。著有《易說》、《春秋說》、《禮說》、《大學說》及《交食舉隅》等。工詩，輯有《紅豆齋小草》、《詠史樂府》及《南中集》等。（按：其父惠周惕，號紅豆老人）
陳祖范，清學者、文學家。字亦韓，號見復，常熟人。雍正元年(1723)舉人。因病未參加殿試，后回江南，閉門讀書。幾年后，雍正詔書天下，廣開書院，各地爭相延聘陳祖范去書院教書。他教書有方，但教了一二年就辭去不干了。他說，學生讀書都為了做官，考不中進士就說你書教得不好，師道難立。我不想做官，和他們同列，覺得很難為情。朝廷舉薦經學通儒，陳祖范被列榜首。因年老，不就職，賜國子監司業。著有《司業詩集》，有《趵突泉》詩。
本人翻譯：
陸奎勛、諸錦、汪師韓三位太史，經學造詣極其精深，而詩作則多生澀沉悶，所謂學人之詩，讀之令人不歡。或許諸錦詩句：“秋草馴龍種，春羅狎雉媒。”“九秋易灑登高淚，百戰重經廣武場。”勉強還可以一讀，其他詩作則不能稱道了。相傳康熙年間，京城三前輩主持詩壇，讀書人多登門求教以求指點。王士禎評價詩文多給予贊譽，汪鈍翁琬評價詩文多給予詆毀，劉公?評價詩文則公允持平。方苞先生將自己的詩作送給汪琬，被汪斥責。又將詩作送給王士禎，王也沒有給予贊譽。于是又送給劉體仁，劉笑著對他說：“人各有性情才學最適合之處，你以后專門作文，別作詩就可以了。”方苞因此終身不作詩。近代深耕于經學而又能作詩的人，亦或只有鄭江、惠士奇、陳祖范三位先生吧?
真老實人言：
“學人之詩，讀之不歡。”袁枚一直認為研究經學與吟詩作賦是矛盾的。有關此現象之原因，我以前說過，但是，有專家指我正好說反了。劉體仁評說方苞詩作：“人各有性之所近，子以后專作文，不作詩可也。”若論方苞之文采，不可謂不燦爛，而聞得劉之言，竟終身不作詩。顯然，方苞領悟了作文與作詩之區別，方如此決絕。也正是其如此決絕，才成就了一代散文宗師！
