除了他自己，沒有人能審判他，皇帝也不行。
說到明神宗朱翊鈞（萬歷皇帝），都知道他是一個甩手掌柜，長年罷工不上朝。
然而就是這樣一個不理政事的皇帝，卻親自寫批文，命令東廠和錦衣衛，捉拿一個76歲的老和尚。
為什么朝廷不放過一個年僅古稀，半只腳已踏入棺材的老人？
理由很簡單，因為這個老人座下門徒甚多，
其“異端”思想，影響到了帝國的統治。
這個老人，叫李贄。
他的“異端”思想，跟現代人的很接近，太超前了。
▲李贄
01
O N E
李贄的思想，有多前衛？
首先，他提倡婚姻自由。
什么父母之命，什么媒妁之言，在他眼里來都是臭狗屎。
他認為：夫婦之際，恩情尤甚，真摯的感情才是夫妻關系的基礎。
他公開支持“寡婦再嫁”，稱贊寡婦卓文君與司馬相如的情投意合。
自己的兒子死后，他居然勸說兒媳婦改嫁他人。
這思想覺悟，別說在明朝，就是在當下的21世紀，也會讓人大吃一驚。
此外，他提出男女平等，公開批判男尊女卑的儒家糟粕。
夫子們說，女人頭發長，見識短。
他反擊回應，所謂的女人頭發長見識短，是因為這個丑陋的社會，硬把女人關在家里，大門不出二門不邁，常年在家的女人怎么和外出游歷的男人比見識？
夫子們不服，他羅列了“才智過人，識見絕甚”的婦女，如以一孤助無援的女子手刃殺父仇人的趙娥等，李贄說“男子不如也。”
在作品《初潭集》中，他記錄了25位女性的事跡，贊賞她們有才智、有見識，夸她們是“須眉所不及”，一如偉大的毛主席說過：婦女能頂半邊天。
▲《初潭集》李贄 撰
他在湖北麻城，開壇講學，不分男女，一律都可入學，真正做到了有教無類。
要知道哪怕是在反封建思想高漲的民國，還設有專門的女子學校，都不敢提出男女共讀。
這個人的思想真的太有魔力了，說他是思想的穿越者，一點也不為過。
但這些，仍然不足讓萬歷皇帝親自下命抓他，
萬歷皇帝雖然不上朝，但他愛讀書，各種荒誕的書都讀過，在他看來：
離經叛道的人多了，寡婦再嫁早已是默認的事實，
再者，花木蘭尚能替父從軍，誰說女子不如男？
李贄的這些言論，都可以忍受，
唯一不可忍受的，是蔑視皇權。
02
T W O
李贄竟公開宣稱：天子和普通老百姓沒什么區別。
好家伙！這話對于封建王朝來說，蝦仁豬心啊。
中國人信奉神明，因此歷朝歷代都強調天賦神權，天子是什么？是天選之子。
所以古代最極端的崇拜事件，就是民間對皇帝的崇拜，就跟埃及人把法老當作神一樣，盲目崇拜。
對于李贄的這句話，萬歷是深有體會的。
天選之子是什么？就是被選上的人，要承受相對應的責任，受到更多的限制。
▲明代講學
六七歲時，他就要每天早上三四點起來讀書學習，用功程度堪比參加高考。
普通小孩上學還有周末，過過六一兒童節什么的，萬歷什么都沒有，別人童年是抓抓泥鰍， 他是天天被抓去上學。
好不容易親政了，想立寵愛妃子的兒子為太子，卻被朝中大臣否了，能不憋屈么？
說到底，天子和普通人一樣，并不是想干什么就干什么。
但是，說歸說鬧歸鬧，別把天子開玩笑。
這還沒完，李贄又補上一刀：
老百姓并不卑賤，有其值得尊貴的地方。王公貴族并不高貴，也有其卑賤的地方。
這下可好，得罪了天子，又諷刺了權貴。
整個朝廷都把他視為眼中釘，肉中刺，被抓也是在情理之中。
反對封建等級，主張人人平等，法國啟蒙思想家伏爾泰直呼內行，
恨不得和李贄對酒暢談，但按照年紀來算，李贄可以做他的爺爺。
▲真性情的李贄
03
T H R E E
李贄，一個從讀四書五經，長大后參加科考入仕為官的人，
按道理來說，他應該成為三綱五常的忠實擁護者。
怎么會有如此大逆不道的“異端”思想？
說到底，離不開他坎坷的人生經歷：
他出生于泉州，家境貧寒，幼年喪母，隨父讀書，從小對程朱理學反感。
但為了家計，不得參加科考，26歲中舉，卻說：此直戲耳。諷刺那些高高在上的主考官，真的懂得孔子的精髓嗎？
估計50歲才中舉的范進，聽了李贄的話，氣得想打人。
考慮到家境困窘，只好選擇就祿，遠離家鄉到河南的輝縣做縣學教諭，相當于教委主任。
五年任職期間，從未收入學生一份禮，僅憑工資，養活一家五口。要知道明朝的官員工資，出了名的低。
后調任國子監博士（明朝最高學府），不久次子因病去世（長子早夭）。
因祖父去世回泉州守孝三年，妻女留守曾經任職的輝縣，有幾畝地謀生。
不料那年輝縣大旱，貪官污吏想乘機發財，假借漕河要運送公糧的理由，把通向老百姓田間的水全部引入漕河，不許用半點水澆田。
李贄趕回輝縣，親自為老百姓求情，被拒絕了。若他為自己的幾畝地請求同僚引水灌溉，大概會得到照顧，但他沒那樣做。
他說，寧肯自己的田地與全邑萬頃一起干旱，也不愿接受貪官私情。
求情無果回到泉州繼續守孝，果然，那一年天災加人禍，輝縣大鬧饑荒，他的二女兒和三兒女，因饑病交加，相繼死去。
▲明代抗倭
04
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人到中年，喪子喪女，官場的黑暗，生活的不幸，使李贄對人民的疾苦有更深的理解。
他經歷過人間的疾苦，更能懂老百姓在想什么，催生了民主思想。
50歲到云南姚安就任知府，治理邊境地區的少數民族時，體現了超越時代的民主執政理念：
公堂之上，除了他判案，還請了當地的名望一起討論案情，頗有現在自治區自治的思想。
他認為，有衣穿，有飯吃才是百姓的正常需求，每個人都想過上小康生活，而不是滿嘴的仁義道德，就能過上好生活，國家就會強。只有民富，才能國強。
由于思想過于超前，因此得罪了上級領導，他卻不以為然。
此外，他修連廠橋，解決當地夏秋的洪水泛濫，清朝的《姚安縣志》有記載，此橋惠澤三百余年。
正如他剛上任就寫下的兩幅對聯：
從故鄉而來，兩地瘡痍同滿目；當兵事之后，萬家疾苦總關心。聽政有余閑，不妨甓運陶齋，花栽潘縣；做官無別物，只此一庭明月，兩袖清風。
在姚安任上，清廉簡樸，因此深得當地百姓的愛戴。
三年任期已滿，離開時身上僅有圖書數卷，沒有其他財產，百姓自發相送，無不淚流滿面。
▲送別圖 作者-陸儼少
按說此時他政績突出，是升官發財的大好機會，可他向上司提交了辭職書。
因為他的理念，早就引來士大夫們的指責，
對于歷經世間悲苦的他來說，一切都不重要了。
他選擇剃發出家，卻留胡子，不吃素吃肉，
他開壇講學，打破傳統，公然收女學徒，
他的講座下，不乏市井之人，以及娼女，
他說，你們這些人和皇公貴族是平等的。
05
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若你走在明朝晚期的大街上，隨口提到李贄這個人，別說那些夫子們了，就是街口小巷的販夫走卒，都會兩眼放光：李贄又出書了？這次他又罵孔子什么？哪里有渠道能買到啊？……
李贄是個有追求的人，每次翻看程朱理學，他心里都想爆粗：這寫的是什么鬼玩意？
于是他自己寫了幾本書，起名《焚書》、《藏書》…
光書名就能完爆現在的成功學、毒雞湯之類的書，
寫書之前，他知道所寫內容為世人不容，恨不得焚之，只能藏之以后世。
頗有一種?“我見諸君皆傻逼，諸君見我應如是”?的感覺。
他在書中指出，
“孔子只不過是一個普通人，沒有必要如此神化，孔子也存有私欲。 程朱理學說的“存天理，滅人欲”偽倫，實屬狗屁。?穿衣吃飯，即是人倫物理。脫離物質生活，空談倫理道德，都是偽君子，滿嘴仁義道德，背地里卻是男娼女盜。”
不出所料，上至王侯將相，下至鄉間秀才，都開始對李贄進行口誅筆伐，他的書被視為異端，遭到禁毀。
但古往今來，禁書有一個共同點：越禁，越受歡迎。
他的書屢刻屢焚，這種情況從明代末期延續到清代。
▲明朝思想家李贄
06
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萬歷三十年，76歲李摯因妖言惑眾犯了思想罪，被下詔入獄。
被關二十多天后，獄卒找來了剃頭匠，給這個老和尚剃頭。
李贄趁機拿起剃刀自刎，但他只割斷了氣管，沒割到動脈。
剃頭匠問：和尚痛否？
他搖頭表示不痛。
剃頭匠：因何自殺?
李贄用手指蘸了自己的血寫到: 七十老翁何所求。
直到第二日，李贄才氣絕身亡。
對于死，李贄早有準備，除了他自己，沒有人能審判他，皇帝也不行。
李贄死后，其好友將其葬在通州北門外馬氏莊。
按李贄遺言，墓地周圍種了上百棵白楊樹。大有向相距幾十里的北京萬歷皇帝示威之意。
白楊樹喜光，耐嚴寒，極易成活。李贄一生如這白楊樹這般，雖遭遇悲苦，仍百折不饒，追求光和自由。
在那個無比迷信鬼神，崇拜皇權的封建社會，有一個人站出來，反對封建，
他批評儒家的三綱五常的治國思想，認為富國強兵才是國家發展的關鍵。
李贄，走在了那個時代的前端，也成了那個時代的叛逆者，他不融于世，所以世也不能容他。
李贄在《明史》并沒有傳，僅在講《明史·耿定向傳》時，稍微帶了一下。
幸運的是，四百年后的今天，我們能在歷史教科書上看到他。
不幸的是，他死后兩百多年，一個叫吉田松陰的人，抄了他的《焚書》等書。
借此開辦了學校，宣傳思想，培養了80多名的學生，有一半的人成為日本明治維新的中堅力量，日本完成了思想革命，于1894年發動甲午中日戰爭，我們損失慘重。
如果那時世人都有李贄的思想，我想中國至少不會被人按在地上摩擦。
但歷史沒有如果。
資料來源：
張建業：《李贄論》、《李贄小品文箋注》
鄢烈山：《李贄：告別中庸》
錢犇：《淺談明末李贄思想對日本的影響分析》
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