文｜夏木
之所以會出現女版唐僧，既是主創們的一次創新，也與日本人對唐僧的理解有關。當《西游記》在江戶時期被引進日本時，在翻譯過程中唐僧的形象就已經出現了微妙的偏移。唐僧“御弟”的身份被強化，成了不僅文弱俊俏還帶有點貴族意味的和尚。
今年，《西游記》無論在國內還是國外似乎都有點忙。先是有暗黑SM風格的《西游·伏妖篇》春節檔領跑，接著楊潔導演的去世又引起了一波懷舊潮，然后西影又很合時宜地來了一輪《大話西游》的重映。
最近澳洲朋友又來湊熱鬧，宣布要在Netflix爸爸的帶領下，跟好鄰居新西蘭合拍一部《猴王傳奇》。只是，這版澳洲西游定妝照一出，詭異的“糙漢子+小姐姐”畫風就引來了國內一陣群嘲——為什么唐僧是女的？為什么沙僧也是女的？
由于之前已受過多版日韓西游翻拍的荼毒，筆者對唐僧轉性已經不覺驚異。說實話，在民風淳樸開放的澳洲人筆下，唐僧就算轉了性向都不奇怪——反而最好奇唐僧“小姐姐”的人設。畢竟，在西式文明對《西游記》的改造中，唐僧和孫悟空究竟誰是師傅是個需要賭一把的問題。
1978年，日本為了中日邦交正常化拍攝了首部劇版《西游記》。雖然這部劇在中國因為“毀原著”而遭到了國人抵觸，但在日本卻是家喻戶曉的神劇。不僅如此，還輸出到了英國、美國、澳大利亞等國家，受到了熱捧。也正是這部劇讓《西游記》走出了東亞文化圈，和“滾滾”一起成為了世界熟知的中國文化標簽。
經年以來，《西游記》出現了不下十版的海外翻拍。這其中有治愈系的雞湯風格，有辣眼睛的“穿越大話”，有《奪寶奇兵》式的奇幻歷險，也有借舊殼說新語的末世科幻。
有意思的是，在《西游記》東行和西進的路上，對“唐僧”的解讀成了最大的分歧。“唐僧”為何會踏上“小姐姐”之路？為什么西化改編總在師徒關系上大做文章？且聽筆者一一道來。
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東行篇：女版唐僧——被玩壞的“反串
”
追溯女版唐僧的源頭，還得回到1978年日本那部石破天驚的《西游記》電視劇上。雖然演員造型的顏值有點低，黑乎乎的色調也有些怪，但要論神魔觀和情節還原上，78版《西游記》還是比較尊重原著的。
所以，讓夏目雅子出演唐僧，并非出于解構之意，也并沒有增加愛情線的嫌疑，而是單純的“反串”。這就像《新白娘子傳奇》盡管由葉童出演許仙，但卻無半點“百合”之意一樣。
江戶時期的《繪本西游記》
之所以會出現女版唐僧，既是主創們的一次創新，也與日本人對唐僧的理解有關。當《西游記》在江戶時期被引進日本時，在翻譯過程中唐僧的形象就已經出現了微妙的偏移。唐僧“御弟”的身份被強化，成了不僅文弱俊俏還帶有點貴族意味的和尚。
到了近代，唐僧柔弱的形象再次被加強。1936年，在上海《電影周報》一篇題為《日本攝制西游記》的報道中就曾提到過，日本所翻拍的西游電影“將唐僧變為女性，并與孫悟空談戀愛”。為了表現唐僧貴、弱、潔的氣質，即便在50年代日本所拍攝的那一批非戲說的《西游記》電影中，唐僧也多由雌雄莫辨的花樣美男出演。
據悉，在拍攝78版《西游記》時，導演本想請有“日本梅蘭芳”之稱的坂東玉三郎來出演唐僧。終未能成，才決定大膽啟用形象單純的夏目雅子。劇中，夏目雅子著實將唐僧未占塵俗的品性演得入骨三分，再加上78版《西游記》的廣泛影響力，選擇女性出演唐僧就成了日版西游翻拍的一個傳統。
2006年日本富士電視臺翻拍了最新一版《西游記》電視劇，由香取慎吾飾演的唐僧又成了一代經典。這部劇當時的收視峰值高達29.2%，奪得了當年日劇的收視冠軍，后來還應觀眾要求還在2007年推出了一部衍生電影。這一版《西游記》并沒有嚴格依照神話傳奇的風格翻拍，而是呼應現實焦慮，把西行之旅轉譯成了雞湯意味十足的心靈救贖之旅。
▼日本78版《西游記》對中國83版產生深遠影響
由香取慎吾飾演的唐僧不再是點化和規勸的角色，反而更像一位能解心結、療內傷的心理師。他為悟空解了寂寞之苦，讓八戒有了自信和勇氣，也為沙僧撫平了內心情傷。這樣善解人意的角色，由女性出演顯然更為合適。
即便現實意味濃厚，在2006版的《西游記》中我們還是能夠看到78版的深刻影響。比如，78版《西游記》中唐僧用眼淚為孫悟空療傷的經典橋段，在這一版中也變形出現，成了化解唐僧與孫悟空最后一層隔閡的關鍵道具。
韓版《西游記歸來》中，唐僧一淚救得悟空性命
其實，在幾乎一無是處的韓版西游改編電影《西游記歸來》中，這一細節也被復原。只不過在這里，原本單純的“反串”，被改寫成了唐三藏和孫悟空之間惡俗的愛情線。
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西進篇：能力倒置——混亂的師徒關系
在《西游記》比較純粹的西化改編中，有兩個文本影響力比較大。一個是由《犯罪心理》男星托馬斯·吉布森出演唐三藏、華裔女演員白靈飾演觀音的護寶冒險片《失落的帝國》，另一個就是由吳彥祖領銜并兼任武術指導的末世題材美劇《深入惡土》。
如果要從神魔觀、教義表達乃至核心情節上看，這兩部作品幾乎已經與《西游記》毫無關聯。《失落的帝國》核心建立在類似電影《神話》的穿越結構上，男主人公是一個癡迷西游文化的一位美國學究，他在一次中國差旅途中莫名其妙地被觀音點化（撩騷），化身三藏穿越回了明朝，與三位徒弟踏上了護送《西游記》原本去西天的征程。
最終，他跟孫悟空學得一身好棍法，降妖伏魔完成了任務，還贏得了“觀音姐姐”的美人心。片中，一眾妖魔全以經典好萊塢電影時期的“黃禍”形象出現，并且拼貼進去了兵馬俑、焚書坑儒等牛頭不對馬嘴的歷史細節，可謂一份典型的白人東方想象大雜燴。
《深入惡土》把自己稱為美版“西游記”就更有炒作之嫌。因為除了由吳彥祖飾演的Sunny和他解救的男孩M.K.之間的關系類似唐僧和孫悟空，其他無論是世界觀還是情節，都既無中國元素也無神話色彩，反而是一場“朋克”文化的大聚會。
但要是單純從唐僧和孫悟空之間的師徒關系來看，就這兩部改編就意趣頗多了。在《失落的帝國》中，穿越回去的唐三藏手無縛雞之力，他不僅從孫悟空那里學了如何耍金箍棒，甚至還叫了他一聲“老師”。
在《深入惡土》中，Sunny和M.K.的關系就更微妙了。身著紅色戰袍的Sunny武力值爆表且亦正亦邪，顯然是孫悟空脫胎而來，M.K.則像唐僧一樣，是“天選之人”身懷神秘力量。但讓人疑惑的是，在劇中Sunny卻是一個拯救者兼師與父的形象，M.K.則是一個落魄少年，并且的名字中還暗隱著美猴王（M.K.即為?Monkey King的縮寫）的意義。
也許，這就是西方與東方價值觀的根本差異于大眾文化上的體現吧。在西方觀眾的思維中，佛教是與少林、功夫劃等號的，跟他們講大乘佛法化萬物的教義，大概是講不通的。功夫愈強者才可能為師，也許正是這種思維作祟，才導致師徒關系表達混亂。于是，《深入惡土》中Sunny和M.K.便形成了類似《弗蘭肯斯坦》中醫生和怪人的關系：互為模本，互為影涉。
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