我們對于未來的懲罰和收益都估計(jì)不足，傾向于就眼下的損益進(jìn)行決策。這就導(dǎo)致我們天性在決策方面目光短淺，一個(gè)典型的例子是我們會(huì)在大學(xué)階段花費(fèi)大量的時(shí)間去進(jìn)行學(xué)習(xí)之外的娛樂，這些娛樂都有一個(gè)典型的特點(diǎn)，就是能夠立即獲得愉悅，并且并不會(huì)導(dǎo)致立即的損失。畢業(yè)看似遙遙無期，我們很難提前幾年就設(shè)想幾年后的危機(jī)，畢竟，未來的事情誰說得清呢？也許我們的遠(yuǎn)古生活告訴我們的真理就是，幾年后的潛在收益跟眼下唾手可得的好處無法相比。
轉(zhuǎn)自：劉未鵬逃出你的肖申克（三）：遇見20萬年前的自己（HTTP://MINDHACKS.CN/2010/03/18/ESCAPE-FROM-YOUR-SHAWSHANK-PART3/）
《Synaptic Self》中曾提出一個(gè)發(fā)人深省的觀點(diǎn)：由于人的大腦是經(jīng)過漫長的進(jìn)化年代“堆積”起來的，也就是說，從爬行動(dòng)物到哺乳動(dòng)物到高級(jí)靈長類這些進(jìn)化階段，我們的大腦從只有原始的反射模塊，到擁有初步的情感區(qū)域，一直到神奇的具有6層結(jié)構(gòu)的“新皮質(zhì)”所支撐的高級(jí)認(rèn)知能力，一步步走來。這個(gè)過程并非上帝預(yù)先編程架構(gòu)好的，而更像是在既有結(jié)構(gòu)上“疊床架屋”，比如，大腦從內(nèi)到外基本上是按照進(jìn)化年代來排序的，比如嚙齒類等一些小型哺乳動(dòng)物的新皮質(zhì)是光滑的，這是新皮質(zhì)在進(jìn)化出高級(jí)靈長類之前的樣子，后來為了解決大腦中空間不夠的問題，進(jìn)化之手發(fā)明了大腦皮層溝回，通過這些褶皺，在不增加太多占用面積體積的前提下使得大腦皮層表面積暴漲，正是這些褶皺使得靈長類進(jìn)化出獨(dú)特的高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)，如工作記憶，語言。這種“堆砌式”的進(jìn)化有它節(jié)省和復(fù)用的好處（《Kluge》），然而另一方面也帶來了奇特的“進(jìn)化時(shí)滯”效應(yīng)——進(jìn)化年代較近的大腦模塊和較久遠(yuǎn)的模塊之間要達(dá)成完美溝通需要一定的時(shí)間，在這之前便會(huì)造成多個(gè)模塊之間面對同一個(gè)問題決策不一致的問題。
我們的高級(jí)認(rèn)知模塊明明知道有些事情很重要，必須提前準(zhǔn)備并持之以恒，然而我們內(nèi)心的另一個(gè)小聲音卻在萬般阻撓我們把屁股從床上挪開或者把眼睛從網(wǎng)頁上挪開；我們明明知道賭博，煙酒，犯罪是不對的，然而內(nèi)心的一個(gè)小聲音卻在喋喋不休地催我們動(dòng)手去做。我們明明知道高糖高脂肪的食物不宜多吃，但內(nèi)心的一個(gè)小聲音卻總是慫恿著再吃最后一勺（不禁讓人想起《傀儡人生》）。令人感到遺憾的是，很多時(shí)候在這個(gè)爭端中敗下陣來的卻是代表更先進(jìn)生產(chǎn)力的高級(jí)認(rèn)知模塊，更令人感到遺憾的是，在大多數(shù)時(shí)候我們的高級(jí)認(rèn)知模塊似乎根本就沒有啟用，而是憑借著本能或直覺“自動(dòng)駕駛”自己的身體（《Gut Feelings》）。
這里的原因是明顯的：設(shè)想一下，人類的高級(jí)認(rèn)知模塊是在相對較近的進(jìn)化年代出現(xiàn)的，然而原始的情感和條件反射模塊卻在千萬年的進(jìn)化長河中忠實(shí)地保護(hù)著我們在自然環(huán)境中生存下來并努力繁衍后代（《Mean Genes》），這些模塊似乎“理應(yīng)”擁有更強(qiáng)大的力量，然而工業(yè)時(shí)代的到來將人類生存的環(huán)境極大的改變了，我們大腦的原始模塊適應(yīng)的是遠(yuǎn)古時(shí)期的生活，以采集狩獵為主題的社會(huì)構(gòu)成，這跟現(xiàn)代工業(yè)文明相差頗大，舉個(gè)例子，我們的社會(huì)交往本能令我們非常顧及自己的面子（面子不僅是一個(gè)東方文化中的東西， 在全球都存在），面子可以與很多東西關(guān)聯(lián)——與異性的交往成敗，在對手面前是否挺身而出，在困難的任務(wù)面前是否完成得很好，這里的邏輯是很明顯的：一次糟糕的社會(huì)性事件會(huì)降低我們的聲譽(yù)，在遠(yuǎn)古社會(huì)，聚居群體較小，成員之間依賴性很高，糟糕的聲譽(yù)會(huì)導(dǎo)致被賴以生存的群體排擠出去，危機(jī)自身的一切，所以我們往往有著不顧一切捍衛(wèi)自己的面子原始沖動(dòng)，《Bounded Rationality》里面曾經(jīng)提到這樣的一個(gè)例子：兩個(gè)男人因?yàn)榫瓢衫锩娴囊稽c(diǎn)小爭執(zhí)最終大打出手乃至一方殺了另一方。在類似酒吧這樣的一個(gè)眾目睽睽的社會(huì)場所，人們往往會(huì)為面子而惱羞成怒，作出過激行為，而我們的大腦同時(shí)又會(huì)認(rèn)為我們?nèi)匀惶幵跊]有法制的遠(yuǎn)古社會(huì)，所以殺人便有了可能，事實(shí)上我們不難想象在遠(yuǎn)古社會(huì)殺人可以轉(zhuǎn)化為力量和能力的聲譽(yù)，由于進(jìn)化的鈍刀還沒有來得及磨平我們遠(yuǎn)古時(shí)期的“棱角”，所以只有少部分“理性大腦”強(qiáng)大的人才能夠作出適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的行為；《Mean Genes》上面說了這么個(gè)例子：在遠(yuǎn)古社會(huì)我們在向姑娘求愛的時(shí)候會(huì)小心謹(jǐn)慎，因?yàn)橐淮窝笙鄷?huì)很快被傳遞開來從而使得我們變成整個(gè)群落的笑柄，然而在現(xiàn)代社會(huì)，尤其是人口流動(dòng)劇烈，人際關(guān)系變動(dòng)頻繁的大城市，社交失敗的成本近乎于0，所以正確而理性的做法卻是永遠(yuǎn)都勇敢地邁出第一步。
因?yàn)槲覀兊拇竽X中同時(shí)存在著遠(yuǎn)古的自我，和現(xiàn)代的自我，并且兩者并沒有完美協(xié)調(diào)，所以才會(huì)出現(xiàn)“如著作等身的教授，聰明的數(shù)學(xué)家，藝術(shù)家同樣有可能成為性引誘的犧牲品，同樣可能犯七宗罪，同樣可能成為焦慮和憂郁癥的患者”（《Synaptic Self》）（不禁讓人想起前陣子著名的泰格伍茲事件）。
然而除了這些極端情況之外，普通人也常常受到困擾——明知正確的事情就是沒法去做。仔細(xì)想想這簡直是一句類似悖論的話：既然你的大腦認(rèn)可某種做法是正確的，而同樣又是你的大腦主管你的行為，那為什么偏偏你沒法執(zhí)行呢？這就說明主管行為的并不僅僅是你的“認(rèn)知”模塊，認(rèn)知模塊發(fā)完話之后自會(huì)有更強(qiáng)大的情緒模塊藐視“上級(jí)”的決定。所以我們常常哀嘆“說起來容易做起來難”。世界上最痛苦的事情不是和別人作斗爭，而是和自己作斗爭。
《Phantoms in the Brain》提到這么一個(gè)有趣的例子：我們看到老朋友時(shí)會(huì)自然微笑，然而站在攝影師面前我們卻經(jīng)常“擠”出難看而別扭的微笑。我們常常說第一種微笑是發(fā)自內(nèi)心的，第二種笑則是有意做出來的。事實(shí)上這兩種微笑的確涉及到兩種不同的機(jī)制，只不過不是心臟和面部肌肉，而是兩個(gè)不同的大腦模塊。自然、下意識(shí)的微笑來自于大腦中位于進(jìn)化年代較古老的丘腦和進(jìn)化年代較新近的大腦皮層之間的一個(gè)叫做“基底核”（basal ganglia）的結(jié)構(gòu)，而有意識(shí)的笑則是由大腦中的動(dòng)作皮層控制的。而這兩者只有前者具有正版的微笑神經(jīng)回路，當(dāng)我們看到朋友的時(shí)候，朋友的臉龐的視覺映像通過視覺神經(jīng)傳導(dǎo)到我們的情緒模塊（邊緣系統(tǒng)），并進(jìn)而被轉(zhuǎn)發(fā)到基底核，后者的微笑回路負(fù)責(zé)調(diào)動(dòng)面部肌肉生成一個(gè)真正自然的微笑，整個(gè)過程在不到一秒內(nèi)完成，在這個(gè)時(shí)間里你的高級(jí)認(rèn)知模塊根本還沒來得及活動(dòng)呢。
有些時(shí)候一些人會(huì)因?yàn)橹酗L(fēng)而導(dǎo)致一側(cè)運(yùn)動(dòng)皮層受損，如果你叫他對著攝影師笑，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他擠出的是半邊臉的山寨微笑，另一邊臉（對應(yīng)受損的運(yùn)動(dòng)皮層的那一邊）則不笑。然而神奇的是如果他見到老朋友，則會(huì)發(fā)出兩邊對稱的、自然的微笑，因?yàn)榭刂谱匀晃⑿Φ幕缀藳]有受到損傷。
而在極少數(shù)情況下，則會(huì)出現(xiàn)一種恰好相反的情況：中風(fēng)損傷了一個(gè)人的基底核，影響了半邊臉的微笑回路，一開始這個(gè)人自己也注意不到，直到他對妻子自然微笑，妻子會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)他臉上只有“一半”微笑。然而，如果攝影師叫他微笑，他卻能夠做出對稱的微笑，雖然是不自然的那種，因?yàn)榭刂朴幸庾R(shí)微笑的運(yùn)動(dòng)皮層并沒有損傷。
就像兩種微笑一樣，我們的大腦在同一個(gè)決策上經(jīng)常有不同模塊的參與，有的人更偏向使用直覺進(jìn)行決策（《Predictably Irrational》），有的人則更偏向于理性分析，而事實(shí)上這兩者并沒有孰優(yōu)孰劣之分，只是在不同的場合適用，無法駕馭這兩種決策引擎的人要么一方壓倒另一方，要么就是陷入糾結(jié)。
我們在選擇職業(yè)的時(shí)候“聽從內(nèi)心的召喚”，因?yàn)槲覀儗κ挛锏臒崆閬碜杂谖覀兊那楦邢到y(tǒng)，沒有這個(gè)系統(tǒng)的支持，我們很難在一件事情上持之以恒的專注投入，emotion（情緒）和motion（動(dòng)力）本就是同根生，說明人們很早就了解到情緒和動(dòng)力的關(guān)系。對此有這么一個(gè)真實(shí)事件（記不得在哪本心理學(xué)書上看到的了，記得的朋友請留言。），一個(gè)事業(yè)順利的中年男人，原本過著典型的美國中產(chǎn)階級(jí)的生活，但有一天不幸遭遇了車禍，車禍損傷了他的頭部，他的情緒大腦遭到了損壞，后來雖然他健康方面痊愈了，然而卻從此對任何事情都無動(dòng)于衷，再?zèng)]有動(dòng)力去發(fā)展他的事業(yè)，照顧他的家庭，對他來說發(fā)生什么都是無所謂的。事實(shí)上，我們所謂的生活的意義便來源于情感系統(tǒng)。
我們在面對道德問題的時(shí)候聽從“良知的召喚”，因?yàn)槁L的進(jìn)化給了我們一套非常優(yōu)秀的天生道德判斷神經(jīng)回路（《社會(huì)性動(dòng)物》），只要聽從良知的召喚我們便能在道德的平衡木上走得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。
我們對于很多事情的決策判斷都刻畫在天性里面，然而同樣也正是這些天性在很多時(shí)候會(huì)讓我們陷入困境，我們“能存儲(chǔ)能量就盡量存儲(chǔ)能量”的食物攝取天性雖然適合遠(yuǎn)古社會(huì)，然而在能量充裕的現(xiàn)代社會(huì)卻導(dǎo)致大量人的超重。《How We Decide》上有這么一個(gè)有意思的實(shí)驗(yàn)：讓一群人走過一個(gè)屋子，屋子的中間放著一個(gè)桌子，上面有誘人的巧克力蛋糕，也有水果沙拉，讓其中一部分人默記某個(gè)7位數(shù)字序列，另一部分人則只默記2位數(shù)（當(dāng)然，實(shí)驗(yàn)者會(huì)為默記數(shù)字的原因編造一個(gè)謊言，例如測試記憶能力），實(shí)驗(yàn)結(jié)果是，那些默記7位數(shù)字的人更可能選擇巧克力蛋糕，因?yàn)橛洃洈?shù)字過載了我們的高級(jí)認(rèn)知模塊，使得它無暇和原始大腦的決定作抗?fàn)帯?/i>
我們對于未來的懲罰和收益都估計(jì)不足，傾向于就眼下的損益進(jìn)行決策。這就導(dǎo)致我們天性在決策方面目光短淺，一個(gè)典型的例子是我們會(huì)在大學(xué)階段花費(fèi)大量的時(shí)間去進(jìn)行學(xué)習(xí)之外的娛樂，這些娛樂都有一個(gè)典型的特點(diǎn)，就是能夠立即獲得愉悅，并且并不會(huì)導(dǎo)致立即的損失。畢業(yè)看似遙遙無期，我們很難提前幾年就設(shè)想幾年后的危機(jī)，畢竟，未來的事情誰說得清呢？也許我們的遠(yuǎn)古生活告訴我們的真理就是，幾年后的潛在收益跟眼下唾手可得的好處無法相比。
我們的原始大腦同樣也分不清什么是虛擬什么是真實(shí)，在獲得社會(huì)成就和聲望的動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，即便是虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲社會(huì)，我們也會(huì)投入大量精力，某種意義上我們的大腦并沒有錯(cuò)，我們的確應(yīng)該去獲得聲望，只不過它還沒有聰明到跟得上工業(yè)文明，它并不明白虛擬世界里面的生存能力和地位并沒有辦法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)世界的生存能力和地位。
如你所見，很多時(shí)候我們只是生活在信息社會(huì)的遠(yuǎn)古人，如果上帝要為我們目前生出的時(shí)代設(shè)計(jì)人類，我們將會(huì)是身體上適合長期久坐不見陽光，眼睛尤其適合長久盯著30厘米以內(nèi)的物體看，我們情緒上會(huì)偏好有節(jié)制而健康的飲食，我們的身體發(fā)育將不會(huì)在肌肉上浪費(fèi)太多不必要的能量，青少年也不會(huì)在青春期強(qiáng)烈渴望冒險(xiǎn)和建立小部落內(nèi)的聲望并為之做出各種危險(xiǎn)或可怕的事情，而在執(zhí)行力上我們則會(huì)偏好于執(zhí)行能夠積累知識(shí)和技能的長遠(yuǎn)計(jì)劃，正如geeks們所崇尚的一句話所言：smart is the new sexy。
然而人類進(jìn)入工業(yè)文明才短短數(shù)百年，英特網(wǎng)的歷史則更是短的幾十年，和漫長的進(jìn)化長河相比仿佛一瞬，我們匆匆忙忙把自己推入了一個(gè)完全不一樣的世界，而進(jìn)化的齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)得卻慢了很多拍，于是我們都成了進(jìn)化時(shí)滯的犧牲品，我們用遠(yuǎn)古的雙眼打量著這個(gè)世界，關(guān)在籠子里的老虎完全不必害怕，但我們還是會(huì)汗毛倒豎，汽車釀成的交通事故每天無數(shù)，而我們過馬路卻置若罔聞。一句話：我們的情緒大腦仍然停留在20萬年前，而20萬年前是沒有汽車這種物種的。
然而，我們畢竟擁有所有動(dòng)物中神經(jīng)元和突觸數(shù)量最多，結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的新皮層。我們擁有神奇的認(rèn)識(shí)自身的能力，這種能力使我們能夠利用情緒系統(tǒng)本身的特點(diǎn)來克服它自身的缺點(diǎn)。
我們做事情難以持之以恒地專注，因?yàn)槿魏我粋€(gè)新鮮刺激的外部信號(hào)都足以激活我們強(qiáng)大的情緒大腦，情緒大腦一旦被激活，其神經(jīng)信號(hào)往往輕而易舉地?fù)屨嘉覀兊淖⒁饬ΓY(jié)果就是我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)紛繁的世界里很難維護(hù)內(nèi)心的寧靜和專注，于是我們發(fā)明各種隔絕干擾的方法來保護(hù)我們脆弱的理性大腦，從而能夠讓自己做應(yīng)該做的事情。
我們的大腦喜歡事情往積極方向發(fā)展，有這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：研究者讓被試將手放在冰水中一段時(shí)間，有兩個(gè)選項(xiàng)可供選擇，一是將手放在非常冷的冰水中60秒并取出，另一是將手放在非常冷的冰水中60秒，然后再在逐漸變得不那么冰的冷水中放30秒再取出。絕大多數(shù)人認(rèn)為第二種選擇更為不那么痛苦。然而從經(jīng)歷的“客觀”痛苦上講，很明顯第二種情況下人要受更多的罪。但是那種“情形正在變得越來越好”可以帶來明顯的正面情緒，于是第二種情況下的主觀痛苦要小于第一種情況。而GTD的原理正是如此：通過提供不斷的進(jìn)展，讓執(zhí)行者意識(shí)到事情正在朝向完成不斷邁進(jìn)，這種正面趨勢所帶來的積極情感能夠進(jìn)一步激勵(lì)個(gè)體把事情執(zhí)行到底。
總之我們發(fā)明各種認(rèn)知方法來“誘使”或“要挾”我們的情緒大腦同意去執(zhí)行一件事情：我們向朋友承諾我們要做的事情，于是我們的情緒大腦會(huì)迫于信譽(yù)受損的壓力而去主動(dòng)完成這件事情。而加入互助學(xué)習(xí)小組則本質(zhì)上是利用大腦的從眾本能和同儕壓力。《Nudge》上提到很多這樣的例子，比如“一百美元的論文催繳金”：為了“逼迫”自己在計(jì)劃時(shí)間內(nèi)完成論文，戴維將三張100美元的支票預(yù)先交給泰勒，戴維每延遲一個(gè)月完成論文，泰勒便可以提取其中一張支票并將錢用于開聚會(huì)（而且還不邀請戴維參加:)），顯然，戴維的情緒大腦很難容忍這樣吃虧的冤枉事，所以為了避免它，便忠實(shí)地督促戴維把論文按時(shí)搞定了。此外還有“減肥違約金”，“夏令時(shí)”，“圣誕節(jié)省錢俱樂部”以及著名的“Save more tomorrow”等很多有意思的例子。
最后，經(jīng)常動(dòng)用理性思考也能夠鍛煉理性大腦的“實(shí)力”，在更多的決策場合獲得壓倒性優(yōu)勢。神經(jīng)科學(xué)顯示，大腦的模塊的確遵循用進(jìn)廢退的原則（《The Brain That Changes Itself》），一個(gè)經(jīng)典的證據(jù)是鋼琴家的大腦中對應(yīng)手指的神經(jīng)回路占用面積要比正常人大很多。另一個(gè)有意思的證據(jù)是，如果一個(gè)人失明了，那么負(fù)責(zé)接受視覺信號(hào)的神經(jīng)回路往往會(huì)被聽覺所侵占（人們常說瞎子的聽覺格外靈敏難道便是這個(gè)原因？）
上帝給了我們一個(gè)過了時(shí)的原始大腦，但同樣也更新了我們的新皮層，能否不被20萬年前的自己綁架，取決于你是否認(rèn)識(shí)到關(guān)于大腦的進(jìn)化歷史，和能否正確使用你的理性大腦。
