曾經有這樣一個故事：
美國一棟摩天大廈因為職員眾多，每天早晚上下班等電梯的時候人們總是排長隊而怨氣沖天，管理者想了很多辦法都無濟于事，最后請來一位專家用一個簡單的方法大幅度緩解了大家等電梯的焦慮感。他用的方式就是——在電梯前設置了一面鏡子。
心理學家實驗表明：當人們憤怒時看到自己影像，往往會被自己通紅的眼睛和扭曲的表情嚇了一跳，他們會驚訝于：
這是我嗎？我怎么變成這個樣子啦？
從而心情變得不那么憤怒起來……
從某種程度上說，我們覺察到自己的狀態，往往就具備了改變這種狀態的契機和可能，這就是分身術的出發點。而分身術本身當然不是這么粗淺的認知，而是建立在心理學元認知的基礎上，幫助人們養成一個“跳出”局限“觀照”自己的習慣，這個習慣，我們可以稱之為“元習慣”，永澄老師生動形象的給它起了個名字，叫做“分身術”。
為什么一定要先養成這個習慣
很多人想要成長，想要提升自己的能力，于是想要養成很多好的習慣。
- 比如想要養成閱讀的習慣，能夠高效能的學習知識；
- 比如想要養成健身的習慣，能夠有個好的“革命本錢”；
- 比如想要養成早起的習慣，能夠當一個“晨型人”；
- 比如想要養成寫作的習慣，能夠經常輸出思考的成果。
……
這些習慣其實都很好，但是，為什么我們中的大多數人，在習慣養成過程中，總是頻頻失敗，以至于累覺不愛呢？
因為我們在決定“養成”某個“好習慣”的時候，僅僅是認為自己應該養成它，認為自己一旦養成了這樣的好習慣，我們就可以成為那個成功的人。
然而，當我們真的去養成這個習慣的時候，才發現這些習慣養成過程中還有著很多具體的困難和數不清的干擾，我們在干擾中焦慮，在失敗中沮喪，在困難中茫然失措。這個問題永澄老師給我的啟發很大：
同樣是吃東西：
狗知道自己在吃東西，
人知道自己在吃東西，
但（只有）人知道“自己知道自己在吃東西”（這個事實）。
所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，正是如此。
- 我們想要養成一個好習慣。
- 我們知道自己在養成好習慣。
- 我們還要清楚的知道自己為什么要想成好習慣，知道自己在做什么，處于什么階段。
從這個角度上說，學習“分身術”這個元認知的好習慣，其實就是給自己準備了一張好習慣養成的GPS定位，讓自己永遠不要迷失方向。
積極主動解決問題
想要學習這種“分身術”，怎么辦呢？
《聊齋》、《西游》上古人想要學習“分身術”這樣的法術，總是需要遍訪名山大川，尋仙求道，當師父看你果然心誠，才會說：罷了罷了，看你心誠，傳你法術罷了……
如今這套“分身術”，同樣也有一個關鍵，那就是四個字——積極主動。
所謂積極主動，并非算命先生們故作高深莫測的“心誠則靈”（給錢就算心誠），也不是那種成功學灌輸的那個積極心態決定一切，“打完雞血有壯志，敢叫日月換新天”。
積極主動指的就是每一個人都應該積極的創造有利于自己發展的外部環境，不要把外部環境的問題賴給他人，并且通過自我意識來主動作出選擇，并對自己的人生負責任。 管理學大師史蒂芬柯維在他經典名著《高效能人士的七個習慣》中提及的第一個習慣就是“積極主動”。這個積極主動和分身術習慣有什么關系呢？
- 分身術就是一種覺察，永澄老師給出了一個“甜面包熱湯模型”幫助大家梳理分身覺察小我，這個工具可以很簡單明了的一步一步幫助人們觀照覺察自己當下的狀態。
- 積極主動是一種態度，它包括意愿、控制、選擇和自我決定四個層次。當你覺察到你不夠積極主動或者需要更加積極主動才能獲得成長的時候，可以通過積極主動的行為，進一步得到持續提升，直到遇到“心想事成的自己”。
從這個角度上說，“分身術”是所有習慣（包括積極主動這樣的高能習慣）的元習慣。掌握這個習慣可以讓自己在各個方面因自我認知的提高而成長更快捷。
分身終有術，覺察需勞神
分身術的甜面包熱湯模型是五個英文單詞的首字母，分別是：
- Trigger觸發器
- Motication動機
- Behavior行為
- Reward獎勵
- Trigger's Sensiticity觸發器敏銳度
觸發器（觸發事件）引起“小我”反應，然后產生某個行為，獲得某種獎勵，然后進一步提高了觸發器敏感度，周而往復，不斷循環。“小我”的主要表現主要有五種：
- 強化小我，用攻擊或否定他人的方式，保護自己現狀。
- 推卸責任，以“不是我的錯……”去強調各種客觀理由。
- 逃避現實，像鴕鳥一樣埋頭沙堆。
- 簡化思考，把A類比做B，如“披薩不就是大餅上堆點肉嘛！”，“他升職不就是和老板貼的近嘛！”
- 自我放棄，全面否定自己，給自己貼上“loser”的標簽，躺倒不動。
我們分身術就是為了中斷這個惡性的循環過程，跳出來看待問題，不被“小我”牽著鼻子走。想要時時處處做到這一點，無意需要付出大量艱辛的努力。
分身是一種覺察，分身是一種境界，分身更是一種技能，不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。想要成長的更快，不妨先練就“分身術”這個自我覺察的好習慣。
最后想說的是，“分身術”是養成各種習慣前的一種前置習慣養成，但不代表練就分身術以后就可以無往不利，而是一個復雜的成長過程。我們需要分身術去養成覺察的習慣，然后不斷刻意訓練，積極主動的培養和運用各種元規范，不斷蛻變成為更好的自己，直至實現幸福的目標。寶通禪師在《般若心經注解》中寫過一段偈子：
莫道無心云是佛
無心尤隔一重關
一片白云橫谷口
幾多歸鳥盡迷巢
不斷精進，方是幸福進化的本質。
