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“盧令令，其人美且仁。

盧重環，其人美且鬈。

盧重鋂，其人美且偲。”

這是《齊風·盧令》的內容，是《詩經》中的一首贊美獵人的田獵詩。詩人在塑造獵人形象時，首先用了“仁”字來描寫獵人內在的品德，其次描繪了獵人的勇武與才能。在《鄭風·叔于田》中，作者在塑造獵人形象時，用了“洵美且仁、洵美且好、洵美且武”十二個字，也是先贊美了獵人的仁德思想。可見，在周人思想觀念中，即使是崇尚勇武的狩獵活動，仁德也同樣重要。

在周代，田獵有一定的禮法規定。“天子打獵不應四面合圍，諸侯打獵不應把成群的野獸全部殺光。……昆蟲尚未蟄居地下之前，不可以縱火焚草肥田。不捕捉小獸，不取鳥卵，不殺懷胎的母獸，不殺剛出生的小獸，不搗毀鳥巢。”《禮記》中這些對田獵的規定，既體現了先民們樸素的生態意識，也體現了先民們的仁德思想。《論語》中“子釣而不綱，弋不射宿”，也同樣體現了這種仁德之心。

仁德，是中華民族的傳統美德。《孟子》中說：“惻隱之心，仁之端也。”當你對生命起了同情、憐憫，你就初步具備了仁愛之心。仁愛之心，不只體現在人與人之間的關系中，也應體現在人與自然的關系之中，體現在對自然的敬畏中，對一切生命的尊重中。

如今，狩獵早已不再是人們生存的方式，但一些人在食物方面的的獵奇之心卻日漸濃烈。這些人，普通的食物已經不能滿足他們的口腹之欲，他們似一只饕餮巨獸撲向眾多的動物生靈。我曾經看到一張野味市場的價目表，里面涉及到的動物有孔雀、大雁、斑鳩、袋鼠、松鼠、狐貍、狼仔、樹熊、麂子等七十多種。相比于先民，人們對動物的烹食，不再是生活所需，而是戧害，虐殺。

上天有好生之德，大地有載物之厚，佛陀踐地猶恐地痛。真心希望我們每一個人，都能懷著同理之心、慈悲之心、柔軟之心對待這個世界。心柔軟了，祥和還會遠嗎？

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