到不了的地方都叫做遠方
回不去的名字都叫做家鄉
我一直向往的卻是比遠更遠的地方
尋找一個能容身和寫詩的田野
高曉松那句“生活不止是眼前的茍且，還有詩和遠方”最近又火起來了。詩和遠方，聽起來太美好，太具吸引力。
就在今年,我的一個朋友和我說了那句很出名的一段話"現在生活太茍且了,我想去遠方看看"是的,聽到這話我沉默了,緩了緩說句"保重."
依稀記得那次離開的場景,他提上行李箱,然后買了一張廉價硬座票，坐上了開往云南的火車。去麗江、去大理、去香格里拉，去尋找心中詩和遠方。
他離開后,不禁拷問自己：每天這么忙碌到底是為了什么？旅行，似乎成了人們擺脫現實茍且的一劑萬能良藥，人們高喊：“人生不止眼前的茍且，還有詩和遠方”，“人生要來一場說走就走的旅行”，“一個人去流浪旅行，來感悟生命的真諦”。
背上雙肩背包，挎著單反，騎著山地車，“我帶著你，你帶著錢”，來一場說走就走的旅行。
在西藏的大地上艱苦跋涉，用相機拍下三步一跪的虔誠朝圣者，在大昭寺門前的青石板上頂禮膜拜，繞著大殿推動下轉經筒.再聽一段喇嘛們的經文.發到朋友圈，最后陶醉下瞬間提升的逼格。
仿佛瞬間世界就美好,到達了你所謂的詩和遠方.
記得盧梭說過，“人生而自由，卻又無往不在枷鎖之中”？自由是相對的，同樣，茍且和“詩和遠方”也是相對的。眼前的茍且不過是暫時的枷鎖，是一種對未來充滿信心的“臥薪嘗膽”.
或者說一個真正意義上的“詩和遠方”在現實中是不存在的，它只存在于人的內心。你可以賦予它詩情畫意，也可以勾畫出遼闊深邃。但終歸你要面對赤裸裸的現實，盡管此時你的內心多了份盼望。
拿著別人的地圖注定看不到自己人生路上的風景，套用別人的簽名也活不出自己想要的生活。我們往往不明白，他們所謂終其一生想要達到的“詩和遠方”,到底是什么.
“詩和遠方”“眼前的茍且”在我看來不是兩個固定搭配，“詩”“遠方”“眼前”“茍且”這四個詞是可以自由組合的概念。遠方未必不茍且，眼前也可以是詩。
于是有人感慨：為何你從西藏回來，卻依舊俗不可耐？
其實，你到達的不過是遠方的“茍且”。
沒有文化的積累，你不過是“到此一游”
這一切源于你只是一個無知的看客，你對遠方一無所知。
你不知道蓮花生是誰，也分不清格魯派和薩迦派的差異，你最多能背誦兩行倉央嘉措的情詩。
所以你無法理解朝圣者的虔誠與執著，而喇嘛口中的經文不過是片嘈雜；當然，你更難以理解穆斯林心中的安拉以及基督徒眼里的上帝，你唯一可以炫耀的就是“到此一游”，而詩與遠方其實與你無關。
美國總統約翰遜說:“一個人在旅游時必須帶上知識，如果他想帶回知識的話。”
文化的欣賞和心靈的感悟是需要門檻的，它需要你不斷地去積累沉淀，不斷地提升你的文化和素養，才能仰觀宇宙之恢弘，俯察萬物之豐盛，游目騁懷，真正到達人生的詩意和遠方。
誰說柴米油鹽醬醋茶不是詩，卡布奇諾和摩卡才是？
海子那句“從明天起，做個幸福的人，喂馬劈柴”不就是最好的論證嗎？沒有茍且的環境，只有茍且的人生態度。我們如果不能把眼前茍且處理好，又何來遠方？
哪里才是真正的遠方，恐怕很多人都不能給出一個準確的答案，遠方已經成了逃離現實的避難所，凡是目不能及的地方就是遠方，就是世外桃源。
在我眼里，詩和遠方并不是一個地方，而是聚集了美好與向往的那些生活。那些朝思暮想、求之不得的，正是觸摸不到的入口、詩和遠方的真諦。
生活如詩，那么就保持優雅，活出精致的自己。除了工作，保持閱讀，讓平靜和充實占領生活；保持鍛煉。一個如詩的生活，應該有一個美好的體魄；保持有趣，時刻微笑，時刻溝通，時刻發揮創意，點亮無奈和死寂。
向往遠方，那么就放寬自己的心胸，心才能帶你看世界。窮有窮的玩法，富有富的玩法，去哪里不是最重要的，最重要的是有敢走的心和廣闊的見識。遠方不僅是遙遠的地方，更是不想走的時候，可以休息的地方。
當你有了足夠的文化積淀，也許不經意間，你的靈魂就受到了啟迪，而你的人生也將到達另一個高度。
庸者沒有遠方
達者的遠方在腳下
智者胸中裝著遠方
青年的朋友們
帶著你們的夢想起航
給自己安上翅膀
在天空中自由的翱翔
