1、因材施教
不同的學(xué)生有不同的天賦秉性，好的老師往往根據(jù)學(xué)生之間的差異，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，不搞一刀切。
子路做事莽撞，有一次，他問孔子，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？
孔子的回答是，不能，你得先問一下你的兄長。
冉有做事謹(jǐn)慎，常常猶豫不決，他也問孔子，如果我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？
孔子的回答是，對(duì)，立刻去實(shí)行。
冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以孔子鼓勵(lì)他臨事果斷。子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以孔子就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行。
這就是孔子的因材施教，好的老師往往可以根據(jù)學(xué)生的稟賦差異，對(duì)癥下藥，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。
2、言傳身教
孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！币馑际侨粝胝?，先要正己。
曾子是孔子的學(xué)生。有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺了。
曾子深深懂得，教育孩子，先要以身作則，在行動(dòng)上做出表率，給孩子樹立榜樣。如果你教育他誠信，自己卻屢屢失信，那么孩子的終將會(huì)變成一個(gè)不守信用的人。
3、有教無類
孔子說：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也，“性相近”，說明人皆有成才成德的可能性，而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說明了實(shí)施教育的重要性。
既然每個(gè)人的的天賦本性都差不多，而后天的教育往往才能決定一個(gè)人的一生，那么每個(gè)人都需要接受教育，無論貧富貴賤都不應(yīng)該被學(xué)校排斥。
在以前，只有貴族才有接受教育的權(quán)利，孔子打破這一規(guī)矩，開辦私學(xué)，門下弟子三千，有貴族有平民，他們來自不同的國度，來自不同的民族?？鬃佣家灰曂?，傾囊相授。
4、寓教于樂
孔子曾言，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
愛因斯坦認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)使所有提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負(fù)擔(dān)。這里所說的禮物就是學(xué)生樂于接受知識(shí)。
學(xué)習(xí)的興趣和樂趣很重要，一味的填鴨式教育會(huì)讓孩子厭倦，好的老師懂得寓教于樂，通過多樣的形式讓孩子愛上學(xué)習(xí)。
5、教學(xué)相長
禮記里說，學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！?/p>
只有先去學(xué)習(xí)才能知道自己知識(shí)的缺乏，只有教了別人之后才能知道自己對(duì)知識(shí)還理解不清。認(rèn)識(shí)到了自己知識(shí)的不足，然后才能反過來要求自己。
一個(gè)再好的老師，他的知識(shí)往往也存在局限性。正如韓愈所說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”
“一事不知，儒者之恥”，中國傳統(tǒng)要求老師要博學(xué)，要有真學(xué)問，不固步自封，勇于追求新知識(shí)，眼界開闊，學(xué)以致用。所以古代偉大的思想家、學(xué)問家，往往同時(shí)是教育家。
6、安貧樂道
《論語》里講，孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。
和古人相比，我們的物質(zhì)生活已經(jīng)好了太多，生活足以溫飽富足，資產(chǎn)越多的人得失心就越重，患得患失，太多的物質(zhì)反而成為負(fù)累。
韓愈曾言，師者，傳道授業(yè)解惑也。
老師的主要職責(zé)是道的傳承者。所以古人不用學(xué)問謀利，教育不會(huì)考慮利益好處，也不會(huì)考慮學(xué)生的地位身份。
“人能弘道，非道弘人”，只有師生共同努力，火盡薪傳，才能把文化和文明傳承下去。
7、修己慎獨(dú)
“修己慎獨(dú)”是一種人生境界、一種修養(yǎng)，也是一種自我的挑戰(zhàn)與監(jiān)督，更是一種情操，一種自律精神，一種表里如一的坦蕩。
俗話說的好，為人師表，老師是學(xué)生的表率，在中國傳統(tǒng)中，對(duì)老師往往有著更高的道德要求。而為人師表者也往往更重視修養(yǎng)品德，在獨(dú)處時(shí)也依然嚴(yán)于律己，因此，造就了很多高尚品質(zhì)和堅(jiān)定節(jié)操的君子人格。
孔子在南下陳國的時(shí)候，被匡人包圍了，子路不顧安危，沖進(jìn)隊(duì)伍里，拼死護(hù)衛(wèi)老師的周全。但是孔子在層層包圍中卻沒有半點(diǎn)畏懼之色。
孔子說：“匡人是誤把我當(dāng)成陽虎，我們今天只能按禮儀來消弭這場誤解，你來撫琴我來歌唱吧?！庇谑亲勇窊崆伲鬃痈璩?，琴聲歌聲和諧優(yōu)雅。
孔子的高尚的品質(zhì)，堅(jiān)定的心智，令子路心折不已。
8、克己為公
所謂克己為公就是先公后私，個(gè)人私服從公利。
我們常把老師比作春蠶、蠟燭，就是因?yàn)槔蠋熞蚬?，廢寢忘食的犧牲精神。
對(duì)待每一位學(xué)生，都不存私心，一切都以學(xué)生的個(gè)人發(fā)展為重。
“落紅不是無情物 化作春泥更護(hù)花”。為了學(xué)生的學(xué)業(yè)、品德，多少教師放棄了休息的時(shí)間，放棄了個(gè)人的享受，只為不辜負(fù)家長的重托，學(xué)生的期望。
9、篤實(shí)寬厚
中國傳統(tǒng)道德崇尚質(zhì)樸、樸素的精神。中國人在為人處事方面，以“實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)虛偽虛妄。在長期的道德實(shí)踐中，中華民族形成了許多以“實(shí)”為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范和美德。如老實(shí)、誠實(shí)、求實(shí)、踏實(shí)、實(shí)在等等。
十年樹木，百年樹人。教育是百年大計(jì)，容不得半分作假。因此教育工作者往往有著崇尚實(shí)干，反對(duì)空談的務(wù)實(shí)精神和實(shí)踐精神。
在待人接物上，中華民族一向以寬厚為美，嚴(yán)于律己，寬以待人。
人非圣賢，孰能無過。
老師面對(duì)的往往是一些尚未成年的孩子，如果他們犯了錯(cuò)誤，一味懲罰沒有任何用處，而通過寬厚的道德人格來打動(dòng)他們，往往可以達(dá)到溝通的目的。因此寬容大度，寬宏大量往往是教師寬厚品德的體現(xiàn)。
10、勇毅力行
“勇”是憑意志的意氣之勇，也是理直氣壯、恪守道德信念的“大勇”。
“毅”是在艱難困苦中堅(jiān)持下去的毅力，也是在遵守道德準(zhǔn)則方面的毅力。
教師工作數(shù)十年如一日，辛苦而枯燥，不是有勇氣和毅力的人往往很難堅(jiān)持下來。
正是這種勇毅力行的美德，使得教育工作者在各種艱苦的環(huán)境中能夠負(fù)重前行，自強(qiáng)不息，不斷前進(jìn)。
