五臺山

五臺山，位于山西省東北部忻州地區五臺縣東北隅，是我國著名的佛教四大名山之一，與四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山齊名，為國內外洲人所向往。五臺山座落于“華北屋脊”上，最高海拔達3058米。這里，峰巒連綿，山岳交錯，形如虎踞，勢如龍蟠，總面積為2837平方公里。五臺山由五座山峰環抱而成。五峰聳峙，高出云表，頂無林木，平坦寬闊，如壘土之臺，故名五臺。五臺山有東、西、南、北、中五個臺頂，即東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、山巒層疊、溝壑縱橫、谷河漫流、林木聳翠，盆地與山巒交錯，形成一處色彩鮮明、氣候涼爽、適宜人們瀏覽和避暑的風光寶地.五臺山，中國佛教第一圣地。 山西省五臺縣境內，方圓五百余里，海拔三千米，由五座山峰環抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，如壘土之臺，故稱五臺。漢唐以來，五臺山一直是中國的佛教中心，此后歷朝不衰，屢經修建，鼎盛時期寺院達300余座，規模之大可見一斑。目前，大部分寺院都已無存，僅剩下臺內寺廟39座，臺外寺廟8座。現在五臺山是國家級重點風景名勝旅游區之一。寺院經過不斷修整，更加富麗堂皇，雄偉莊嚴，文化遺產極為豐富，舉世稱絕，其中最著名的五大禪寺有顯通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、羅睺寺。

顯通寺

顯通寺始建于漢明帝永平年間，初名大孚靈鷲寺。北魏時有所擴建，唐太宗時重建，易名為大華嚴寺。明太祖朱元璋時重修，賜額“大顯通寺”，明成祖朱棣賜名為“大吉祥顯通寺”，明神宗朱翊鈞再賜額為“大護國圣光永明寺”，簡稱永明寺。清康熙二十六年（公元1687年），再改名為大顯通寺，直到今天。顯通寺內珍藏著許多歷史上遺留下來的珍貴文物。在掛著山門外兩側，各有一座石碑，石碑上摹仿龍形和虎形，分別寫著“龍”、“虎”兩個大字，是唐代的遺物。大雄寶殿是舉辦佛事活動的場所，殿內正中央供奉有釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的塑像，整座大殿開闊疏朗，古色古香。無量殿是一座磚砌結構建筑，該殿奇特之處在于殿內無梁無柱，殿外無廊檐，形制非常獨特，因此又稱為“無梁殿”，藝術價值很高，殿內壁上有走廊一圈，在走廊的任何一個部位均可看清全殿面貌。千缽文殊殿內供奉著鑄于明代的千缽文殊銅像，銅像上疊五個頭像，胸前有手六只，其中的兩只捧著一個金缽，缽內坐著釋迦牟尼佛，背后向四周伸出一千只手，每只手上都有一個金缽，每個缽內都有一尊釋迦牟尼佛，造型非常奇特。銅殿鑄于明萬歷年間，是一座青銅建筑物，高8.3米，寬4.7米，深4.5米，殿內四壁鑄滿了佛像，號稱萬佛；隔扇的外壁鑄有各種圖案和花卉鳥獸，非常精致。銅殿前原有銅塔五座，暗含五臺之意，現僅留下兩座，八面十三層，玲瓏秀麗，引人注目。在顯通寺前的鐘樓里，有五臺山最大的銅鐘幽冥鐘，鐘的外部鑄有楷書佛經一部，共一萬余字，因為鐘聲綿長，又叫做長鳴鐘，也稱為長命鐘。藏經樓內收藏著一部華嚴經字塔，在長一丈八尺，寬六尺的黃綾和白綾上，用蠅頭小楷寫有《華嚴經》八十卷，六十萬零四十三字，是清朝康熙年間的作品。藏經樓內還收藏著北魏時期銅鑄的旃檀佛像、北宋開寶年間刊刻的雷峰塔藏經、明代繪制在菩提樹葉上的十八羅漢像等珍貴文物。是五臺山規模最大、歷史最悠久的一座寺院，俗稱“祖寺”。全寺占地面積43700平方米，現有大小房屋400多間，大多為明、清時期的建筑。它和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟，現被列為全國重點文物保護單位。該寺位于五臺山中心區、菩薩頂腳下。

顯通寺鐘樓

顯通寺鐘樓 五臺山最重的銅鐘，聲聞四達十里外，震悟大千浴心界。“震悟大千”，就是大干世界聽到該樓的鐘聲之后，蕓蕓眾生在佛陀的教化或感召下能有所感悟。鐘樓氣魄宏偉，結構新穎，國內明清寺廟建筑物中所留下來的不可多得的一座大型鐘樓。鐘樓的底座為結構龐大的石門洞，就像古城墻一般渾厚堅固。上面是鐘樓，為兩層三檐廡廊式結構，廊柱成列，飛檐重疊，氣勢不凡。門洞頂部位置，為兩層式木閣建筑，裝有古樸高雅的木隔扇，內懸一口大銅鐘，高達1．64米，最大外徑1．8米，厚約8厘米,~_9999．5斤。要想撞擊此鐘，需穿過門洞，進入二門之后，沿木板樓梯登上鐘樓，方可在護守該鐘的僧人指導下拉動一根粗粗的木杵，使之發出沉渾悠遠的鐘聲。據說，該鐘發出的聲音遠傳十里，經久不散。那聲傳十里、回蕩天宇而經久不息的聲音使人心靜思遠，感想萬千。多少年來，“顯通寺的鐘聲”就成了常掛在人們嘴上的一句口頭禪。大鐘通體為青銅，鐘口邊緣為波浪形，外表刻有楷體佛經二部，一萬余字，字跡工整清晰。那大鐘經多少年游客的不斷撫摸，中底部人手常達之處锃明徹亮，光可照人。游覽顯通寺的客人，誤甚不誤甚，必要撞此鐘。有時一天之內撞鐘者竟達萬人之多。由于顯通寺是全國重點文物保護單位，該鐘及其鐘樓便成了國寶，為免古跡不堪重負而受損，目前這座鐘樓已謝絕游客登臨，希望大家能夠理解。這座鐘樓除了它的文物價值之外，從其所建位置看，也有其獨特之處。五臺山寺廟的鐘樓，一般位于中軸線前端近側。為什么顯通寺的鐘樓卻離中軸線這么遠呢?這是因為，塔院寺(大白塔所在之寺院)以前是顯通寺的下院，后來塔院寺分了出去，顯通寺不能按原來的出路走了，只好由走南門改走東門，這樣，鐘樓就修在如今這個位置了。

菩薩頂

菩薩頂位于山西省五臺山的靈鷲峰上，金碧輝煌，絢麗多彩，具有皇宮特色，是五臺山最大的-寺院，據傳為文殊菩薩道場，即文殊居住處，故又名真容院、大文殊寺；為五臺山五大禪處之一。此寺創建于北魏孝文帝年間（471～499），歷代曾多次重修。明·永樂以后，蒙藏-教徒進駐五臺山，遂成為五臺山黃廟之首。清朝之康熙、乾隆帝曾數次朝拜五臺山，住宿于菩薩頂，賜菩薩頂大-提督印，并命山西全省，包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺等，均須向大-進貢。全寺占地四十五畝，順山就勢而筑殿宇，布局嚴謹。寺前有石階一百零八級。山門內有天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿等建筑。各殿均用三彩琉璃瓦覆蓋。又，寺內有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院；乾隆御碑在東禪院碑亭內，以方形巨石雕成，高六公尺，每面寬一公尺，上刻漢、滿、蒙、藏四種文字。菩薩頂的極盛時期是在清代。清順治十三年將這里改為-廟，康熙皇帝曾賜菩薩頂大提督印，并命山西全省，其中包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺，統統向大-進貢。其中原因，據說與康熙皇帝在五臺山的一段風流韻事有關。康熙皇帝有一次游五臺山，路過營坊街，見一名叫梅枝的民女正在碾米，長得象梅花一樣俊俏，康熙夜宿皇城（在五臺山專為之修建的皇宮），情動于衷，吟詠成詩一首：“騎駿馬，過皇莊，遇一女子碾黃梁。玉指桿頭托，金蓮裙底忙。輕起笤，慢簸揚，回道輒步整容妝。汗流粉面花含露，塵指娥眉柳帶霜。可惜這般風流女，嫁與誰家田舍郎？”康熙詩稿置于書案之上，內侍太監發現，猜知帝意，夜訪梅枝，召宿皇城。后來梅枝懷孕生子，被康熙接到他處，猜知帝意，夜訪梅枝，召宿皇城。后來梅枝懷孕生子，被康熙接到他處，稱“當朝一品”。梅枝亦-為妃子，住在菩薩頂下的妃子寺。受封的大-死后，續代的大-承襲了全部特權，橫征暴斂，漁肉鄉民僧眾，人皆切齒痛恨。雍正元年，任翰林院檢討的五臺縣蔣坊村人鄭禧，到陜北和晉西北調查災情，慰問災民，順便回家省親，下訪民情后，和五臺縣知縣陸長華一起上疏了大-的罪惡。雍正皇帝旨令欽差查辦，大-畏罪自殺，遂撤回了提督印。到1918年，十三世0派住菩薩頂的大-羅桑巴桑，愛國愛教，贏得了很高的聲望，在六年一任中三次連任。羅桑巴桑擁護中國0和人民政府的領導，是中國佛教協會的發起人之一，曾任常務理事，還是山西省人民代表和政協委員，一九五四年圓寂于北京。沿一百零八級石階登高，按照佛家的說法，就把人間的一百零八種煩惱踩在腳下了。置身牌樓下，手撫門柱，回身四望，遠處的山，山上的云，近處的清水河，雄壯多姿的寺廟建筑群，都收入眼中，深感“靈峰勝境”四個字點得妙。這里，是很好的登高覽勝的觀景點。一九四八年春，黨中央機關從延安開赴河北省西柏坡，途中路過五臺山，陳毅同志作詩道：“本不游五臺，迂道時日緊，至今有余歡，曾踏菩薩頂。”菩薩頂現在占地面積九千一百六十平方米，有殿堂僧舍等大小房屋一百余間，布局結構緊湊而有變化，且均為清朝康熙年間的建筑。全寺建筑大體上可以分為前院、中院、后院三個部分。中軸線上的主要建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、文殊殿等。兩旁，對稱地排列著鐘樓、鼓樓、禪院等。主殿居中，高大雄偉；配殿位居兩側，左右對稱。全寺建筑的布局不但中心突出，而且壯觀恢宏，加之紅柱紅墻，金色琉璃瓦，更顯得金碧輝煌，富貴豪華。其形態，其氣魄，一點也不遜于皇家宮室，真是一派佛國仙境的景象。菩薩頂各主要大殿的布置和雕塑，具有濃烈的-教色彩。面闊七間的大雄寶殿內，后部供著毗盧佛、、阿彌陀怫和藥師佛，前面則供著-教黃教創始人宗喀巴像。文殊殿內的文殊像，與一般佛教寺廟（青廟）內的文殊菩薩像不同，它是按-教的經典規定制作的；頭取旁觀勢，腰取扭動勢，發取散披式，同時身掛瓔珞，顯得特別活潑、生動。兩側墻壁上，還掛著唐卡——繪在布上的藏畫。另外，大雄寶殿、文殊殿的柱頭上，還掛著桃形小匾，上寫梵文咒語。這些，都是-教寺廟建筑裝飾中所獨有的。

五臺山金閣寺

據《資治通鑒·唐紀》載，唐大歷五年(770年)，代宗李豫詔高僧印度來華的三藏法師不空赴五臺山修功德，建寺鑄銅為瓦，涂金瓦上，飾佛閣為金閣，故名金閣寺。五代后幾經重修，雖基址末變，但建筑風格已非原貌。明嘉靖四年(1525年)重修，清至民國年間多次修葺，現存建筑為明、清遺構。寺坐北朝南，占地面積2.11萬平方米，有殿堂房屋160余間。寺內建筑布局分兩進院落，前院中軸線上有天王殿，左右分為鐘鼓二樓，院之正中為觀音閣，面闊七間，進深六間，四周圍廊，重檐歇山頂。閣內正中塑高17.7米的千手觀音銅像一軀，后人于銅像之上覆蓋泥皮一層，將銅像隱于泥層之中。觀音像西南隅，塑有詔令建造該寺的唐代宗李豫像。前、后院之間有上下兩層19間樓殿相連貫，下層為僧舍，上層分別為菩薩殿、羅漢殿、地藏殿、藥王殿、玉皇殿、三皇殿、送子觀音殿等，塑像人物繁雜，有近千尊之多。樓殿后的大雄寶殿，為后院主殿，面闊五間，內供三世佛，十八羅漢分列兩側，均保存完好。寺內存有明嘉靖碑2通，民國碑1通。

五臺山吉祥寺

吉祥寺 五臺山塑的最好的塑像,世上有很多吉祥寺，主要集中在中國、日本、韓國等。其中，中國的吉祥寺主要是：山西五臺吉祥寺、山西陵川吉祥寺、福建古田吉祥寺、廣東揭東吉祥寺、廣東潮安吉祥寺、山東成武吉祥寺、四川郫縣吉祥寺、北京市朝陽區古剎吉祥寺、大唐貢院吉祥寺、福慧吉祥寺等；日本主要為：日本東京吉祥寺（購物圣地）；韓國主要為：韓國首爾吉祥寺等。位于山西五臺山脈中臺山腰。寺址海拔二四四○公尺，氣候清涼，寺外有清涼橋，遂以清涼著名。相傳始建于北魏，據清涼山志載，唐時恩曇和尚重建，歷代均曾重修。原名古佛庵，位於中臺南麓溪上，在繁峙縣茶鋪鄉富莊吉祥溝。創於唐代，思曇和尚重建，離塵和尚繼修。明弘治年間，比丘尼凈玉易庵為鐵瓦殿。明未，三昧和尚開始傳戒。清雍正三年（一七二五年），欽命督理五臺山札薩克大-羅藏陳盆鼎新寺宇，更教協會會長能海法師於此弘律傳戒，又謂吉祥律院。寺宇坐北向南，占地兩千六百平方米。北有羅漢屏，南有說法臺，東西兩峰飛翼夾鋪，上出瀑布流泉，奇花錦繡，碧草芬芳，游人至此，莫不光臨禮謁。

南山寺

寺內的石雕和泥塑最有特點，內容包括佛教傳說、道教典故以及林木花草等圖案，刀工細致，構圖精妙，堪稱五臺山一絕。這一特點在該寺的佑國寺中表現得最為明顯，而且站在佑國寺最高層還可以遠眺五臺中的四臺，景致相當不錯。南山寺的建筑也極具特色，整座寺院依山而建，層次分明，錯落有致，各殿之間迂回曲折，小徑通幽，令人有一種神秘莫測的感覺。是五臺山中的一座大寺，距臺懷鎮約2公里。該寺始建于元代，整個寺院共有7層，分為三大部分，下三層名為極樂寺，中間一層名為善德堂，上三層稱作佑國寺。

廣濟寺大雄寶殿

俗稱西寺。始建于元至正(1341一1368年)年間，明清兩代局部予以修葺。現存建筑大雄寶殿及殿內塑像為元代原作。大雄寶殿面闊五間，進深三間，單檐懸山頂。建筑面積290平方米。殿前筑月臺,前檐當心間和兩次間皆裝隔扇,后檐當心間辟板門一道。檐柱柱頭作覆盆卷剎，柱身側角生起顯著，屋頂舉折平緩。檐下斗栱簡潔疏朗，柱頭斗栱四鋪作出假昂。殿內使用減柱造，前槽不設柱子，后槽僅用兩根粗大的金柱，殿內空間寬敞。梁架徹上露明造，制作較為規整。殿內梁架、斗栱、駝峰與柱網配置依然保存著典型的元代手法。殿內塑像與大殿同期，正中佛壇為一佛二菩薩，扇面墻背塑三大士坐騎獸一字形布列;兩山砌長形磚臺，分塑十八羅漢，為元代遺物。殿前有唐代八角形石經幢一座，高約4米，幢身刻有“尊勝陀羅尼經”。

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