一、思想的產(chǎn)生、發(fā)展及其局限性。
思想的產(chǎn)生是人類對(duì)自然界或人類社會(huì)的事物及其發(fā)展規(guī)律進(jìn)行觀察并思考后產(chǎn)生的結(jié)果，是人類智慧的結(jié)晶。既然思想是由人類思考出來的，而人類受制于當(dāng)時(shí)的自然條件、科學(xué)條件和社會(huì)條件，其認(rèn)知能力、理解能力必然有一定的局限性，其思想也必定有一定的局限性。如果它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)人類社會(huì)的需求，那么它就是成功的，但卻不一定就是正確的，隨著社會(huì)的發(fā)展和人類認(rèn)知能力的提高，思想的局限性和不足就越發(fā)明顯。
例如地心說和日心說，在古代科技不發(fā)達(dá)的很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人們認(rèn)為地球是宇宙的中心，地心說一直占據(jù)著思想的主導(dǎo)地位，它能解釋當(dāng)時(shí)的一切現(xiàn)象，能夠自圓其說，所以在當(dāng)時(shí)它就是正確的。隨著科技的進(jìn)步，人們經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)地球是繞日旋轉(zhuǎn)的，形成一套體系后也能自圓其說，所以人們又開始信奉日心說。隨著科技進(jìn)步，人們又發(fā)現(xiàn)太陽也不是宇宙的中心，日心說由此也走向末路。
從上我們可以看出，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的認(rèn)知能力是在逐步提高的，而任何的思想都是有其局限性的，并不都是正確的，實(shí)際上，大部分的所謂真理，即使你現(xiàn)在認(rèn)為它是萬古不變的真理，也會(huì)在若干百年、若干千年后被看做是可笑的錯(cuò)誤或只是在一定的條件下是正確的。
二、思想的批判吸收與繼承發(fā)展。
我們應(yīng)該如何正確對(duì)待人類史上產(chǎn)生的這些思想哲學(xué)呢？根據(jù)適者生存的發(fā)展規(guī)律，我們應(yīng)該在科學(xué)的世界觀框架下，以本文所述人生目的為判斷標(biāo)尺，批判吸收與繼承發(fā)展。
批判吸收是指對(duì)于這些思想我們既不能認(rèn)為它們是過去的就是過時(shí)的而全盤否定，也不能認(rèn)為它們是經(jīng)典的就全盤吸收，不能因?yàn)槭菄?guó)外的就認(rèn)為毫無可取之處，也不能因?yàn)槭菄?guó)學(xué)經(jīng)典就一味迷信。前面我們講了思想的局限性，那么我們對(duì)待這些思想就應(yīng)該抱著科學(xué)的態(tài)度來進(jìn)行批判吸收。那么批判吸收的標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是看這些思想是否符合我們前面所講的人生目的。科學(xué)的、能夠滿足人類發(fā)展需求的就吸收，不能滿足人類發(fā)展需求或與人生目的相悖論的就批判，取其精華，棄其糟粕。
繼承發(fā)展是指經(jīng)過批判吸收后的精華部分，我們應(yīng)該結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，在原有的基礎(chǔ)上不斷豐富完善，將其發(fā)揚(yáng)光大，為人生目的而服務(wù)。一個(gè)好的思想就像是一個(gè)好的產(chǎn)品，不僅要能滿足現(xiàn)在的需求，更重要的是要能引領(lǐng)未來，好思想要有超前的意識(shí)和自我修復(fù)完善的能力，能引導(dǎo)人類的生活，做人類思想的導(dǎo)師，把人類往正確的思想道路上引領(lǐng)。本文所述思想觀點(diǎn)正是朝著這個(gè)方向而努力。
