『九一八』事變后，時局像是色彩凌亂變幻不定的后期印象派圖畫，“《中國建筑史》要由中國人來寫”為這句話，梁思成與林徽因在內(nèi)亂外患的緊迫中日夜兼程將華北、中原地區(qū)踏遍，尋找遺落在祖國山川河谷中的建筑瑰寶。而古建之逝不過一念之間，屢經(jīng)迂折，繁花搖落成空，依舊有數(shù)不清的建筑雕像與我們永別，只存活于梁先生筆下的畫稿之中。

古人隨心，對建筑從不刻意，也未嘗挽留，雖“物比人長久”仍繼而有極之時，人之有逝，物亦必亡，萬物皆虛，萬事皆允。時之雕像如梁先生言『此最古而重要之藝術，向為國人所忽略。考之古籍，鮮有提及；畫譜畫錄中偶或述其事而未得其詳。』若無此拓荒行，國之建筑、雕像當如無源之水無本之木，唯從他國追尋，當古建最后的印象存封于他的筆下，他的生命亦極快地凋零，然風雖大，只飄過他的身體，并未吹散他的靈魂。

此后動蕩數(shù)十年，那些滄海遺珠的照片依舊完好，封存在舊照中的記憶，守護的不僅是雕像的命運，亦是整個民族的命運，這是個人的高貴，亦是民族的高貴，不知其仰佛之時，所見為佛像本身，還是匠人融入的骨血，抑或是歷史長河中無數(shù)生命的嘆息。

生于無義，才容各賦義，天將降大任于斯人也，譯造法，編筑史，攝影像，他在愛之狂喜中與山河永寂，若日月未絕，昔猶可尋。 看佛看僧看眾生，若見己身，當真正靠近自己時，就明白那些融入生命中的，不是碑帖，不是佛像，不是飛虹塔，不是雙林寺，抑或達連僧、梁思成，而是走向他們和他們道別時留下的腳印，是這樣的經(jīng)歷，而非稱謂。

亦知追尋其存在的意義不在于其本身的長短，而是其存在本身，這種饋贈，不該因為美好最終的消失而被否定，而應感受它曾經(jīng)存在的美，以及這種美當中存在的文化。

『建塔僧達連，襄陵柴村里人，少出家為僧，以嘉靖六年建塔落成之，起于正德十年也。』寥寥幾字的塔前碑帖，絲毫無意將建塔僧豐偉事跡娓娓道來的意向，就像劇終后沉默的僧人，目送一個時代漸行漸遠。