如果不翻帶有農歷的日歷，你還能準確數出這二十四個節氣嗎？

早在上個世紀，前輩們就已經預感到，二十四節氣會慢慢淡出人們的視線，于是在《新華字典》中做了一首二十四節氣速記詩。這首詩我爹倒是背的挺溜的，時常會在季節更替的時候背一背，看看已到哪個節氣。這首詩對于有過農事經歷的人來說更為記憶深刻，因為在沒有發達的農業科技技術之前，用于農事指導的便是這二十四節氣。能夠清楚地記得每個節氣該干什么，便是這一年豐收的保證。

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

——1990年代《新華字典》24節氣速記詩

中國是世界上最早發明歷法的國家之一，漢歷也就是我們現在俗稱的農歷，是自古至今漢族一直沿用的歷法。二十四節氣就是漢歷之外用于指導農事的補充歷法。

? 建立依據

由于歷史上我國的主要政治、經濟、文化、農業活動中心多集中在黃河流域中原地區，二十四節氣也就是以這一帶的氣候、物候為依據建立起來的，所以不一定與全國所有地方的氣候和物候對應的上。

?劃分依據

早在東周春秋戰國時代，古代勞動人民根據月初、月中的日月運行位置和位置和天氣及動植物生長等自然現象，利用它們之間的關系，把一年平分為二十四等份，這就是二十四節氣。

在古代，通常將冬至到夏至再到冬至之間的時間段分割為二十四端，每段起始于一個節氣，依次為：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。

?測算儀器

圭表是我國古代度量日影長度的一種天文儀器，由“圭”和“表”兩個部件組成。直立于平地上測日影的標桿和石柱，叫做“表”。正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做“圭”。通過“表”在 “圭”上投影的長短來確定節氣。

?節與氣

二十四個節氣，分為十二個節和十二個氣，也就是每個月之內會有一節一氣。每兩個節氣相距平均約三十天又十分之四，以陰歷計算就是二十九天半。所以大概每隔三十四個月，必會遇到有兩個月只有節而沒有氣和只有其而沒有節。有節沒有氣的月份，就是農歷的閏月；有氣沒有節的月份，就不是閏月了。下次可以在閏月的時候翻翻日歷，看看是不是有節無氣。

下面就來詳細介紹一下每個節氣。

?立春

立春是二十四節氣的頭一個節氣，其含義是開始進入春天，萬物復蘇，一年四季從此開始了。到了立春之后，我們會明顯地感覺到白晝長了，太陽暖了。農諺會提醒人們：立春雨水到，早起晚睡覺。

東風帶雨逐西風，大地陽和暖氣生。萬物蘇萌山水醒，農家歲首又謀耕。

在古代，立春日有打春牛的習俗。立春日天子率群臣東郊迎春，鞭春牛以示勸農耕，士民都出城圍觀。現在在某些地方還能看到這種習俗表演。

?雨水

雨水就是指降雨開始，這時春風吹遍，冰雪融化，空氣濕潤，雨水增多。這時人們會說，雨水送肥忙。

南濕北冷兩交鋒，乍暖還寒斗雨風。一夜返青千里麥，萬山潤遍動無聲。

在川西，雨水節有一個很有意思的習俗，就是撞拜寄。早晨天剛亮，霧蒙蒙的大路邊就有一些年輕婦女，手牽了幼小的兒子或女兒，在等待第一個從面前經過的行人。而一旦有人經過，也不管是男是女，是老是少，攔住對方，就把兒子或女兒按捺在地，磕頭拜寄，給對方做干兒子或干女兒。“撞拜寄”找干爹的目的，則是為了讓兒子或女兒順利，健康的成長。當然“撞拜寄”現在一般只農村還保留著這一習俗，城里人一般或朋友或同學或同事相互“拜寄”子女，只是過年過節的時候大家走到一起聚聚。

?驚蟄

驚蟄表示立春以后天氣轉暖，春雷開始震響，蟄伏在泥土里的各種冬眠動物將蘇醒過來開始活動。這時，我國大部分地區進入春耕大忙季節。真是：季節不等人，一刻值千金。

一聲霹靂醒蛇蟲，幾陣瀟瀟染紫紅。九九江南風送暖，融融翠野啟春耕。

在驚蟄這天，古人會祭白虎，以抵擋一年的是非。中國的民間傳說白虎是口舌、是非之神，每年都會在驚蟄這天出來覓食，開口噬人，犯之則在這年之內，常遭邪惡小人對你興波作浪，阻撓你的前程發展，引致百般不順。大家為了自保，便在驚蟄那天祭白虎。所謂祭白虎，是指拜祭用紙繪制的白老虎，紙老虎一般為黃色黑斑紋，口角畫有一對獠牙。拜祭時，需以肥豬血喂之，使其吃飽后不再出口傷人，繼而以生豬肉抹在紙老虎的嘴上，使之充滿油水，不能張口說人是非。

?春分

春分這天，太陽直射赤道，地球各地的晝夜時間相等。我國大部分地區越冬作物進入春季生長階段。廣東人說：“春分在前，斗米斗錢。”四川人說：“春分甲子雨綿綿，夏分甲子火燒天。”湖北人說：“春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧。”湖南人說：“春分種菜，大暑摘瓜。”安徽人說：“春分種麻種豆，秋分種麥種蒜。”

風雷送暖入中春，桃柳著裝日日新。赤道金陽直射面，白天黑夜兩均分。

春分這一天，民間有戒草防火、鳥嗚入田的習俗。老百姓會把戒火草種到屋上，有一種鳥很象烏鴉，在雄雞啼叫以前，就架架格格地叫起來了，農民聽到這種鳥聲就下田，認為是耕耘的節季到了。

?清明

清明節，氣候開始清爽溫暖，草木始發新芽。常言道：“清明斷雪，谷雨斷霜。”從前，在清明節這一天，有些人家都在門口插上楊柳條，還到郊外踏青，祭掃墳墓，這是古老的習俗。

年歡未盡又清明，雨燕聲咽柳失魂。寂靜青山人陡涌，冥錢紙燭祭先陵。

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。

?谷雨

谷雨就是雨水生五谷的意思，諺語云：“谷雨前后，種瓜種豆。”柳絮飛落，杜鵑夜啼，牡丹吐蕊，櫻桃紅熟，自然景物告示人們：時至暮春了。

雨頻霜斷氣清和，柳綠茶香燕弄梭。布谷啼播春暮日，栽插種管事諸多。

谷雨節，在我國有著悠久的歷史。早在春秋時期，人們就將此日的河水稱為桃花水，以其洗浴，可避兇免禍。洗浴之后，或跳舞，或射獵，或釣魚，盡情歡慶萬物更新。追溯它的起源，主要是因為當時落后的生產資料和生產方式，使漁民迷信自然力，他們認為萬物有神靈主管，福禍是不以人的意志為轉移的，從而產生了海神（龍王、海神娘娘）的傳說，并由此擴展到打魚用具諸如漁船、網具等，在漁民眼中這些日常生產資料各有神靈，為了祈求這些神靈庇佑他們的海上生涯一帆風順、魚蝦滿倉，遂于每年出海的前一天，即谷雨，向眾神獻祭，進而形成了谷雨節。

?立夏

立夏是夏季的開始，自此氣溫顯著升高，炎暑將至，雷雨增多，是農作物進入旺季生長的一個最重要的節氣。

南國似暑北國春，綠秀江淮萬木蔭。時病時蟲人撒藥。忽寒忽熱藥搪人。

立夏有兩大風俗：嘗新和稱人。嘗新即品嘗時鮮，內容很多，這首詩里的麥蠶特指夏收麥穗，因磨黏如蠶，故名麥蠶，據說食用后可防疰夏。金花菜也算時鮮，攙入米粉，叫草頭攤粞，亦是立夏的食品。《清嘉錄》載“立夏日，家設櫻桃、青梅、穗麥，供神享先，名曰立夏見三新“，可知堂新是先請神祀祖先享用，而且”新“之品種因各地物產而異。迄今最流行的則有立夏吃蛋、吃螺螄、吃五虎丹（紅棗、黑棗、胡桃、桂圓、荔枝）等。秤人活動主要流行于南方，據說起源于三國時代。或謂蜀漢先主劉備死后，諸葛亮把他兒子阿斗交趙子龍送往江東，并拜托其后媽、已回娘家的吳國孫夫人撫養。那天正是立夏，孫夫人當著趙子龍面給阿斗秤了體重，來年立夏再秤一次看增加體重多少，再寫信向諸葛亮匯報，由此形成傳入民間的風俗。或謂魏國司馬昭發兵消滅蜀漢，又恐原屬漢地的臣民不服，所以善待被俘虜的后主阿斗，封他為安樂公。阿斗受封那天，正是立夏，司馬昭當著一批跟到洛陽的蜀漢降臣之面給阿斗秤了體重，以后每年立夏再秤一次，布告天下，表示他沒虧待安樂公，使他年年增加體重。后民間仿效，由此形成風俗。

?小滿

從小滿開始，大麥、冬小麥等夏收作物，已經結果、籽粒飽滿，但尚未成熟，所以叫小滿。諺語云：“立夏小滿正栽秧”，“秧奔小滿谷奔秋”，小滿正是適宜水稻栽插的季節。

江南沃野過插秧，江北麥麩便灌漿。西子湖邊人好客，茶商后腳款絲商。

在小滿時節，民間流傳下這么一個習俗，那就是祭三車，即水車、油車和絲車。人們的耕種和生活可離不開這三車，所以為祈求風調雨順，日子紅火，人們在小滿這一天就會祭三車。傳說管水車的“車神”為白龍，農家在車水前于車基上置魚肉、香燭等祭拜之，特殊之處為祭品中有白水一杯，祭時潑入田中，有祝水源涌旺之意。

?芒種

芒種即表明小麥等有芒作物成熟。芒種前后，我國中部的長江中、下游地區，雨量增多，氣溫升高，進入連綿陰雨的梅雨季節，空氣非常潮濕，天氣異常悶熱，各種器具和衣物容易發霉，所以在我國長江中、下游地區也叫“霉雨”。

到了芒種時節，尚未移栽的中稻，應該抓緊栽插；如果再推遲，因氣溫提高，水稻營養生長期縮短，而且生長階段又容易遭受干旱和病蟲害，產量必然不高。紅苕移栽至遲也要趕在夏至之前；如果栽苕過遲，不但干旱的影響會加重，而且待到秋來時溫度下降，不利于薯塊膨大，產量亦將明顯降低。農諺“芒種忙忙栽”的道理就在這里。

艷陽辣辣卸衣裝，梅雨瀟瀟漲柳塘。南嶺四鄰禾壯日，大江兩岸麥收忙。

芒種時節送花神是一種古老的民間祭祀習俗。人們認為，芒種已過，百花開始凋零，花神退位，故民間多在芒種日舉行祭祀花神的儀式，餞送花神歸位，同時表達對花神的感激之情，盼望來年再次相會。是日，人們要設案供物，焚香祭祀，來為花神餞行。

春暮夏初，馬上就要熱起來啦~期待下一篇~