打卡進度：

1000－376

1.睡前安寧/午間靜謐/清晨喚醒

2.二十年記錄本雙啟動：2022~2042

3. 心流、飽滿、圖像(弧/G/G提示)

周日、周一、周二的變奏

每日精品一摘：（注意一語成讖，敬畏語言、敬畏文字）

那么四階行動者有什么挑戰呢？我想到一個點就是“傳承”。由于30年是一個斷層，對于個人或者機構而言，如何把前人的精神和財富傳承下來，是一個關鍵問題。這里就先不展開論述了。

N還可以繼續往下取。比如N取5的時候就是300年，300年幾乎超過了所有人的壽命。所以五階持續行動者，主體已經不是個人了，而是家族、政權或者企業等機構團體。一個家族是否能興旺繁衍，一個政權能否持續進步，就需要在五階這個層面下功夫了。

N取6的時候就是3000年，3000年的持續行動主體是文明。文明的延續和演化、文化的傳承和發揚，都要在這個層面下功夫。3000年的耶路撒冷見證了猶太人的流浪與變遷，3000年的華夏大地見證了中華民族的文明演化，還有其他人類文明，有的消失在歷史的長河中，有的仍然在這個時代熠熠生輝。

N取7的時候就是30000年，這可以算是人類史了。而這就到了物種層面的持續行動，你可以繼續發揮……

由此說來，持續行動的含義之深刻，乃吾輩雖盡一生之力也無法窮盡也。但是當我們建立了一個體系和維度，就像有了一把尺子，可以用自己的心智去丈量，從個體到集體、從微觀到宏觀、從家族到整個人類文明。

這樣我們就可以把整個世界串聯起來，再也不會覺得，自己做了什么事情，有多么了不起。

不過話又說回來，我們還是應該在個人的層面上不停地努力，用持續的行動，讓自己努力升一階。

每周一賞：老子/孔子/莊子

第二十八章　知榮守辱，為天下谷

知其雄，守其雌，為天下溪。

為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。

知其白，守其黑，為天下式。

為天下式，常德不忒，復歸于無極。

知其榮，守其辱，為天下谷。

為天下谷，常德乃足，復歸于樸。

樸散則為器，圣人用之，則為官長。

故大制不割。

譯文

明白什么是剛強，卻安于雌柔，甘心處在天下的溪谷。

甘守溪谷，永恒的道德就不會遠離，從而回歸到赤子的天真無邪之態。

明白什么是明亮，卻安于冥暗，甘心成為天下的模式。

甘守這種模式，永恒的道德就不會出差錯，從而回歸到無始終的無極之態。

明白什么是榮耀，卻安于卑辱，甘心處于天下的低谷。

甘守低谷，永恒的道德就會充足，從而回歸到混沌淳樸之態。

混沌淳樸之態（即道）化生萬物，圣人利用它，成為統治者。

所以，完善的制度是一個體系，不可分割。

前人校注

人雖自知而其尊重，當復守之以卑微，去雄之強梁，就雌之柔和。如是則天下歸之，如水流入深溪也。人能謙下如深溪，則德常在，不復常離于己。

——河上公

知為天下之先也，必后也。是以圣人后其身而身先也。谷不求物而物自歸之，嬰兒不用智而合自然之智。

——王弼

謙下則常久之德不離于身，是以反歸于嬰兒之時，神全而氣和矣。

——范應元

守柔持謙，其德昭明。又當韜晦，故知其昭明，守其玄冥也。為天下式者，不自炫耀，人皆法之。人皆法之，則常德不差，是以反歸于無窮矣。

——范應元

知雄守雌，以柔治剛之意也。太上教人無為化淳，聽生化之自然，不假勉強也。

——純陽真人

天地之間，萬物之用，雄強而雌弱，牡壯而牝靜。至于尊卑先后，莫不如此。老氏深原物理，法而為術。知弱勝于強，故以弱為用；知靜勝于動，故以靜為主。是以后其身而身先，卑其道而道尊。

——陸希聲

四時之遷，始春而后秋。圣人觀生化之有序，用之為法。宗廟則以昭穆焉，朝廷則以尊卑焉，鄉黨則以年齒焉，推厚德則為之官長。是以先君后臣，先夫后婦。故體大之制，使人倫有序而不傷。

——邵若愚

圣人不以知道為難，而以守道為要妙也。學道，悟之為難。既悟，守之為難。圣人范圍天地而不過，曲成萬物而不遺，化行于世而無棄人棄物。故曰大制不割。

——憨山德清

注意力，生命的貨幣；不用費勁就可以長時間不起念的人，專注力更高。

讓意識引領身體，形成高效的運行機制

松弛、從容

人的一生不過是賺錢、生活、學習三件事而已

娛樂項目：為勞碌的生活帶來充分的抵消與平衡

融入度、參與度、貢獻度都剛剛好，免得人們問我們太多的問題，

都希格的核心觀點是，分三步走的“習慣回路”能起到重要作用。

第一步是信號，用都希格的話說，“用信號來告訴你的大腦進入自動運行模式，以及使用哪種習慣”。

第二步是形成常規，“可以是肢體性、心理性或情感性的常規”。

第三步是獎勵，這能幫助你的大腦發現這個特定的回路是不是“值得記下來以備后用”。反復練習可以加強這個回路，直到逐漸變成自動反應。