哲學關我什么事（六）對困難的慰藉

——幸福與不幸乃孿生姊妹

之前對哲學無法理解而難以接受，或者說是因為難以接受而不能理解。可是近期所看的《哲學的慰藉》這本書，蒙田提出的理論解開了我多年的心結－－一本書如果讓人覺得晦澀難懂，那是作者的水平問題，一是他無法用簡單明朗的語言敘述他的思想；二是因為他試圖用一些難懂的字眼長句來掩飾本身內容的空洞。頓時釋然。

　　以前，也翻過尼采的書，《查拉圖斯如是說》一翻開就覺得一個頭兩個大，哪里能看進去，估計是譯者之故。不過，這次看阿蘭·德波頓的《哲學的慰藉》最后一部分，選擇尼采的哲學思想中對苦難的觀點，看得特別入心。或許是人生閱歷的增長，對一些問題有了更全面的評判，但一定跟阿蘭·德波頓的語言風格和資中筠的譯文文筆有關。

尼采21歲時看到叔本華的書《作為意志和表象的世界》，如獲至寶，開始迷戀叔本華的哲學思想。他在服兵役的時候，把叔本華的照片放在書桌上，每當遇到困難的時候就叫“叔本華，救救我！”迷戀了10年后，直到1876年他訪問意大利，經歷了思想的激變。逐漸形成了自己的哲學理念。

一般，我們給親人朋友的祝福，都是良好的祝愿，尼采也按禮數如此，但是尼采認為他的親朋好友們更需要什么：

“對于我所關心的人，我祝愿他們受苦受難、孤寂凄涼、疾病纏身、受盡虐待、備嘗屈辱——我希望他們不得幸免于以下的體驗：深刻的自輕自賤、缺乏自信的折磨、一敗涂地的悲慘境地。”

看到這里，我以為自己看錯了，重新手指點著一個個字讀，確實是這么說的？為什么啊。

苦與樂如此緊密相連，誰想得到多少這一面，就必須嘗到多少另一面……你可以任擇其一：是盡量少要快樂，簡而言之就是無痛苦呢……還是盡量多要不快樂，以此為代價，得到迄今很少人享受到的豐富的內在的樂趣？如果你決定選擇前者，寧愿減輕人類痛苦的程度，那么你也必須降低人類享樂的能力。?

原來，10年后的他，深感叔本華面對困難“悄然退居一室，與災禍隔絕”的觀點是怯懦而不真實的，人的自我完成不是通過避免痛苦，而是通過承認痛苦是通向任何善的自然的、必經的步驟而達到的。尼采認為凡是謀求自我完成的人都應該歡迎各式各樣的困難。

試看那些最優秀、最完善的人個和民族的歷史，請問有哪一棵大樹長到這樣驕人的高度沒有經過風霜雨雪；請問，厄運和外界的阻力，某種仇恨、妒忌、懷疑、頑強抵制、強硬反對、吝嗇、暴力，難道不都是有利的條件，無此則任何偉大，即使是美德，也難以成長起來？

尼采對被視為負面的痛苦這樣高的評價，他厭惡像功利主義那樣僅追求最大快樂值的價值觀， 他認為痛苦具有積極的意義，因為痛苦使得人們更有智慧及力量，只有巨大的痛苦……強迫我們哲學家下降到我們終極的深淵。我懷疑那樣的痛苦能使我們更好，但我相信它能使我們更加深刻。

“那殺不死我的，使我更強。”

尼采在《瞧，這個人》這本著作中寫道：凡是知道如何呼吸我的作品的氣息的人就會知道那是山頂的空氣，是健身的空氣。必須生就適合這種空氣的體質，否則就有感冒之虞。身臨寒冰，孤寂難耐，但是萬物在光明籠罩下多么寧靜！呼吸多么自由！內心感受多么豐富！哲學，我迄今所理解和體驗的哲學，就是自愿生活在高山的寒冰之中。一個人甚至應該為了達到更高的境界而蓄意去冒險，從生命中獲得極致的圓滿和喜悅的秘密就是—生活在險境當中！將你的城市建在維蘇威火山的山坡上！

　　蒙田：“我們一定要學會忍受無法避免的苦難。一如世界的和聲，我們的生活是由不和諧和弦以及不同的音調組成的：柔和的、粗厲的、尖利的、平緩的、輕的和響的。如果一個音樂家只喜歡其中一部分，他能唱什么呢？他必須掌握所有這些，然后糅合在一起。同樣的，我們也必須把善與惡糅合在一起，因為在我們的生活中二者本是同一物。”

如果你拒絕苦難在你身上逗留哪怕1小時，如果你總是早早地防范可能的痛苦于未然，如果你把苦難與不快當作應當消滅的邪惡與仇恨，當作生存的缺點，那么，很清楚，你心中懷有安逸的宗教。生活在安逸中的人啊，你們真不知人類幸福為何物，因為幸福與不幸是兩姊妹，甚至是孿生姊妹，要么一起長大，要么一起永遠保持矮小。

看了尼采對待苦難的思想，是不是對苦難、困難不再有那么多的抱怨、不滿和無奈，尼采的思想可以讓我們更樂觀更有力量面對苦難。

為什么這個世界有那些經歷九死一生仍要登山的人，因為山就在那兒，快樂就在那兒！

所以木心那句深得人心：“歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。”

［無戒365挑戰］