? ? ? 作為專(zhuān)業(yè)的教育工作者，要努力搞清楚教育的功能、價(jià)值和宗旨。在早期人類(lèi)社會(huì)中，“人們主要將教育看作一種生存工具”，隨著時(shí)光流逝，“教育還被視作提高閑暇生活質(zhì)量以及改進(jìn)社會(huì)、發(fā)展文化的利器”。教育要不就是作為階級(jí)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)的工具，要不就是作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的工具，缺乏對(duì)教育作為人的生存和發(fā)展的權(quán)利，缺乏教育對(duì)人的本體發(fā)展的重要性的認(rèn)識(shí)。
? ? ? ? 聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的研究報(bào)告《反思教育:向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》中明確指出:“教育的經(jīng)濟(jì)功能無(wú)疑是重要的，但我們必須超越單純的功利主義觀點(diǎn)以及眾多國(guó)際發(fā)展討論體現(xiàn)出的人力資本理念。教育不僅關(guān)系到學(xué)習(xí)技能，還涉及尊重生命和人格尊嚴(yán)的價(jià)值觀，而這在多樣化世界中是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的必要條件?！薄熬S護(hù)和增強(qiáng)個(gè)人在其他人和自然面前的尊嚴(yán)、能力和福祉，應(yīng)是二十一世紀(jì)教育的根本宗旨?！?/p>
? ? ? ? 研究教育，只有從本源上挖掘，才能更接近于教育本來(lái)應(yīng)有的樣態(tài)。我想這可能就是我們親愛(ài)的班主任——萬(wàn)恒老師要求我們首先精讀《教育的哲學(xué)基礎(chǔ)》這本書(shū)的用意吧。
? ? ? ? 從本質(zhì)上說(shuō)，教育哲學(xué)是哲學(xué)的一般原理在教育理論與實(shí)踐領(lǐng)域的應(yīng)用?！敖逃軐W(xué)的學(xué)習(xí)并不能保證人們能夠成為好的思想者或教育者，但是，它確實(shí)能夠提供有價(jià)值的視角以便幫助人們更清晰地思考問(wèn)題?！?/p>
? ? ? ? 布魯巴赫在1942年寫(xiě)到，為了解決教育問(wèn)題，人們需要“一些理論或哲學(xué)”的指導(dǎo)。傳統(tǒng)上，哲學(xué)包括四個(gè)主要的組成部分:形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)和價(jià)值論。這些哲學(xué)的分支都直接與教育有關(guān)，所以研究教育問(wèn)題的一個(gè)基本策略就是“對(duì)問(wèn)題進(jìn)行尋根問(wèn)底的反思，分析它們的形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)和價(jià)值論的基礎(chǔ)。”
? ? ? ? 從哲學(xué)視角審視教育，可以幫助我們“理解學(xué)生、課程、管理以及目標(biāo)之間的相互關(guān)系”，可以幫助我們成為“更加有效的專(zhuān)業(yè)教育工作者”。而學(xué)習(xí)教育哲學(xué)，能夠幫助我們“理解教育的歷史，通過(guò)各種各樣的視角，利用各種類(lèi)型的理智工具認(rèn)識(shí)今天和未來(lái)的教育問(wèn)題?！?/p>
? ? ? ? 未來(lái)已來(lái)，我們準(zhǔn)備好了嗎？
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