這是一本讓我看了深深震撼到想哭的書，開篇幾句話已經讓我的靈魂產生了共鳴，真的感覺到自己與過往那個的那個自己不同了，愿意讓自己靜下來，去思考生命存在的真正意義……
1、神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。
2、他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施。但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混。
3、沒有主，主義和主意從哪來?主無處不在,簡單的說,支配人的價值取舍行為的那個東西就是主.就是文化屬性.
4、這世上原來就沒有什么神話所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事
5、北京像個淘金場，個個覺得自己是龍胎鳳種，太鬧了。
6、只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。
7、只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
8、弱勢得救之道,也有也沒有.沒有的社會就沒有活力.而競爭必然會產生貧富,等級,此乃天道,乃社會進步的必然代價.無弱勢,強焉在?一個"弱"字,弱已經在其中了.故而,佛度心苦,修的是一顆平常心.
9、花天酒地并不違法，只是一種帶符號的生活方式.(在第一集在同學介紹丁元英花天酒地時，自己的當時感想)
10、隨緣惜緣不攀緣。
11、國內信用是個問題，私募基金是沒爹沒娘的買賣，一邊做生意，一邊得準備拼刀子，腦后還得長只眼睛看衙門得臉色。
12、一個恕字我已經有罪了。(在同學兼知己求丁元英在自己的工作上幫忙時的臺詞;體現丁元英，思維縝密，敏銳的觀察度)
13、這是文化屬性，不以他們得意志為轉移。(在與芮小丹吃火鍋時，自己對人性的看法)
14、當生則生,當死則死(在丁元英與芮小丹在熱戀時，丁元英在看芮小丹相片時發現。芮小丹也是東佛道)
15、我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句。是有什么文化?是真理真相的文化，還是弱勢文化，是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。
16、改革開放，摸著石頭過河咱們這些人還沒有弄清怎么回事就胡里胡涂闖入戰場，得先活下來，等定下神來。
時代已經變了，真的是窮則思變，可中國畢竟是政治文化搭臺傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠。(這是丁元英在與同學敘舊喝酒聊天的感言，可以看出他是愛國的)
17、馬克思主義道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移，什么是客觀規律，歸根到底也是一句話，一切不以時間，地點和條件為轉移。
18、中國的傳統文化是皇恩浩蕩的文化，他的實用是以皇天在上為先決條件，中國為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系，太可怕了!
19、自嘲本是后山人，偶坐前堂客，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊，大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
20、你覺得這是一個成年人的成熟之舉嗎(這是芮小丹第一次對丁元英示愛時，丁元英說的)。
21、我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發上的事情，但是你看到的東西不一定是個東西，天知，地知，不會有結果(自己認知的感言)
22、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。
23、紅顏知己自古有之這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。
24、著相了。佛教的一個術語，意思是執迷于表象而偏離本質(當芮小丹不愿意開不屬于自己的高檔車時，丁元英所說)
25、你是一塊玉，但我不是匠人。我不過是一個略懂投機之道的混子，充其量掙幾個打發凡夫俗子的銅板。你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道，接受你就接受了一種高度，我沒有這個自信。(追求人生最高的境界，仙人的最低境界，表達了自己對現實不滿和自己美好希望。)
26、此生得你紅顏知己足矣(在丁元英不接受芮小丹的愛之后，在芮小丹執行任務時，槍殺了一名罪犯，同時，差點被擊斃---只因是啞彈。當時的芮小丹回到車第一個電話是給丁元英的，可知芮小丹心中愛是如此的濃烈---丁元英是我的唯一的愛人。此時的丁元英接到電話是所說。丁元英不再逃避。
27、真想在這一刻，上帝把我們塑成一座雕像。(在兩人相擁時，芮小丹所說。在愛情面前，美好總希望被永恒。芮小丹也不例外。可見芮小丹愛的如此之深，如此之浪漫。可是芮小丹知道這樣的愛無法永恒)
28、正法了一個罪犯包含打死了一個人。這就是法律的價值法理，道理，都在那兒擱著。如果女性心理不適合刑警工作，那是性別問題。(在希望芮小丹不要當刑警，這可以說是愛委婉的表達方法。)
29、給扔口饅頭就行。(當芮小丹把丁元英比作大狼狗，他是如此解嘲——我是一個很有原則的人)
30、我是人而且還沒有進化到此時此刻可以無視本能。但是，我丁元英何德何能敢領受上蒼這樣的恩賜。(當芮小丹展開愛情最后一擊的攻勢時，在為自己，也為芮小丹說了一句公道話)
31、朋友打賭這種事，亦真亦不能真(人生不易，得一知己更不易----友誼珍貴)
32、上網、學習、什么都看看，談不上研究，關注而已，對文化屬性感興趣(總是在以理服人)。
33、透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化，小到一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為“天道”，不以人的意志為轉移。(闡述本故事精髓)
34、強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學、易懂、易用，成了流行品種。
35、無所用，無所不用(佛曰)
35、比如說文化產業、文學、影視是扒拉靈魂的藝術，如果文學影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那么他的功效就是啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場、名利、精神拯救的暴利，與毒品麻醉完全等值，而且不必像販毒那樣耍花招，沒有心理成本和法律風險。(對文化市場的分析，如今的“超女”，“超男”就是最好的實例)
36、那個暴利不是由我決定得的，是由人的主決定的。主讓眾生把他口袋里的錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈，是上帝。
37、沒有主主義主意從哪兒來主無處不在簡單的說支配人的價值取舍行為的那東西就是主就是文化屬性。
38、理論上只要判斷正確就有可能但是在判斷的實踐上通常會有錯誤所以可能的概率取決于錯誤的大小。
39、這個人需要一個句號你可以幫他畫一個。
40、靈魂歸宿感這是人性本能的需要是人性你幫他找塊干凈的地方歸宿靈魂他需要的不是懺悔而是一個懺悔的理由。
42、你要是真把這事看玄了，那就真會出魔了(這背后只有丁元英運用凡塵社會的規例，寓言一下未來)
43、股票的暴利并不產生上產經營，而是產生于股票市場本身的投機性，他的運作動力是，把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，他的規律是，把大多數的肉填到極少數狼的嘴里，私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險，所以，得適可而止。
44、這說明你還有自我認同需要，這是人的特性，如果你連這個起碼的需要都沒有，我就有理由對你作為人犯的屬性提出質疑。
執法是你的職業，你盡可以執法謀生，但是與我王明陽談經論道，你還不夠資格，別拿你的職業去拔高你的個人的規格，讓人輕看(理性的話語，透露著關心，和哲人的思維)。
強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念，你們沒有自信與強者在同一個規則下競爭，這只能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取，所以，強盜的邏輯從本質上講是嘴懦弱的生存哲學，所以你不算好漢。
圣經的理由是：因信著得救了，上天堂，因不信有罪了，下地獄，用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利于基督教的實踐卻也恰恰迎合了人的怕死的一面，貪婪的一面，這樣的因果關系已經不給人以自覺，自行的機會。
人連追求高尚的機會都沒了，又何以高尚呢?
不因上天堂與下地獄的因果關系而具有的極高人生境界，就是窄門。
一顆陰暗的心永遠托不起一張燦爛的臉，這是人性。
51、你是魔，是極品混混(芮小丹之語：定性的判斷)。
52、死馬當作活馬醫，再糟，死馬還能再死一回。
53、金銀珠寶，不足以點綴你這樣的女人(你沒聽過這樣的評價自己的戀人---這里丁元英將芮小丹當天使一樣的看待)
54、神即道，道法自然，如來。
55、這世上原來就沒有什么神話，所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。
56、無論做什么，市場不是一塊無限大的蛋糕，神話的實質就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題一是殺富是不是破壞性開采市場資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥。
57、你應該辭職，請注意是應該，而不是我希望。
58、國家機器不缺少一個遲早要被淘汰的女刑警，而社會需要一個有非常作為的人才，這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識可以理解價值。
59、你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了。(前一句說明你是個普通人，是入世的;后一句用佛家話講，你已經超脫了，進入出世的境地。)
60、光腳的賤了穿鞋的一身泥,林雨峰雖敗猶榮，仁者自有公論，他要因為這個殺了我，就得給自己立塊無字碑,寫什么都寒磣，這種死后還得窮名給冤家托牌位繁榮買賣，但凡有點腦子的人都干不出來，真殺了我，我就當下隨緣了。
61、這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所，可品行這個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠了。
62、這不是一個道德境界問題，是市場生存的法則問題，這種好感不僅僅是我們強行攤派價值觀，也不僅僅是腐蝕我們自身的競爭力，更說明我們不是靠產品征服市場而是靠作秀混跡市場，這種違背商業屬性的人文評價最終將葬送這個公司。
63、什么神話，不過是強力作用下的殺富濟貧，扒著井沿看一眼而已，不解決造血問題。
64、言語道斷，一說就錯。
65、悟悟道休言天命，修行勿取真經，一悲一喜一枯榮，哪個前生注定，袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。
…………
1. 進了窄門，神立刻就會告訴你：我是不存在的，神就是你自己。但是，證到如此也并不究竟，神是什么?神即道，道法自然，如來。
2. 神即道，道法自然，如來。
3. 神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。
4. 《路加福音》里說：主啊，原諒他們，他們做的他們不知道。
5. 文明對于不能以人字來界定的人無能為力。
6. 無論做什么，市場都不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質就是強力作用的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題，一是殺富是不是破壞性開采市場資源?二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥?
7. 這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可品性這東西，今天缺個角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠了。
8. 生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機會。
9. 這東西有點像禪，知之為不知，不知更非知。
10. 強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學、易懂、易用，成了流行品種。
11. 比如說文化產業，文學、影視是扒拉靈魂的藝術，如果文學、影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那么它的功效就是啟迪人的覺悟、震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、市場、名利，精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣耍花招，沒有心理成本和法律風險。
12. 股票的暴利并不產生于生產經營，而是產生于股票市場本身的投機性。它的運作動力是：把你口袋里的錢裝到我口袋里去。它的規則是：把大多數羊的肉填到極少數狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險。所以，得適可而止。
13. 《圣經》的教義如果不能經受邏輯學的檢驗，可能在實踐上就會存在障礙。如果經受了邏輯學的檢驗，那表明神的思維即是人的思維，就會否定神性。換一種說法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人還需要神嗎?
14. 基督教相信，太高的道德平臺需要太高的教育、太深的覺悟和太復雜的煉造過程，是一道靠人性本能很難邁進的窄門。于是，基督教便有了神與人的約，有了神的關于天國與火湖、永生與死亡的應許，讓凡夫俗子因為恐懼死亡和向往天堂而守約。這是智與善的魔術，非讀懂的人不能理解。但《圣經》告訴世人了，要進窄門。
15. 說魔說鬼都是個表述，本質是思維邏輯和價值觀與普通人不同，所謂的地域之門也無非是價值觀沖突所帶來的精神痛苦。如果你是覺者，我尊敬你，向你學習，如果你是魔鬼，我鑒別你，棄你而去。
16. 即便是呼之欲出，你也講不出，因為一說就錯，這就像法律不能單純以推理定罪，得允許在可能與事實之間存續一個演化的過程。
17. 女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。
18. 紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴?這不適為之而可為的事情。
19. 我把一個女人所能及的事都做了，包括我的廉恥和可能被你認為的淫蕩，以后我就不遺憾了。
20. 你是一塊玉，但我不是匠人，你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒說出來而裝不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信。
21. 你讓我用靈魂而不是文字去理解一個女人的圣潔。你這樣做，是基于一種對應的人格，謝謝你能這樣評價我。
22. 你是那么的執著于孤獨嗎?我就眼看著讓你走了，可心在問我，那我又該怎么去疼你?
23. 所有的幸福、快樂、委屈，在這一刻都找到了接納的地方。
24. 那還不如讓那一槍響了，我就在你心里永恒了。
25. 頓悟天堂地獄的分別無二，證到極樂了。
26. 透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
27. 有招有術的感情，招術里是什么不去論它了，沒招沒術的感情，剩下的就該是造物主給的那顆心了。
